李白《静夜思》中的“床”指什么

马未都先生在央视百家讲坛及其《〈静夜思〉新解》一文中称,李白《静夜思》诗中所描写的床是胡床,这只是一家之言。按照中国古代家具发展的历史与古人坐行姿势的变化来看,这一说法并不太符合历史的实际。     

生态翻译学视角下《静夜思》英译本的赏析与解读

生态翻译学理论为译者们提供了一个崭新的研究视角来审视翻译活动。本文归纳分析了该理论,把译者主体的适应选择与诗歌翻译这一载体相结合,从“三维”（语言、文化和交际）转换角度对《静夜思》一诗的几种译本进行对比分析,旨在得出整合适应选择度较高的译本,并对该领域的翻译理论研究与实践有所启示。     

思

地震把这个国家带进了紧急状态。在这个状态下,许多隐匿的危险暴露出来,同样也有许多蕴藏的潜力爆发出来——你看有那么多人,他们在悲伤的大地上行动起来。     

以动促思 以说促思 以变促思

正新课程标准要求,在数学学科领域让学生能够初步学会运用数学的思维方式去观察、分析现实社会、解决实际生活中的问题,增强应用数学的意识与能力。这就要求教师在加强基础知识教学的同时,还必须对学生进行思维方式的培养和思维能力的训练。一年级是起始年级,对其思维能力的训练培养就显得尤为重要。教学中应多给机会和时问,让学生主动学习,动眼观察,动脑思考。学会解决问题的办法,使思维能力得到逐步的发展和提高。     

雪思

雪是在傍晚掌灯时分开始飘落的。大片大片的轻盈寂寥,却仿佛听得见簌簌的声响。祖母划了根火柴点燃灶台上的煤油灯,又抓了一把稻草引燃,这才坐到地灶前的碎柴堆里,用烧火剪拨弄灶膛里的火。她说,“明儿一早雪就老厚了。”记忆中祖母的话总能应验。有好多次早上醒来,头天晚上的落雪,已经彻头彻尾地覆盖了世界。不过这些都是很久远的事情了。事实上,从我读初中离家时起,就再也没有见过那么大的雪。如今我在南方,当然,更是跟雪无缘。上周出差回郑州,正好遇到一场落雪,尽管不大,还是让人惆怅。纷纷扬扬之中,往事没来由地清晰起来。祖母把手揣在…     

思雨

许久许久没有见到她,她的身影已消失了太长的时间。太阳在无一丝云的天空中放射出无比毒辣的阳光,灼烧着我已干裂的皮肤! 我被灼热的阳光烤得太久太久,连身上的色泽也变得枯黄黯淡。我的血流渐渐变缓,口渴使我无法张     

七月游思

七月,是缤纷的花雨漫天飘飞的季节,它催紧旅人充满弹性的步履。 七月,是山水的色彩晕染天地的季节,它把灿烂的微笑送入游者的明眸。 盛夏流火,我们的身影叠印在漫漫风景路上 太湖的晚唱,蜀道的险峻,武陵源的浓翠,神女峰的朦胧,雪域高原的     

银币随思

清末民初时期流通于市的银币种类繁多,数量也十分巨大。这许多银币现在又在何处呢？据笔者粗略分析．其去向大致有以下五个方面： 首先是藏宝于民,即有不少数量的币品在老百姓的手里,包括民间的“压箱钿”、“传家宝”及收藏家手中的普通品、高档品等。这些藏品可从私人收藏馆展览与拍卖行的钱币拍卖看出一二。记得去年底,在一次面向社会的钱币咨询鉴定现场,     

土乡情思

盛夏三川 临津渡口积石山，黄河北岸古三川。长野峡风漾碧翠，平畴岸柳舞晓烟。七月土乡果飘香，十里人家酒正酣。纳顿节庆村连村，升平歌舞颂丰年。端午怀乡 时至端午风犹寒，信步城郊情缠绵。楼前不见田禾青，河岸尚闻犬吠远。     

思南府文庙

正府文庙位于铜仁市思南县思唐镇文化街,是全国重点文物保护单位。在当今贵州保存的文庙中,思南府文庙始建年代最早、占地面积最大、建筑面积最多、保存最完整的文庙。府文庙总面积为3万多平方米,整个建筑群由大成殿、大成门、左右庑、崇圣祠、追封殿等六栋28间及天子台、棂星门、泮池、屏风、礼门、义路、围墙组成封闭式的建筑群,形成中国传统的四合大院。整个建筑气势雄伟,古朴典雅,技艺精湛,是中国传统古建筑艺术的典范。     

生死辩思

中国人自古谈死色变,忌讳谈死,另一方面,人们从未放弃过对生、对永恒的追求。生与死,这一对矛盾,既是相辅相成的,他们之间可以相互转化,相互融合,但同时又是相互对立的。如何正确看待死亡?如何正确看待生死?本文试着从哲学的角度入手,一分为二地对生死进行剖析。     

江淮游思

江淮之游,四次跨过长江,足迹遍及江苏六个市二十七个景点,行程千余里,历时九天。所见所闻,引发无尽遐思,它将长久地烙在我的记忆深处。     

作序点思

方志撰写序言,始于唐宋,以后成为方志独立的组成部分和特殊体裁。古代学者和方志专家们往往都把自己在修志实践中的经验和体会,或者对方志编纂的认识,阐发于方志的序言中,使古代方志序言展示了历代方志专家们的编纂思想,同时也积累了丰富的方     

缤纷花思

没有如花的美貌,却喜欢缤纷飘零的花瓣叠印出的深浅不一的画面,喜欢轻盈的花瓣划出的悄无痕迹的柔和弧线,那满世界的澄明,便是我独特的花思。我欣赏自然之花木棉花的直率,让人折服。木棉树又干又皱,不知为什     

思游无限

如今,我依然继续划着。在我左肩后侧,被卧室窗户框起来的风景依旧是群山,但想象的空间是无限的。     

宋画构图之思

山水画作为中国传统绘画的一个重要类别,从最初的人物画背景到成为一个独立的门类,其始终高度重视构图的作用。两宋时期产生的美术作品不计其数,所采用的构图方法也各具特点。文章主要从两宋时期的山水绘画作品中,去寻找这一时期山水画最为典型并对现代海报设计产生影响的构图特点进行介绍与总结,进而探究宋代美学对现代海报设计的启示。     

南湖烟雨思故人

在柳丝鹅黄、春水如镜的清明时节,我曾从南湖旁匆匆走过。苦为百事缠绕,不能止步,仅点头频望而已。其间亦曾几番梦里至南湖,可醒来仍身在北国。古人云:“苍天也能遂人愿。”想不到适逢江南花如锦,亭亭越女试裙衣的初夏,我再次路过嘉兴,来到了美丽而圣洁的南湖。     

德符之思

“古人辨玉,首德而次符。说文曰:玉,石之美,有五德……是玉与石所异惟德耳。管子云:玉有九德。聘义云:君子比德于玉。其说视汉儒尤详焉。若言符,则王逸王部论以赤如鸡冠黄如蒸栗白如脂肪黑如纯漆为玉之符是已。于今思之,言德尚矣,言符末也。后世有膏(窃)玉之名而不知其非者,皆符为之也。故玉贵德不贵符,然此亦惟为知玉者言之,必执是以为衡。……名玉者愈多,则玉之真愈掩。”—《石雅》章鸿钊第一次接触到“首德次符”与“忽德重符”这两个词是在杨伯达先生的文章中,推崇前者、批评后者。笔者望文生义的将“德”与“符”的含义理解为玉文化的…