凝心聚力 以文润城 互助县加快打造新时代思想文化高地

<正>文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化对城市而言，既是实力和形象，更是内核和灵魂。举旗定向，谋篇布局。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。”     

试论新方志的价值功能

地方志是中国文化遗产的重要组成部分。根据20世纪80年代初步统计，全国保存的各种地方志有8500种、计11万卷，占中国现存古代文献典籍的1／10强。地方志内容丰富，资料翔实，是研究地情，寻找资源，发展经济，了解风土人情，发扬文化传统的资料书，由此构成了中华民族特有的方志文化。方志文化是最具有民族性的文化。文化是一个国家和民族赖以生存和发展的重要基础，     

略论王审知对闽文化发展的贡献与影响

闽文化，是中原汉族文化和福建当地土著文化相结合而形成的、属于中华民族炎黄文化大家庭中的一种具有鲜明特色的地区性文化。如果说宋朝是闽文化发展的一个光辉灿烂的时期，那么晚唐五代则是闽文化的滥觞时期：而王审知便是闽文化的一个奠基者，播种人。     

弘扬雷祖文化，建设和谐雷州

文化是人类发展的新动力，雷州和谐社会的建设和发展离不开雷祖文化和社会主义文化。雷祖文化是红土大地一朵人文科学奇皅。文章挖掘了雷祖文化的发展历史、精神底蕴和社会历史价值，有利于弘扬雷祖文化和和谐社会的建设。     

建设魅力班级文化，营造幸福育人家园

班级文化作为一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的风貌和精神，它是班级的灵魂所在，具有凝聚、约束、鼓舞、同化的作用，是班级生存和发展的动力，也是成功的关键。可以说，班级文化是一门隐性课程，具有一种无形的教育力量。本文论述了班级文化建设的问题．着重探讨了班级文化建设过程中的一些得体的做法，力求建设魅力班级文化，营造幸福育人家园。     

论《列子》寓言与中国传统文化

《列子》是道家学派重要典籍，对后世哲学、文化有深远的影响。寓言作为著作精髓蕴涵丰富的文化特质，在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹，崇尚自然、看淡生死，顺应天命、注重和谐，尊重真善、修身养性，重视科学、轻视经验。《列子》寓言是历经数千年而流传和提炼出来的精华，它体现了我们民族的文化和精神，有着深厚的文化意蕴。     

开发文物资源推动经济繁荣

“文化”的内涵相当复杂，从大的范围说，自地球有了人类，就有了人类文化。文化的内容很丰富，有广义文化和狭义文化之分。总的说来，文化是指人类历史上人们所创造的物质文明与精神文明的总和。我们今天所讲的“文化”主要是讲精神文明。按照马克思主义的基本原理，经济是基础，文化属上层建筑，经济基础制约着上层建筑，什么样的经济决定着什么样的上层建筑，以文化来说，资本主义经济滋生和孕育出资本主义文化；社会主义经济自然孕育出的是社会主义文化。我们还必须看到，文化发展是历史发展和社会进步的先导力量。     

新形势下大学宿舍文化建设的思考与创新

宿舍也意味着学生的第二个家，是学习、生活、休息的重要场所，也是学校进行学生思想政治教育及管理工作的重要阵地。因此，其中对宿舍的文化建设是非常重要的。学生宿舍文化建设是指在校园文化建设中，以学生为主体，以宿舍及其园区为载体，以校园精神为核心，宿舍成员共同参与和选择的群体文化活动，以及通过活动所表现出来的文化精神。宿舍文化建设是校园文化的重要组成部分，是新形势下高校德育工作的创新点和着重点。     

试探大众传媒与流行文化的互动关系

人类历史的发展和变革下，“文化”随之产生。无论是主流文化、高雅文化、大众文化亦或是民间文化，都有其产生和发展的历程，而在此互动、交叉和演变下，一个新的概念“流行文化”诞生了。大众传媒作为信息传播的源头，必然与流行文化有着千丝万缕的联系。本文将通过例举和探讨流行文化，从多个角度分析其与大众传媒的关系。     

试论珠江文化的特色

珠江文化是中华文化的一个重要组成部分。珠江文化源远流长，经历了一个长期的形成和发展过程，并具有鲜明的特色。就珠江流经地域而言，珠江文化可涵括云南、贵州、广西等地的文化，但其中心主要是在广东。所以，在某种意义上，珠江文化亦可等同于岭南文化。由于岭南地域广阔，不同的地理环境及人口来源，使岭南文化出现多个分支。在广东境内，主要存在广府文化、     

满族文化中特征符号抽离与解析

不同的民族文化根据发展时间不同，其文化容量也不同，且存在地域性。清朝作为中国最后一个“大一统”的封建王朝，从历史建筑、服装服饰、生活习俗等，或多或少都带有满族文化的特征，是满族文化最为直观的表达形式，也是民族融合发展的最佳证据。将这些特征符号抽离出来进行解析和研究，可以了解当时的历史、政治、宗教变革，从而为现实史料研究提供可靠的线索和灵感。     

当代新型方志馆刍议

我国自古至今藏有大量方志的史馆、藏书楼、图书馆、档案馆等文化场馆，是展示地方志传统文化的固定场所，目前，全国的方志馆有的是单独设置，以存放和展示纸质志书为主要形式的方志馆；有的是以现代化手段展示特定行政区域历史文化和现实地情为主，同时兼及传统形式的新型方志馆。在与其他各种文化场馆的对比分析中，须明确当代新型方志馆的定位、建设理念和基本特点等问题，认为当代新型方志馆建设理念和基本特点有地情型主题、延续性脉络、全景式展示、现代化手段等。     

认识把握社会主义新方志先进文化的特质内涵

江泽民同志关于“三个代表”重要思想，是对邓小平理论的继承、丰富和发展。它既是指导党的建设的伟大纲领，也是指导经济、文化和社会诸方面发展的强大思想武器。要把我们党建设成为当代中国先进文化前进方向的忠实代表，我们就必须运用马克思主义的立场、观点和方法，从我国现实基本国情出发，进一步把握当代中国先进文化的特质内涵和功能作用，因势利导，推动我国现阶段先进文化的建设。作为“党委领导、政府主持”编纂的官书——社会主义新方志，     

对有中国特色社会主义文化建设的思考

党的十五大报告明确指出：“社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化”，“全党必须从社会主义兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化建设的重要性和紧迫性”，“只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义”。我国社会主义现代化建设正处在承前启后，继往开来的关键时刻，认真贯彻十五大精神，努力建设有中国特色社会主义文化，应当说，是关系到社会主义事业发展与成败的重大问题。一、有中国特色社会主义文化建设是我国发展战略中不可分割的一部分，它与经济、政治建设一样，同为立国之本…     

做好农村文化工作的几点体会

农村文化工作是建设有中国特色社会主义，转变农村面貌的一项战略任务。但是目前一些人在思想认识上还存在一定的差距，在物质文明和精神文明建设中，还存在着“一手硬，一手软”的现象。主要表现在，对文化理论研究和宣传不够；文化阵地和设施简陋或名存实亡，文化经费短缺；农村文化阵地受封建没落文化、西方腐朽文化的侵蚀和冲击；新文化艺术在寓教于乐，潜移默化方面，其社会教育功能方面尚未被大多数人所理解。加之农村经济基础薄弱，财力困难，在致力于农村经济建设的同时，文化建设往往被忽视。我们从事文化工作的部分同志也存在着认…     

乡村振兴战略背景下皖北乡村文旅融合的发展路径

乡村振兴战略是乡村地区经济和文化发展的必然选择，皖北乡村地区地理位置重要且文化底蕴丰厚，贯彻落实乡村振兴战略离不开对其地区文化的创新性发展和创造性转化，促进文旅融合是皖北乡村地区将文化优势转化为经济优势以促进乡村振兴的必然选择。本文从文旅路线、文旅符号、文创产品、文旅宣传等方面探讨皖北乡村文旅融合的路径，旨在促进皖北乡村文化的传承与创新，带动经济发展，以实现乡村振兴。     

中国共产党与政治文化自觉

中国共产党是政治文化自觉的引领者和推动者。在长期的革命、建设和改革的理论与实践中，中国共产党始终秉持高度的政治文化自觉理念，领导人民在民族复兴伟业、党的自身建设、文化知识学习、人民利益的追求和社会主义道路的选择与创新发展中，体现了自觉的责任担当与使命追求，显示了高度的政治文化自觉。     

黄河文化融合背景下的四川汉画像砖解读

四川是我国汉代画像砖四大主要出土地区之一，在这里发现的画像砖展现出极其丰富的图像内容和艺术形式，具有重要历史和文化价值。本文通过整理四川地区出土和收集的汉画像砖，梳理相关考古发掘材料，结合文献和众多学者的研究成果，从城市建设、交通出行、神仙世界、神话传说、历史故事等方面进行图像比对和研究，认为四川汉画像砖包含中原文化要素。在秦汉大一统背景下，以黄河流域为中心，不同区域人群之间的长期互动，促进了文化的交流和传播。黄河文化从典章制度、礼仪信仰、生活方式、风俗习惯、语言文字等方面对巴蜀地区有着巨大影响，而巴蜀文化也在与中原文化的长期交流与互鉴过程中，逐渐融入多元一体的中华文化。     

从苗语词汇看苗族历史文化

语言是文化的载体，是在一定的文化背景中产生和发展起来的。每一种语言要素都会浸透着一定的文化内容，体现出一定的文化特点。苗族的语言是在苗族的历史文化背景中产生和发展起来的，苗语词汇能或多或少地反映出苗族的历史与文化。本文对黔东苗语部分词汇进行推理、分析，探索苗族历史文化的一些迹象。一、历史悠久的有力佐证苗族是一个历史悠久的民族。除了苗族民间流传的古歌、传说以及汉文献记载证明了这一点之外，苗语部分词汇也可以证明这一点。在黔东苗语里，“窗子”称之为ｋｈａｎｇｄｚａｉｄ，是“房孔”、“房沿”的意思！“坐…     

试论齐家文化尕马台类型

齐家文化是中国西北地区先秦时期一支十分重要的考古学文化。以尕马台、宗日、高渠顶等遗址为代表的齐家文化遗存，分布于黄河上游共和盆地及周边，在与其他地区齐家文化面貌总体特征保持一致的基础上，又具有自身独特之处，这种大同小异应当是文化内部的地域性差异。该地区分布的齐家文化遗存当属于齐家文化的一个地方类型，可称之为“尕马台类型”。其年代跨度较大，以高渠顶遗址为代表的遗存不晚于齐家文化中期，并有可能进入到齐家文化早期晚段，上限在公元前2100年左右。以尕马台遗址和宗日遗址为代表的遗存年代较晚，属于齐家文化中晚期。齐家文化尕马台类型的形成应是东部地区齐家文化向西扩张并融合了部分土著因素的产物，去向暂时不明。