史学功用观视角下的高校历史教学改革研究

从史学功用观的角度来看,我国当前高校历史教学严重脱离社会现实需求,必须从课程体系和课程设置着手,增强高校历史教学的社会实践性。相对而言,史学功用观在高校历史教学当中,一直都是积极倡导的观点,但在长久的教学当中,仅有少数教师能够坚持史学功用观视角,并且按照相关要求以及规范去教学。相对的,大部分教师都在应用传统的视角去教育学生,才会导致现阶段"愤青"的大量出现,这对社会的发展来说,并没有太大的积极意义。在日后的高校历史教学改革中,必须始终贯穿史学功用观视角,帮助教师和学生对社会、国家、国际有一个正确的认识。     

历史学的功用及其在当代的发展趋向

历史学的功用不在于“求真”、“致用”,因为求真是历史学的职责,致用是历史学的义务,并非历史学独有的品格。历史学的功用是一个复杂的问题,从史学的任务看,其功用在于记录保存历史、追求真实;从史家的动机看,其功用在于借史抒怀、求知释疑、谋求生存和建设化;从史学的作用看,其功用在于满足人的精神欲求和生成知识;从史学的应用看,历史学是一把双刃剑,可以用来创适,也可以用来破坏。在全球化背景下的今天,精神的满足和知识的生成将是历史学发展的主要趋向。     

时代改革史学──王斯德教授访谈录

时代改革史学──王斯德教授访谈录［编者按］前不久，华东师大历史系主任王斯德教授接受该校校刊学生记者专访，谈及史学与时代和改革的关系，其精辟论述也与史学基地建设的思路问题有直接关联。现征得王先生同意．发表于此，以飨读者。问：时代与史学的关系，你是如何理...     

史学的品格与历史学家的使命——章开沅教授访谈录

著名历史学家章开沅教授针对史学的现状及历史研究所面临的困境,立足于史学品格与历史学家使命的高度,阐释了自己独到的历史观。他认为,史学只有保持独立的科学品格,才能发挥其独特的社会功用;史学家只有保持独立的学者人格,达致“通识”与“圆融”的境界,才能表达对人类历史乃至宇宙生命的终极诉求;中国史学只有在研究视域、研究手段、研究团队等方面全球化、国际化,才能走向世界。     

钱穆的中西史学比较观

中西史学比较研究是钱穆史学思想的重要内容 ,钱氏往往是以此来阐明史学的本质、方法、功用和中国史学精神。其中西史学比较研究主要包括中西史学关于历史中人与事关系的认识、史学的通变观、史学的体例和体裁、史学编纂方法、史学功用、史学发展形式等方面。钱穆的中西史学比较观是建立在他的民族文化生命史观基础上的 ,意在为他的中国史学优越论和中国历史文化优越论提供理论和历史的依据。它既有积极合理性 ,也表现出文化保守性和民族狭隘性。     

鲁滨逊的“新史学”思想

詹姆斯·哈维·鲁滨逊被认为是美国新史学派的倡导人。鲁滨逊在批判传统史学的同时,明确提出:历史学并非一门枯燥的、孤立的学科,必须扩大历史研究的范围;应推翻历史学与其他学科之间的固有壁垒,引进和借鉴其他学科的理论和方法;既要重视史料的搜集,又提倡发挥历史研究主体的能动性;重视历史学的社会功用和实用价值,提倡一种"可用的历史"。鲁滨逊所开创的美国新史学派风靡全美,为现代美国史学的多学科综合性研究奠定了坚实的基础。     

论明焦的史学思想——兼评其《国史经籍志·史类》

焦是晚明著名的思想家 ,也是一位史学家 ,他的史学思想体现在他对史学功用、史学标准、野史的价值、史馆修史的认识等各个方面。焦提倡史书“彰善瘅恶”的借鉴作用 ,认为史著应当经世致用 ,有益教化风气 ;就史书标准而言 ,他表彰直书实录 ,提出了著史当“善恶并列 ,不必以人为断”、“贵贱?列 ,不必以位为断”的进步观点 ;焦肯定了野史的价值 ,主张用野史补苴国史之缺 ,还为改良明代史馆修史 ,提出了自己的见解 ,他的目录学著作《国史经籍志》之“史类”反映了他对史书的理解。     

论明焦竑的史学思想--兼评其《国史经籍志·史类》

焦竑是晚明著名的思想家,也是一位史学家,他的史学思想体现在他对史学功用、史学标准、野史的价值、史馆修史的认识等各个方面.焦竑提倡史书"彰善瘅恶"的借鉴作用,认为史著应当经世致用,有益教化风气;就史书标准而言,他表彰直书实录,提出了著史当"善恶并列,不必以人为断"、"贵贱竝列,不必以位为断"的进步观点;焦竑肯定了野史的价值,主张用野史补苴国史之缺,还为改良明代史馆修史,提出了自己的见解,他的目录学著作《国史经籍志》之"史类"反映了他对史书的理解.     

求真抑或求用?——傅斯年与雷海宗史学功用论之比较研究

傅斯年和雷海宗是我国近现代史上颇具影响的史学家。傅氏是史料学派的领军人物,治史宗旨是求真;雷氏是战国策派的主要代表,治史强调经世济国,主张求用。二人持着完全相反的史学功用论。考察二者史学功用论之间存在的差异,对探讨两者的史学思想、史学求真与求用之间的关系以及20世纪20年代末到40年代末的学术史是有典范意义的,所给我们的启示也是意味深长的。     

亲爱的，那不是爱情

亲爱的娜娜：你好!非常理解你现在的感受。许多说不清楚的情绪困扰着你,撕扯着你,让你无心去学习。经历过第一次爱的人都清楚这份感受,所以你并不是惟一遇到这样问题的人,不必讨厌自己,这是青春期都会遇到的事情。只不过我们不会知道这份爱是发生在何时、何地,何人身上。     

历代的史学传播途径

在社会发展中,史学传播具有重要的意义。史学传播既能推动史学研究的发展,也能让史学的教化、传承、鉴戒功能得到更好的发挥。研究史学传播途径对于了解史学传播有重要的意义。随着社会的发展,人们都对史学的重要性有了愈加深刻的认识,技术水平的提高、人民文化娱乐需求的增加、史学教育与通俗史学的发展都推动了史学传播的发展与史学传播途径的扩大。     

从历史中寻找智慧——《瞿林东文集》新书发布暨学术研讨会纪要

<正>近日,10卷本《瞿林东文集》及单本随笔《彰往察来:探寻历史中的智慧》由北京师范大学出版社出版。文集按照不同的主题及研究领域划分,主要涵盖史学理论、史学批评、史学功用、史学史纲、史学志等方面,全面汇集了瞿林东关于史学理论及中国史学史研究领域的代表性论著。2017年10月17日上午,北京师范大学历史学院、北京师范大学史学理论与史学史研究中心和北京师范大学出版集团联合举办《瞿林东文集》新书发布暨学术研讨会。     

关于增强志书可读性的几点思考

“可读性”一词属新闻用语，可以用“新鲜、有用、吸引人”来解释。一部著作的问世，是否能够被广大读者所接受，是否拥有众多的阅读群体，可读性是这部著作的生命所在。我们编修社会主义新方志的目的，就在于读志、用志，发挥志书服务社会的功能。首轮志书虽然对志书的可读性有所强调，但没有得到高度重视。新一轮志书要使其更好地发挥功用，     

李文海教授访谈录

20 0 0年 9月 2 3日下午 ,我们北京师范大学史学研究所一行 3人来到中国人民大学校长办公室 ,采访著名历史学家、中国人民大学校长李文海教授。访谈中 ,李文海教授关心国家前途命运、关心史学发展的宽广史家胸怀深深感染了我们。一、史学要发挥社会功能李文海教授首先谈到在新的历史条件下如何发挥史学的社会功能问题。他说 :近 2 0年中国史学研究有很大的发展 ,比起以前来说应该是有很多的进步 ,很多的前进 ,对此大家有目共睹 ,认识是一致的。前一段时间曾经流行史学危机的说法 ,这几年很少听到了。事实证明历史学在它的各个领域中都取得了…     

编写回族史学史的构想

回族史学史研究回族史学本身发展的过程。回族史的姐妹学科首先是回族史学以及中西交通史。研究回族史学必须注意五个问题。回族史学是本世纪２０年代出现的,经历一个发展过程,要研究回族史学在各个时期的变化、发展,研究回族史学史就要清理已有成果,加强基本功的训练,重视史学理论的指导。     

被误读的三张石家庄历史老照片

随着影像史学研究的逐步深入,历史照片作为一种研究近现代历史的重要史料,其学术价值逐步被广大学者们所接受.但是,要让历史照片成为历史的注释,让影像史料充分发挥作用,必须要尊重历史,做好历史照片的鉴定.要进行严谨扎实的考释,绝不可凭想当然,对历史照片作画蛇添足的主观想象,否则便可能步入误区.下面仅举3则石家庄历史老照片被误...     

本土化、科学化和方法热：民国时期史学理论研究的基本趋向

民国时期的史学理论研究，经历了从输入、移植、介绍西方史学理论到逐渐领悟而尝试建构中国本土化史学理论的过程。它主要是沿着两条路径推进的：一是以西方史学理论著作为蓝本，接受并综合西方近代史学理论而创建中国本土的史学理论；二是用西方史学理论的基本理念来关照中国史学传统，发掘中国传统史学中适合近代西方史学理论的因素，进而构建具有中国本土化特色的史学理论体系。民国史学理论研究，深受西方近代实证主义史学思潮影响，以科学化作为史学理论建构的主要目标，努力建构实证主义的科学化史学。科学化的史学研究，重视历史考证和史实求真，致力于历史学的科学化并强调科学方法，将研究重心集中于科学方法论，出现了史学研究的“方法热”。这种“方法热”趋向，既体现为自觉借鉴并运用自然科学方法及社会科学方法，更体现为集中探究狭义的史料学方法，即研究实用性的史料考证方法。因此，本土化、科学化和方法热，构成民国时期史学理论研究的基本趋向。     

有巢氏传说综合研究——兼说中国史学的另一个传统

远古有巢氏,文献记载初见于《庄子》,汉唐学者多视之为历史人物,并且有所发挥。之后的学者,思考深入者则加以辨析或质疑,一般文人则接受之,甚者进行再发挥,典型的情况就是各地都有有巢氏的传闻与胜迹,形成内涵丰富的有巢文化现象,特别是在巢湖流域。有巢氏的提出,是早期学者对于远古时代的一个有价值的建构,符合历史发展的逻辑,为早期人们对于远古时代生活情形的理解与认识提供了帮助。有巢氏传说的演变还让我们认识到过去中国史学实际上有着两个传统,即一个是以儒家史学为代表的正史传统,它是中国史学的主体,史学史研究主要关注的是这一方面;中国还有一个以巫史、纬书、道书、野史等为代表的术士史学,传统史学史对此关注不多,但是它在民间的影响至巨,甚至在很大一部分知识分子中间也有市场,这是值得重视的。     

吕思勉的社会史研究

吕思勉在"史界革命"的学术氛围下,把西方社会学理论引入史学研究领域,开始关注和研究社会史,并逐步形成了自己的研究理路和认识,主要有:史学研究的对象是人类社会,而不应以帝王将相为中心;主张史学与社会科学以及自然科学的广泛结合,尤其注重社会学与史学研究方法的优势互补;社会史研究以婚姻为社会组织的开篇,重视"社会关系"在社会史研究中的地位;接受了马克思主义唯物史观,提出"社会组织的变化,经济实际为其中最重要的原因"的观点;重视生活方式研究,注重发挥史学强大的叙事性功能。这对于今天拓展我们的史学研究视野依然具有借鉴意义。     

读瞿林东《彰往察来:探寻历史中的智慧》

正瞿林东先生《彰往察来:探寻历史中的智慧》(北京师范大学出版社,2017年)是"京师学术随笔"之一,收录文章50篇,时间跨度从1983年到2015年,计32年。全书编次以类相从,分为史学功用、史家风采、史学传统、史学评论、史学与文化以及治史杂谈六部分。作者将自己在不同时期治学的思考和过程以不同的形式作了多方面的展现,向读者阐述了历史、史学、历史智慧三者之间的辩证关系,使人深受