黔剧珍宝《秦娘美》

正黔剧优秀剧目《秦娘美》,是黔剧创作组根据梁少华、梁耀庭的侗戏本《珠郎娘美》改编的,是一出凄美的侗族爱情故事剧。1959年,该剧由贵阳市黔剧团首演。当年为体验生活,剧组曾到珠郎娘美的家乡黔东南榕江县车江体验生活,白天,我们与侗族青年在一起劳动生活,体验侗族社会生活,如学习侗族姑娘走路、纺织等,更重要的是学到了他们善良、朴实、勤劳勇敢的可贵精神。晚上,我们点着汽灯排戏,历时20余天。戏     

黔剧声腔源流探析——兼议扬琴·弹词·清曲声腔

黔剧,是贵州地方戏曲剧种之一。其前身,为多人分饰脚色、围桌坐唱形式的“贵州扬琴”(亦称“贵州弹词”)。黔剧诞生之后,许多专家、学者都给予热望和关注,但对产生黔剧声腔基础的贵州扬琴,它源于何处?由于史料匮乏,仍论说纷纭。     

黔中山花缀西北——黔剧发源地记略

代表贵州省戏曲剧种之一的黔剧,其发源地在地处黔中偏西北的黔西县。黔剧的历史并不长,从1953年搬上舞台至今不过36年。但在形成戏曲剧种之前,却经过一段漫长而曲折的道路。贵州琴书(亦称“弹词”,又称“扬琴”,以下简称琴书),是以扬琴为主要伴奏乐器,唱腔优美,婉转动听。这一曲艺传入贵州的时间,约在清代乾(隆)、嘉(庆)年间,到了光绪中期比较普及,省内大部份地区都出现了弹唱琴书的组织。     

民国时期筑城的三所军校——发生在文化路上的人和事

<正>据《贵阳市南明区军事志》和《南明文史资料选集》记载:民国元年(1912年)至民国8年(1919年),在筑城文化路口(今省黔剧团与省教育学院处),先后办了三所军校,培养了近2000名军官,这些军官成为黔军的骨     

两《唐书》点校献疑

近来阅读两《唐书》、《资治通鉴》,对三部书的点校有若干疑问,今札记如下,以求正于读者。(一)《旧唐书》卷51《后妃传上》:“景龙三年冬,帝(中宗)将亲祠南郊,以后为亚献,仍以宰相女为齐娘,以执笾豆。”(2173页) 按,既是祭祀之事,应称作“斋娘”。《旧唐书》卷21《礼仪志》记此事为:“上遂以皇后为亚献,仍补大臣李峤等女为斋娘,执笾豆焉。”(831页)同书卷92《韦巨源传》(2965页)、《资治通鉴》卷209中宗景龙三年八月(己酉)条(中华书局点校本,6667页)略同。是则“齐(齐)”、“斋(斋)”形近致误。     

黔剧创始人之一的包净六先生

植根于云贵高原的熳烂山花“黔剧”,曾以其绚丽的风姿和浓郁的地方特色,引起过全国观众的关注。《秦娘关》、《奢香夫人》等有过的轰动效应,使那个时代的贵州人引以为自豪。在回顾这段光辉岁月时,人们不能不缅怀黔剧创始人之一的包净六先生为该剧种的创立和繁荣所付出的努力。     

西藏佛教直贡噶举派

“直贡”是地名,又译“止贡”、“枳孔”等,《明史》等汉文史料写作“必力工”,位于今西藏自治区墨竹工卡县境内,地当拉萨吉曲河上游的秀绒河畔。 1179年,帕珠噶举的创始人帕珠·多吉杰布(1110——170年)的大弟子之一仁钦贝来到直贡地方,从木雅·贡仁的门徒手里接收了一座小庙,在此基础上创建了直贡替寺,从此兴盛发展起来的教派称为直贡噶举派,是达布噶举“四大八小”之一小派。     

满洲族名研究综述

后金天聪九年(1635)皇太极宣称:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人,往往称为珠申。夫珠申之号,乃席北超墨尔根之裔,实于我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我满洲原名,不得仍前妄称。”由此,皇太极取缔“珠申”(女真)旧称,改族名为满洲,一直延续至今。关于满洲名称的由来,当初著述讳而不载,这给后世研究造成极大困难。直至乾隆年间钦定《满洲源流考》     

扫晴娘娘 她很忙

女子持帚即为“婦(妇)”,可见女人拿扫帚的样子极其平常,但也有例外--那位“上扫天,下扫地”的女神“扫晴娘”。当代作家汪曾祺曾饱含感情地回忆:堂姐会在连阴雨天,剪个纸人粘在墙上,一手拿簸箕,一手拿帚,风一吹就摇动起来,她就是扫晴娘。神的是“扫晴娘扫了一天,第二天多少会放晴”。     

黔剧《奢香夫人》往事回眸

正悠悠岁月,我们这代人在黔剧艺术的道路上度过了半个世纪的时光。岁月伴随我们成长,岁月伴随我们辉煌,也伴随着困惑和迷茫。在我们心里有好多难以忘怀的记忆,每每想起,还是那么兴奋、激动和情不自禁。我们贵州省黔剧团(现黔剧院)有大小演出剧目一百多个,《奢香夫人》是黔剧优秀保留剧目之一。     

旧汉口的西餐馆及其它

由于帝国主义对我国的侵略,他们早年在汉口设置了英、俄、法、德等租界,又开办了洋行进行经济侵略,因而来了一些高鼻子、黄头发、绿眼睛的外国人居住在汉口.他们自己和少数的中国商人,为了解决这些“碧眼儿”的衣、食问题,就开设了西装铺和西餐馆(名为“番菜馆”,后称“西菜馆”).那时的“高等华人、假洋鬼子”也都尝尝洋味,除穿着西装外,西菜馆则成了抗日战争以前汉口的一兴盛行业.旧汉口有大华饭店(南洋大楼)冲山大道水塔下首的一江春西菜社(今市药材公司),江汉路的普海春两菜社(冠生园的右斜对面),太平洋饭店(今皇宫摄影室的下首)的最高层,江汉一路璇宫饭店的二楼大厅,三教街(今鄱阳街的最下段)的“美的”、     

车王府曲本语词选释

清代北京车王府所藏大批戏曲抄本(简称车王府曲本)是近代民间文学的实录,基本接近明清口语,其中语词或异于古,或别于今,多可采撷,聊记一二,反正于世.[娘行 吾行 老师行]“娘行(h(?)ng)”,青年女子之称,“行”是词尾,无实义.子弟书《探塔》:“叹娘行痴心一片遭毒手,到几时方得出头复见天.”《白罗衫总讲》:“哭罢了,苏雨儿,心中暗想,又想起,贤德媳郑氏娘行.”《双别窑全串贯》:“只说是、荣耀显富贵同享,梦不想,他今日来别娘行,用手儿,扯铠甲悲声大放.”《循环报》剧第4本:“细看他,雅赛过风流海棠,被娘行,引的我神魂飘荡.”《辞海》语词分册增补     

守娘歌(苗族)

“守娘歌”,也可译为“成长歌”。过去,在苗族一些聚居区,姑娘一般都不愿意早婚,大都到二十岁以后(有的甚至拖到二十七、八岁)才出嫁,谓之“守娘”。有的青年伙子,故意挑逗、激将,但都没有动摇姑娘们的心灵。     

方正地区日本人公墓和中国养父母公墓

1945年“八一五”之后,尚在东北地区各日本开拓团的老人、妇女和儿童纷纷结队出走,寻找回国的途径。松江省佳木斯附近的桦南、桦川、汤原一带的开拓团民,昼伏夜行,跋山涉水,与林口、依兰等地的开拓团民一起拟经方正县去珠河县(今尚志县)取道哈尔滨回国。当他们集结在方正县伊汉通乡日本开拓团本部(现伊汉通乡吉兴村)和兴农合作社(现方正第一中学)附近时,人     

“娘容辖”先生——记近代藏族著名民间教育家仁增·伦珠班觉

拉萨市城关区东孜苏路81号是一处年代古旧的藏式楼房,房名叫“娘容辖”,是拉萨市文物管理局1998年登记、挂牌的拉萨古建筑保护院之一。常听老人说起娘容辖,后来我才知道那是近代西藏著名的私人学馆——“娘容辖私塾”的旧址。 在拉萨,在八廓街,没有几个老人不知道“娘容辖医师”、“娘容辖先生”、“娘容辖学校”的,过去那可是响当当的招牌。     

"详今"与"厚古"--兼谈地方志的历史价值取向

作认为：(1)当今志坛“厚古”倾向逐渐回归。即使改“略“、”为“明”。厚古势头依然不减。(2)急功近利思想的日益凸现,多着眼于眼前的经济利益。上述两种倾向是由于没有正确把握今与古的历史价值取向,地方志必须“详今”,只有“详今”,才能“覃古”,才能善待今人,为用后人;但“详今”不能“媚今”、“泥今”。     

余重骏的艺术人生

近40多年来,贵州文艺舞台上一直活跃着一个人,他主业是黔剧演员,客串小戏、小品,拍电影、电视,曾在京、沪、杭的大舞台一展风采,也常在工矿农村的土台子上频频登场。成功地塑造了近百个不同经历、不同性格的艺术形象,这个人就是贵州省黔剧团的国家一级演员、政府特殊津贴获得者、共产党员余重骏。从贵阳黔剧团起步一步一步走向黔剧的辉煌余重骏自幼受喜爱戏曲艺术的父母影响,随父母到戏园子,他不像其他孩子那样在座席之间嘻笑打闹,而是认认真真观看台上的演出,不时还跟着比比划划、哼哼唱唱。十岁那年,他穿上戏袍,有板有眼地在贵阳市合群小…     

金胡凯山和陵考略

金胡凯山和陵,为安葬太宗完颜吴乞买(一○七五——一一三五)、改葬太祖完颜阿骨打(一○六八——一一二三)之皇陵,在金上京帝王陵寝中,居于显赫地位。史载金太祖完颜阿骨打,于天辅七年(一一二三年)八月二十八日,在攻破辽燕京(今北京市)返回会宁(今黑龙江阿城县白城)途中,“崩于部堵泺西行宫”(今吉林扶余县境)。九月初三,“梓宫于上京”。初五,“葬宫城西南,建宁神殿于陵上”。天会三年(一一二五年)三月,“上尊谥曰武元皇帝,庙号太祖”。天会十三年(一一三五年)二月,“改葬和陵”。皇统四年     

西周“■”土考——再释《中作父乙方鼎》之“■”土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“(?)土”之“(?)”字。铭文宋时出土,“(?)”字未识。今考证其字亦即“(?)”字,亦是甲骨文之“(?)”地,古书所载之“潛(鬵、灊)地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古灊水。“(?)((?)、灊)”(水)在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古潜水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

琼崖独立总队美德伏击战

1941年7月4日,琼崖独立总队(琼崖纵队的前身)在广东省海南岛(今海南省)文昌县大昌乡美德村地区重创日军车队,取得了美德伏击战的胜利,开创了对日军作战以来两个支队联合在运动中消灭敌人的战例. 挺进琼文,应对美合事变 1940年12月15日,国民党军3000余人进攻中共琼崖特委和琼崖独立总队创建的美合抗日根据地,发动“美合事变”,制造了琼崖国共两党公开分裂的局面.美合抗日根据地军民对来犯国民党军进行了英勇抵抗.