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在流传的与野牦牛发生接触的各种故事版本里,野牦牛都因性格暴躁、极具攻击性而令人生畏。而乔治·夏勒博士从生物学角度的描述则代表着深深的担忧:“野牦牛象征着广阔无限的羌塘,是这个高地的符号。同时,它们也代表着青藏高原上野生动物的艰难状况。”目前,中国已将野牦牛列为国家一级保护动物,估计全球野牦牛数量的几乎一半,约7,000-7,500头都生活在西藏羌塘国家级自然保护区内。最近几年,青年作家、摄影师杨一松一直致力于羌塘野生动物的田野调查与影像记录工作,让我们跟随他一同走近“羌塘草原三剑客”之一的那神秘而难以接近的野牦牛。 相似文献
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正对羌塘的动物来说,红外相机是个新奇的东西,它们周身迷彩或者军绿色,一副隐藏得很深的样子,不过看过它们拍的照片以后,我还是觉得这伪装色太自欺欺人了,各种动物大都看得到它,不过是有些冷漠,有些兴趣盎然的区别罢了。不过说实话,想在羌塘藏个什么东西,还真不是一件容易的事。 相似文献
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牦牛岩画——我们很想从西藏岩画图像演变史中,寻找牦牛在羌塘草原猎牧人经济及精神生活中的特殊性以及转变的原因,这些早年被藏北猎人们一路追杀过来的野牦牛,从什么时候开始具有了某种神性,弯曲有力的牛角被当成圣物在高原大地被处处供奉? 相似文献
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这里数十万平方公里没有人烟,没有树木,是人类生命的禁区。而正是这被称为"无人区"的地方,却养育和保护了青藏高原众多的珍稀野生动物,虽然由于气候变化和其他原因,这里已不再是它们最佳的生存环境,但毕竟这里是它们生生不息得以生存的家园。1993年,西藏自治区人民政府批准建立西藏羌塘自然保护区。2000年4月,国务院批准西藏羌塘自然保护区为国家级自然保护区。2011年6月10日,西藏官方新闻发布,西藏自治区藏羚羊数量已增至15万只。 相似文献
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大北线上.羌塘的先人们留下了梦幻迷离、色彩斑斓的游牧文化。岩画、石阵等古老遗迹,部落与骨系的划分及习俗.凝固着我们知之甚少,不断迂徙流动的古羌塘草原上游牧民族的形象+向我们展示着羌塘独有的人文魅力。 相似文献
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羌塘高海拔和寒冷的自然环境,决定了这里的生态环境非常脆弱,能够承载的大型生物的数量是有限的。在人类不涉足的前提下,自然界会通过自然选择的法则,淘汰掉那些不适合羌塘的生物,留下那些坚韧不拔、适宜在这片荒原生存的生命。 相似文献
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我们保护文化遗产的核心,是保护文化遗产的价值。从某种角度来讲.世界上不存在永远不消亡的文化遗产。任何文化遗产都在每时每刻地发生着变化,只是变化的程度与速度不同。我们从事文化遗产保护,就是在减缓这种变化的发生。但卸不可能完全阻止。 相似文献
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记得我第一次遇到普穷那拉——一位羌塘的牧民——是在1991年。那时我正和来自西藏自治区林业局、西藏高原生物研究所的研究人员一道,在羌塘进 相似文献
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<正>雪域高原,山河竞秀;良禽佳兽,闲庭信步;草木欣荣,且望无垠……"香巴拉"岂是梦境?近年来,中央和西藏集中力量保护高原生态,成就瞩目。碧水蓝天下,生态安全屏障正崛起。这片高天厚土,空气更加纯净,风景愈加秀美,人与自然和谐共存……羌塘大草原:野生动物的天堂冬染羌塘,上万只雌性藏羚羊带着幼仔,悠然觅食,鼻翼张合有序,体态宁静安详。除了藏羚羊,藏野驴、黄羊、野牦牛等珍稀野生动物随处可见,甚至连珍稀的雪豹、金丝野牦牛也频 相似文献
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出自次仁玉珍同志的手笔,发表了《上方的日西日嘎和下方的日西日玛》载《邦锦花》1991年第4期和1992年第1、2期,以下简称《日嘎和日玛》),是不足为奇的。 次仁玉珍是羌塘的女儿,《日嘎和日玛》是羌塘的故事。羌塘的女儿讲羌塘的故事,足以令人心驰神往。 次仁玉珍的童年和少年是在牧鞭卷扬着风雪的牧场上度过的。多少牧民的神话、故事和传说,在悠远的牧鞭声中,夹带着卷扬起的风雪,一齐飘进了她的稚嫩而明净的心灵,使她的心灵中充满了幻想和向往。她说,在她的童年和少年时代,在西藏东部她的家乡的牧场上,《日嘎和日玛》的故事,就象彩虹一样挂在了她的 相似文献