南宁三江口历史文化资源的地位与价值

南宁三江口区位优势明显,除了扬美古镇,还有兴贤皇宫、圣岭高台和合江古城等名胜古迹,历史文化涵盖贝丘文化、骆越文化、稻作文化、龙母文化、民俗文化和红色文化等诸多内容,是南宁文化的重要标签,应加强研究保护和开发利用,呈现其地位与价值。     

体育文化初步探索研究

体育文化指人类在体育运动及其相关领域中生产或创造的物质产品、思想观念、制度、行为模式等,它包括了人类在体育活动中所创造的物质文化、制度文化和精神文化等。体育文化是新时期我国体育发展的精神动力,在我国社会转型中发挥着价值引导、行为规范、舆论支持和文化积累等作用,充分体现在思想意识的创造性和促进精神转化为物质过程中的能动性等万面。运用文献资料法等研究方法,对体育文化做了系统、深入的研究。     

体育文化初步探索研究

体育文化指人类在体育运动及其相关领域中生产或创造的物质产品、思想观念、制度、行为模式等,它包括了人类在体育活动中所创造的物质文化、制度文化和精神文化等。体育文化是新时期我国体育发展的精神动力,在我国社会转型中发挥着价值引导、行为规范、舆论支持和文化积累等作用,充分体现在思想意识的创造性和促进精神转化为物质过程中的能动性等万面。运用文献资料法等研究方法,对体育文化做了系统、深入的研究。     

文化锋面的地理学诠释

文化锋面是指两种不同特质的文化相遇所形成的文化过渡现象,是两种社会气团之间的交错带。文化锋面具有不均质性、动态性、复杂性和地域性等特点。根据成因、形态、要素和演化状况等标准,文化锋面可分为许多不同的类型。与文化过渡区(带)、文化边界(界面)等概念相比,文化锋面不仅形象通俗,而且表达准确,内涵丰富。文化锋面和传统文化地理学主题具有密切的联系,但又相互独立,其研究对文化地理学具有重大的理论与现实意义。     

张家口地方特色文化资源及其价值

通过对张家口的民间文学、民间艺术、民间古城堡、古戏楼文化、古书院文化等地方特色文化资源主要类型的介绍,指出张家口市地方特色文化的具有多元性、地方性、历史性和开放性等特点,分析了张家口地方特色文化的研究价值和发展前景。     

"双一流"视域下大学文化规划建设新思考

一流大学需要一流的文化,分析十年来大学文化规划建设总体成效和关键问题,提出一流的大学需要一流的文化气质和文化影响力,从贯彻新思想、构筑新学风、提振新动能、培育时代新人等维度思考文化规划建设体系,重点强调在文化规划建设中要注重学术文化,加强人文社科建设等新观点.     

齐文化的考古学发现与研究

齐国有着悠久的历史,对于封齐时间、"齐"得名、营丘地望等,历来学者争论不已,难以定论.齐文化是指齐国的考古学文化,其发现与研究历程可分为四阶段:文献记载与金石学研究、启蒙、田野资料积累与初步研究和全面深入研究.目前,齐文化研究领域涉及齐文化的分期年代、文化特征和文化渊源等多方面,但对这些课题都缺乏系统的总结研究.此外,关于齐文化的形成和发展、齐文化与周边文化的关系等问题学术界也少有讨论.有必要总结齐文化,发现不足,提出新课题,从而推动齐文化研究向纵深发展.     

江南文化背景下的锡商和通商

正2020年11月18日,第一届"长三角一体化进程中的江南运河文化"高层论坛在无锡举行。活动深度探讨了江南运河文化在长三角城市群一体化进程中的作用,在中华文化中的具体表现,在推动长三角地区的文化资源、文化产品、文化形象、文化人才等要素的全球化流动、传播、互动,提升中国文化自信等,为挖掘和传承大运河历史文化,弘扬和践行江南文化,以及助推长三角一体化发展提供了强大的精神动力和智力支撑。     

东南越族文化特质与铜鼓

我国东南地区在远古是越族的活动舞台。越族先民所创造的新石器文化,在苏南和浙江地区有河姆渡文化、马家浜文化、嵩泽文化、良渚文化、北阴阳营文化等,在江西和粤北地区有仙人洞文化、青塘洞穴群、山背文化、石硖文化等,在福建台湾有昙石山文化、大坌坑文化、圆山文化、凤鼻头文化等,在珠江三角洲地区有西樵山文化、贝丘遗址等。 东南地区的古越族从历史记载看,商朝时的蛮或荆蛮大概也包括了越人在内。西周时,越族在东南地区有越、于越、闽等。春秋晚期至战国早期,越族最先进的一部分在江浙一带建立了强大的越国,共传八代历一百六十多年。战国晚期,有扬越和百越:扬越指分布在扬州地区的越族,即今淮南、长江下游及岭南的东部地区,有时也扩大包括了整个岭南地区。百越和扬越一样,是对当时分布     

淮河流域中小型西汉墓葬文化因素分析

考古发现的淮河流域中小型西汉墓葬数量十分丰富,墓葬形制多样,随葬品种类和数量亦较丰富。对随葬器物所表现的文化因素进行分析,淮河流域中小型西汉墓葬主要包含了西汉核心区文化、西汉地方性文化、楚文化、秦文化、越文化和韩文化等特征,各文化因素在西汉时期由并存逐渐地趋于同一,楚、秦、韩和越等文化因素逐渐消失。     

江南文化书院成立

江南文化书院经江苏省教育委员会批准已于1988年7月5日正式成立.江南文化书院是由刘海粟、匡亚明、汪冰石、程千帆、梁白泉、李书有等人联合南京及江南各历史名城从事文化、艺术、学术、教育、新闻、出版等方面的专家、学者,共同发起建立的.江南文化书院的宗旨是:通过对中国文化,特别是对江南文化的教学与研究,承继和阐扬江南文化的优良传统,并通过对江南文化和中外文化的比较研究,繁荣江南文化,促进中国文化的现代化.     

新时期高校档案编研在校园文化建设中的作用

档案编研是新时期高校档案馆自身发展的需要,同时,也是校园文化建设过程中重要的资源贮备库。它是高校档案馆的一种特色文化活动,是高校精神和服务文化的体现,具有贮存和延续校园文化、传播校史文化等功能。在校园精神文化、物质文化、制度文化与网络文化等创新文化建设中,彰显了它与时俱进的时代特点。     

文化信息的空间扩散分析

本文从信息论的角度探讨了文化的空间扩散过程;初步探讨了文化扩散的信息内涵,提出了文化源地、文化宿地、文化扩散媒介等文化信息扩散要素,简要地分析了文化信息扩散的类型;着重探讨了影响文化信息扩散的作用因素,分析了环境约束,区域引力,空间距离、地形摩擦、文化惯性和文化革新等6个因素的作用。     

中国区域文化对外传播的问题与对策——以湖湘文化的对外传播为例

区域文化的对外传播可以助推中华文化走出去战略,促进区域经济的转型发展和提升区域形象。当前,我国区域文化对外传播普遍存在对外传播人才不足、文化传播的内容挖掘不够、文化传播的效果不彰等问题。提升区域文化对外传播力包括注重培养和引进文化传播人才、传播有区域特色的文化以及打造区域文化传播品牌等措施。     

关于打造柳州城市文化品牌的思考

<正>文化是城市发展的灵魂和生命力。城市文化品牌的构成是一个综合体,它包括城市的建筑、环境、出产等物质文化层面的反映,包括城市的管理、道德法制的规范和建设、历史文化等制度文化层面对人的引导和保障,包括人的艺术修养、精神风貌等人文文化层面所营造的氛围。文化品牌是一个城市软实力的标志,也是城市个性化的表现。柳州,是一座以工业为主、综合发展、文化底蕴深厚、生态良好的宜居城市,居住有四十多个少数     

福泉张三丰道教遗址的文化遗存及其价值

福泉山张三丰道教遗址,有着丰富的文化遗存,包括宫观楼台、山水天际、诗词碑文、史载传说等形态。这些文化遗存,对当代社会经济和文化都有着深厚的影响。它们的存在,从建筑艺术、文学艺术、书法艺术和史学价值等多方面体现着珍贵的文化价值。这些丰富的文化遗存,对于弘扬优秀的道教文化传统,促进新时期文化强国的建设具有积极意义。     

从辽金时期出土文物看当时文化发展状况

文章通过对辽金时期出土文物进行分析,探讨了当时文化发展的状况。从陶瓷器、铁器、玉器、书画作品和古城遗址等方面进行研究,揭示了辽金时期的平民文化、军事文化、丧葬文化、士大夫文化和迁徙文化等特点。陶瓷器反映了平民生活的多样性和繁荣;铁器揭示了军事技术的发展和军事文化的特点;玉器与丧葬礼仪相关,展示了对丧葬文化的重视;书画作品显示了士大夫文化的兴盛;古城遗址揭示了迁徙文化的存在。这些出土文物为深入了解辽金时期的历史和文化提供了宝贵线索,有助于我们更全面地把握这一时期的社会风貌和文化面貌。对于研究中国历史与文化的学者和爱好者来说,辽金时期出土文物的研究具有重要的学术价值和历史意义。     

中国境外经贸合作区的文化适应性研究——以中埃·泰达苏伊士经贸合作区为例

不同国家在政治体制、经济发展水平、社会文化习俗等方面存在巨大差异,使得中国境外经贸合作区嵌入东道国时产生了制度和文化方面的冲突,出现“水土不服”的窘境,因此境外经贸合作区如何克服文化差异以更好地融入东道国成为研究的科学问题。本文以中埃·泰达苏伊士经贸合作区为例,基于文化尊重、融合和创新等原则,从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四方面探讨合作区的文化适应性。研究发现：①合作区的文化适应性不能一概而论,需要先识别文化类型,再明确各类文化的属性与特征,最后选择恰当的文化适应路径。合作区在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化方面的有效适应,可以凝聚成推动其嵌入东道国“土壤”的文化合力,为合作区可持续、高质量发展提供动力。②中埃·泰达苏伊士经贸合作区遵循求同尊异、创新融合的理念,在文化适应性方面取得良好的效果,但也存在属地化管理困难、制度文化有待优化等问题。     

论秦巴谷地的民歌与民俗

秦岭、大巴山两条山脉相夹的谷地,交通闭塞,楚、秦、巴三种地域文化交汇,宫廷文化与民俗文化相融,形成了流放文化、移民文化、盐道文化等特殊文化景观和“打待尸”、薅草锣鼓等传统习俗。当地民歌在民俗庇荫下传承发展,创造出一些独特的民歌形式和民歌杰作,如上层文化与民间文化交融的唱《诗经》,通俗文学与孝歌风俗相益的《黑暗传》,富有山地特色的“翻田埂”和盐道情歌等。     

如何诠释基层文化发展的新内涵

基层文化建设是繁荣基层民众业余生活和促进农村经济发展的有力保证,本文以梅州客家地区的基层文化建设为例,探讨在推动基层文化建设中实施的弘扬"百善孝为先"的孝道文化、开展基层民众喜欢的文化活动和启动农村书屋等文化建设项目等措施,以此诠释基层文化发展的新内涵,对提高基层民众的思想觉悟、展现文化亮点和促进基层民众知识的学习和技能掌握等方面有很大的启示,从而让梅州客家地区的广大基层民众可以找到一条走向精神丰富物质富饶的幸福之路。