闽台血缘关系述略

福建人迁台历史始于闽越时期。宋元时,有不少中国大陆的汉人入台,明末至清中叶,更是数量大增。移民台湾的以漳泉人为主,他们先在台湾西部沿海平原地带登陆,再由南至北,遍及全岛,落地生根。台湾有千余姓氏,由福建移民入台带去的有500多个。台湾很多地方都以闽南语发音的"厝""仑""坑""寮"来命名。闽台两地同宗同祖者,共编族谱、齐修祠堂,或台湾人来闽寻根,往来十分密切,闽台同胞的宗亲观念成为促进闽台交流和联系的纽带之一。     

从地名看南靖与台湾地缘关系

南靖县是台湾同胞主要祖籍地。明清时期．南靖县有50多个姓氏族群迁徙到台湾。现在台湾2300多万人口中,南靖籍的有100多万人。靖台两地“语同音,歌同调,俗同风。食同好,文同源,祖同宗”,文化习俗一脉相承。本文主要从地名的角度．窥探南靖与台湾的历史文化渊源。     

晋台金墩黄氏亲缘考略

中国大陆向台湾岛的移民。历来以闽人居多;闽人之中,又以泉、漳二府为最,泉州与台湾,一衣带水。明清时期。大陆人民向台湾的几次移民高潮中,泉州人捷足先登,人数最多,主要分布于台湾西部的沿海地区。据1926年台湾人口统计数据显示,台湾汉人83％的祖籍在福建,其中泉州府籍的移民所占比例达44．8％,晋江籍移民占相当大部分。     

清代台湾民间的守护神信仰和分类械斗

明末清初以来,特别是康熙二十二年清朝统一台湾之后,闽粤两省的百姓纷纷移居台湾。随着两省百姓的入台,闽粤民间的神权也传入台湾。移民入台后,一般以乡籍而类聚,同籍人聚居在一起,形成一种以地缘关系为主的社会群体。这种地缘群体一般都奉把祖籍地的乡土神为守护神。当时信仰的大致情况是：泉州府移民车广泽尊王,漳州府移民奉开漳圣王,汀州府移民奉定光佛,广东移民奉三山国王。因泉州府移民最多,其守护神信仰也最复杂,各县移民又有各自的守护神,安溪县移民奉清水祖师,永春、德化的移民奉法兰公,同安县移民奉保生大帝,惠安县…     

崇蛇习俗与闽台渊源关系探析

闽台两地、一水相连,语言相同,习俗相近,骨肉相亲。虽然一条海峡将台湾岛与祖国大陆隔开,但从文化层面上来讲,自古以来闽台就是同宗同祖、同根同源,存在不可分隔的源远流长的关系：三国时。孙权“为求取国家的利益,开疆拓土”、“觅取海外之发展,谋求贸之利”,遣将军卫温、诸葛直“将甲士万人,浮海求夷洲及宜洲”,学者一般认为,夷洲即现在的台湾：元代福建泉州路在澎湖设巡检司;清康熙二十二年（1683年）统一台湾,设立台湾府,隶属福建省。光绪十三年（1887年）台湾虽然改建行省。仍称福建台湾省。本文拟从闽台两地有关崇蛇习俗的角度探讨闽台渊源关系。     

台湾是中国的一部分——以潮汕和台湾志为证

潮汕和台湾两地人民在长期的生产、生活过程中形成了密切的人缘、物缘、地缘关系,两地志书对两地自然、社会变化发展的历史记述趋同。两地修志人以志书为纽带,积极开展方志学术交流,为祖国统一大业作出贡献。     

评省内一些新志对当地与台湾关系的记述

台湾自古以来就是我国的神圣领土。早在旧石器时代,台湾就与祖国大陆发生联系,其后,政治、经济、文化关系不断加深。祖国大陆人民特别是闽、粤两地人民源源移居台湾,与当地高山族人民一道,共同开发建设宝岛,并肩反抗外国侵略与封建压     

血脉同根——简述蕉岭籍台胞的历史和现状

蕉岭县是广东省著名“台胞之乡”。蕉岭居民大量移民台湾,由清康熙年间（16世纪后半期）开始。已有300多年历史。至上世纪末,祖籍蕉岭台胞有46万多人．系现蕉岭全县人口的两倍。人垦台湾的蕉岭人．筚路蓝缕,勇于开拓、艰苦创业,为台湾宝岛的开发建设,以及抵御外国侵略,作出了不可磨灭的贡献。祖国大陆改革开放之后,蕉岭县党政领导重视做好台湾事务工作,蕉台两地人员往来和经济文化交流日益密切,台胞爱国爱乡热情日益高涨,踊跃投资家乡经济建设及捐资公益事业,深得家乡父老乡亲赞扬。     

拓台第一人——颜思齐

正颜思齐对台湾开发的历史,为确认台湾作为中华民族神圣领土的地位提供了重要的历史依据,证明台湾自古就是中国领土的一部分。颜思齐在台湾开发,在历史上占有十分重要的地位。台湾人民把颜思齐当作民族英雄来崇敬、颂扬。正是他,最早从闽南地区组织移民开垦台湾,奠定了漳、泉、粤移民大规模迁台垦拓的基础,其伟绩丰功,举世公认。     

浅析清朝大陆移民开发台湾的不利因素

自古以来,大陆与台湾就有悠久的历史渊源。明清时期,大陆人稠地少,为生活所迫的大陆东南沿海人民,冲破千难万险入垦台湾,使台湾的经济得到迅速发展。本文从清政府的禁渡政策、台湾的自然环境等方面分析了清朝时期不利大陆移民开发台湾的诸多因素,以从侧面来反映大陆移民开发台湾的艰辛与困苦和台湾社会经济的发展概况。     

福州民间信仰在台湾的传播

福州地区最普遍的民间信仰是陈靖姑信仰、城隍信仰、泰山信仰、五帝信仰和尚书公信仰等。既为民间信仰,那么它的传播途径也自然在于民间．其中最大规模的是移民的传播。自明代以来．福州不断有大小规模的移民到台湾．福州民间信仰随之迅速传播到台湾。下面说说陈靖姑信仰和城隍信仰在台湾的传播。     

炎黄文化浸润闽台 两岸同仁盍兴乎来 闽台文化学术讨论会在厦门举行

今年元宵佳节,来自海峡两岸的50多位专家、学者欢聚在鹭城厦门.开始了为期5天的闽台文化学术文化讨论会、这次会议由中华炎黄文化研究会、中国和平统一促进会和福建炎黄文化研究会联合举办。 中华炎黄文化研究会执行会长萧克和中国和平统一促进会会长程思远,在开幕式上讲了话。萧克高度评价海峡两岸人民共同创造的带地区特点的闽台文化,指出研究讨论它的重大意义(全文另发).程思远说,台湾同胞多来自闽、粤两省。台湾人民一直把中华民族的风俗、文化奉为生活、处事的准则,并一直延续至今.闽、台两省人民同宗共祖。血脉相连.这种联系在历史上…     

论历史时期大陆向台湾的移民与往来

台湾自古与大陆就有着悠久的历史渊源 ,考古发掘和文献记载证明 ,其土著居民高山族人同大陆古越族有浓厚的血缘关系和相同的习俗。大陆居民从三国东吴黄龙二年开始入居台湾及澎湖岛以来 ,从此代不乏人且日益频繁。元至元年间始设专门政权机构澎湖巡检司 ,隶属福建省晋江县 ,至清代统一台湾 ,其间郑芝龙、郑成功经营台湾人民和设立台湾府 ,促成了大陆移民台湾的三次高潮。历史事实证明台湾人民和大陆人民同属炎黄子孙、华夏儿女。     

挖掘闽台文化共性 促进两岸文化交流

<正>海峡两岸具有共同的历史文化渊源,台湾的根在大陆。现代地质学家研究表明,漳州史前文化考古调查和旧石器的发现也印证了在闽南东山岛与台湾岛之间有一条"古陆桥",使两岸连为一体。原始时期,大陆尤其是闽南地区的先民,就借此往返闽南、台湾两地。后来,第四纪末冰期结束,"陆桥下沉",形成今天的海峡地貌。此后,大陆人民仍不断飘洋过海,与台湾同胞共同开发宝岛,为台湾的文明与繁荣作出不可磨灭的贡献。这种血浓于水的历     

海贸与移民互动:17-18世纪闽南人移民海外原因分析--以闽南人移民台湾为例

17-18世纪是闽南人海外移民的高潮时期,也是台湾移民社会形成和发展时期.台湾移民以闽南人为主,可说是闽南社会在海峡对岸的延伸.推动闽南人移民海外的内因是明中叶以来的人口压力,而16世纪中叶欧人东来以后带动的商贸和东亚、东南亚沿海地区的开发使对中国商贩和劳力的需求大增,则是吸引闽南移民的拉力.在整个17-18世纪,始终存在着华人海上商贸和海外移民的互动.闽南人冒险、重商的人文精神,则是使这种推力与拉力作用得以实现的主观原因.17世纪20年代以来,由泉籍郑氏集团主导的海外华商网络和台湾开发则是台湾泉籍人多于漳籍人和泉籍人主导台湾商贸的主要原因,这与17-18世纪海外华商网络和华人社会以闽南人为主、闽南籍者又以泉府人居多是相一致的.     

汉唐至宋元时期的闽台交流

福建与台湾两地早在汉代就开始了交往,但是却长期处于停滞状态。唐中叶以后,随着福建社会经济的发展,与台湾的交流逐渐密切起来。到了宋元时期,福建人民移居澎湖,从事开发,由此以澎湖为桥梁,闽台两地各种形式的交流也日益频繁,从而揭开了闽台关系史上新的一页。     

"塑造故乡:中国移民与乡土社会"学术会议与田野考察综述

香港科技大学华南研究中心与中山大学历史人类学研究中心于 2 0 0 1年 7月 1 6日至 2 5日 ,以“塑造故乡 :中国移民与乡土社会”为题 ,举办为期三天的学术会议及七天的田野考察。学术研讨会在香港科技大学华南研究中心举行。来自中国大陆、台湾、香港、日本、新加坡、马来西亚、英国、美国及澳大利亚等国家和地区的学者参加了研讨会。以往有关中国移民的讨论 ,多把焦点放在东南沿海的海外移民以及移民的原因、过程等问题上。此次研讨会的一个重要特点 ,是把“移民”现象作为人类社会发展史上一个常态的问题 ,从历史发展的角度 ,考察中国境内…     

从台湾行政地名看闽台地缘——闽台移民形成的“冠籍地名”和“冠姓地名”

郑成功收复台湾以后,大批闽南民众迁居台湾．清朝统一台湾后．为了消除台湾民众的反清思想．安定社会秩序,把因反抗清朝而迁往台湾的明郑政权上层人物及军队士兵等汉族移民回迁．使台湾的汉族人口减少近半。康熙二十三年（1684年）,清朝在行政建制上把台湾作为府．隶属福建省。     

闽台的家族文化传承

台湾是个移民社会。据统计。居台的闽籍台胞达80％以上。移民到台后,他们把祖地的先进生产技术、文化教育、风俗习惯传人台湾,也把祖家的筑建祠堂、编修族谱、接续昭穆、祭祀祖先等家族文化移植台湾．形成闽台家族文化传承。     

台湾省地理历史特点与地名命名规律初探

19世纪末台湾省有较大规模的开发．大部分人口为大陆移民．移植了许多大陆地名．并且用闽、粤方言中特有的地形名命名;台湾省文化接触包括土著文化、大陆移民文化、殖民文化及现代文化．情况非常复杂。这些都决定了台湾地名起源和变化的复杂性、地名沿革的多变性以及地名语言的多样性。本文从台湾地理、历史、物产、语言、文化、土地开拓等方面探讨台湾地名命名规律及其影响。