洛阳：天下之中的国家祭祀

当龙门山还笼罩在晨雾中,伴随着东方升起的第一缕阳光,洛阳上空霞光万丈,绵延伊水数十里。大唐帝国的皇后武则天亲临龙门,主持奉先寺石窟的竣工仪式,卢舍那大佛在武则天的注视下第一次向世人展现出他慈悲的微笑。从洛阳城向这里远眺,香山和龙门山对峙之处,仿佛一座天然城门,自古就有“伊阙”之称。它所拱卫的城,洛阳,这座九朝故都,曾是多少诗人的心中梦境,更是群雄胸中的纠葛,所谓“逐鹿中原”、“问鼎中原”,千年兴废,大多都围绕这座历史的城。     

永春“断桥”

通德桥,又名永安桥、枣岭桥,位于闽南永春县城西北十八里的吾峰镇枣岭村脚。古代永春通向德化的道路,是从县(州)城往西北,由官田市(今五里街镇),经龟龙桥、通德桥、大剧铺,越虎豹关。通德桥是永德古道上的一座官路大桥,这也其“通德”之名的由来。这座藏于深山中的桥梁,有着悠远的历史、独特的风光和诡异的传说。     

爱满金陵

<正>这是我校本学期八年级期中作文题。题目比较平和,让学生有话可说,有情可抒。但在考场中还是有不少学生在审题方面出现了偏差。要么有爱,无城;要么爱是爱,城是城。那么,到底该如何审这道题呢？首先看题目《爱与城》。这个题目和前面曾经有过的考题《爱上一座城》有相似点,但又不完全一样。“爱上一座城”这个短语限定了“爱”的词性为动词,抒情主体也基本是确定的,就像林徽因说过的那段话：“有人说,爱上一座城,是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然,爱上一座城,也许是为城里的一道生动风景,为一段青梅往事,     

石渠大地的经石板

石渠,位于青藏高原原东南缘的川、青、藏三省区交界处。在高原牧区的深处,藏匿着两处罕见的世界奇观;世界上最长的巴格嘛呢石经墙和世界上规模最大的松格嘛呢石经坛城,这些全由嘛呢石堆砌起来的建筑,使石渠成为一座浩大的没有围墙的石刻艺术馆。     

一场坛城沙画的绘制

正坛城沙画是藏传佛教中最神圣也最具特色的宗教艺术,历史悠久。流传至今,只有少数的僧人才掌握了这门高超的技艺。西藏的坛城沙画艺术可以追溯至11世纪,相传是由印度北传到西藏,保存至今。繁华世界,不过一掬细沙这便是沙画坛城,即是"彩粉之曼陀罗"。坛城大的有五六平方米,小的一米见方,根据坛城的规模,有数名至数十名僧人参与制作,时间也可能持续数日甚至数月。僧人们怀着一颗虔     

“诸布”考（下）

汉代的“蟓螟之醋”具体仪式不详,宋代的醋神可能类似。《宋史．礼志六》记载“又有酣神之祀。庆历中上封事者言：‘螟蝗为害,乞内外并修祭醋。’礼院言：‘……历代书史,悉无祭酮仪式。欲准祭马步仪,坛在国城西北,差官就马坛致祭,称为醋神…。宋人饱受蝗虫困扰,於是查找史书祭祀酮神,并模仿“马步仪”制定相关仪式。由此也可知这两种祭祀的本质无太大不同。     

圣SPA 让你的心灵受洗

水,是为灵物。 在距离天空最近的圣地西藏,水,更被视作自然尚品。 于是,人与水能充分接近的行为——＂沐浴＂,成为西藏一项古老而又高贵的仪式。由此衍生出的＂藏御汤疗＂：水浴、药浴、熏浴、蒸汽浴、日光浴,被列作藏医藏药的重要法脉,造福千年。”     

高原大道

青藏公路是构成青藏高原历史与现实图景诸要素中不可或缺的重要环节。堪称青藏高原第三城的格尔木雄踞荒漠戈壁,半个世纪以前她是挺进西藏的桥头堡中转站,而如今．她却成功地转型为了集多种矿产资源、冶炼、交通等于一体的高原现代城。无可替代的战略、交通和资源优势．加上“汉、藏、蒙、回、哈萨克”等多民族文化并且凝练出了自己独特的内涵．已经使得这座建城不过一甲子的高原移民城,之于青海、西藏甚至整个青藏高原的作用与日俱增。     

静静的遂宁

观音故里。天赐福地——四川遂宁呈现出与其他城市迥然不同的宁静之感。一座可以让人的心灵感受到真切安定的城市,是因为她有天然清越山水的加持、千年历史的加持、不息佛诵的加持。一座城市在万丈红尘中得以平和地繁衍不息,乃是无上功德     

五 抗战胜利以后

（一）抗战胜利后的武汉一贯道日本投降后的初期,武汉虽未见国民党政府明令取缔一贯道,但武汉地区一贯道的活动已经停止,尤其是由汉奸或汉奸特务插手发展起来的地方更是如此。如原天门县皂市特别区区长果少安经办的天门县西关“化伦坛”、皂市“安化坛”,不仅房子被没收,而且坛主有的还被监禁。云梦县城孔庙旁的“参化坛”的房子,被县党部书记张某没收未成,又以用钱买的名义无偿地给侵吞了,坛主左华、柳伯超、胡成典也被监禁数月之久。武汉“觉南坛”坛主邵虎因是汉奸特务,情况更不例外。邢杰三和范声森为了防止官方查封“中和坛”…     

大姚三塔(彝族)

在大姚流传着这样两句话:“七十二井不出门,三个仙女不进城。”说的是过去大姚城内的水井,多半是在私人家的院坝里;三个仙女是指城外的三座古塔。这三座古塔,一座是在城东鲤鱼山的锁水塔;一座是在城南挂榜山的文笔塔;一座是在城西宝伐山的白塔。这三座塔,就是大姚有名的三塔。相传很久以前,大姚县城不在金碧,而是在古衙一带。在古街建城的时候,大家正在忙着宰羊筹祭,谁知     

贵桑和他的藏药厂

55岁的老藏医扎西次仁翻过七八座大山，从一个偏辟的山村来到中尼边境的由城聂拉木，他此行的目的是采购这里出产的藏药。扎西老人说：“聂拉木藏药厂生产的藏药选料精良，质量上乘，很受病人的依赖。”这家藏药厂位于县城北侧，工厂处处绿树成荫，犹如一座小公园。厂长贵桑原是住在领国尼泊尔，1981年回到家乡后，在当地政府的支持下投资兴办了这家藏药厂。经过十多年的经营，贵桑的藏药厂已远近闻名，去年产值达180万元，上交利税40万元，产品供不应求。在贵桑厂长的陪同下，我们参观了制药厂。在原料仓库，我们看到了各种草药，还有金银…     

先农坛 以北京古建博物馆的名义

北京的坛庙太多,最出名就是天坛,另外,城东有日坛,城西有月坛,城北有地坛．城中有社稷坛和太庙,都是昔日皇帝祭祀之所。这些都是向游人开放的,而同样是皇家的坛庙,为什么都开放着,惟独先农坛始终封闭着呢?它有什么特别的?说开放了,却不是以先农坛自身的名义,而是以古代建筑博物馆的名义。这座与明代的北京城同时建起来的先农坛究竟是怎么回事?得去看看。     

藏区资讯

正第四次全国中药资源普查西藏中(藏)药资源普查启动4月28日,第四次全国中药资源普查西藏中(藏)药资源普查启动会在拉萨举行。藏医藏药是西藏珍贵的医疗卫生资源,藏医药产业是西藏的战略性优势特色产业。历史上还没有过以藏药材为核心的西藏药用植物资源的全面系统普查,此次普查,具有填补历史的重大意义。普查结束后将形成系列专著,为西藏药用植物资源的可持续发展服务。     

“一亩三分地”跟坟地有关

很多方言中,都将办好个人的事称为“管好自己的一亩三分地”。历史学家阎崇年认为,春播开始时,皇帝要先到农坛举行隆重的开犁开播仪式,那个地块为“一亩三分”,     

律宗第一名山——宝华山

每年秋季,都会有许多僧人从世界各地不远万里赶往一座名叫宝华山的地方,在山上的一座名叫隆昌寺的寺院里参加受戒仪式,接受各种严格的训练,然后领到隆昌寺发给的“戒牒”。这份戒牒被誉为佛教的“名牌大学文凭”。这座山就是有“律宗第一名山”之称的宝华山。宝华山原名“花山”,位于句容市北     

砥洎,悠远岁月的珍藏版

汽车沿着晋(城)阳(城)高速公路在润城出口停了下来, 顺着一位长者的指点,透过缥缈的雾气,远处山峦之下一座居高而朦胧的城池剪影,便是令人好奇的神秘古城“砥洎”所在地。这是一座古老的城池,又是一个奇特的村中城。砥洎,更是悠远岁月的珍藏版。     

用镜头记录坛城

在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动,寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这就是坛城沙画在藏语中叫作dul-tSon-kyil-khor,意思是"彩粉之曼陀罗"。坛城源于印度佛教密宗,系密宗本尊及眷属聚集的道场。通俗地说,就是佛的家,有"中轮"、"轮圆"之意。在汉译时,坛城还有曼陀罗、坛场等不同的音译和意译。从2500多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,就历代相承毫无间断。在十一世纪,由印度北传到西藏,保存至今。     

陈中华与英雄城共舞

一幅“打造联动秦巴第一城”的标语,足以让所有踏足万源的外来人被这座小山城的姿态所震撼,我们也无例外。我们此行的目的,是要描绘万源这座英雄城市的微观状态,但在随后的采访过程中,我们发现了一种大气而无形的城市的精神影响着这座并不大的小城。我们必须承认,这是一个奇迹。而当驻足屏息细观这一奇迹,我们又发现,创造与实施这一切的核心人物,市委书记陈中华、市长王善平绝对是奇迹中的奇迹。     

难建易毁的繁华 坛城沙画

<正>在神秘的藏传佛教中,有一种类似于行为艺术的宗教艺术——制作坛城。坛城的制作独特而精致,是喇嘛修行的重要过程。每逢大型的法事活动,寺院中的喇嘛用数以万计的彩色沙粒,描绘出奇异的佛国世界。而当华美绚丽的坛城制作完成后,并没有用来向世人展示,喇嘛们会将坛城毫不犹豫地扫掉,数日甚至数月的心血倾刻间化为乌有……在四川省若尔盖县的格尔底寺,我有幸目睹了坛城的制作过程。坛城沙画选用特殊的彩色细沙砌成,难建而易毁。格尔底寺的曼巴.桑博师傅说,沙是构成世界的最基本元素,