从孤魂野鬼到神灵的转化--闽南"私人佛仔"的初步研究

一、引言 所谓"私人佛仔",是指闽南一带的居民对某些神品较低的神灵的主位称呼,这种神灵主要供奉在厢房、内室或僻屋中,很少进入民间供奉正神的厅堂正中,而且他们主要是由住在该内室的人敬奉的,并与该内室的人有一些千丝万缕的关系,因为,他们主要是由这家过去夭折或凶死的亲人转化而来的.私人佛仔过去被称为"夫人妈",①但是用"夫人妈"来概括指称这类神灵是有些问题的.因为,在闽南,"夫人妈"是对某神灵的夫人的一种尊称,凡是神灵的夫人均可以用此称之.换言之,夫人妈是专对女神而言的.     

定位华裔新西兰人：当代“高质量移民”与早年“不受欢迎的外国人”之比较

自19世纪至20世纪中期,华裔新西兰人被视为不被法律承认的异乡人;而从1987年开始,华裔新西兰人被视为主要的中产阶级移民群体而受到欢迎,并被寄予建立国际联系和裨益经济的厚望。在这两个群体之间,存在着如社会经济实力、籍贯、教育程度、移民动机等方面的巨大差异,最主要的是,他们与新西兰非华裔主流群体的融合程度不同。然而,不论是早期卑微的定居者还是近年来的高素质“空中飞人”,华裔新西兰人的定位没有改变,只要他们是华人的后代,而且“看起来是华人”,他们就永远不可能被当作“真正的新西兰人”。“华人性”总是被刻画成和“新西兰价值”格格不入。     

论南宁在广西首府地位确立的因素

广西首府的确立须以广西形成一个单独的一级政区为前提。该一级政区自唐懿宗咸通年间初次形成以后 ,凡是广西作为一个一级政区单位存在的朝代 ,其首府要么定在南宁 ,要么定在桂林。唐咸通年间以后和民国早期以南宁为首府 ,是封建王朝积极防御和广西作为相对独立的政治实体时的表现和选择 ;处于颓势或消极防御的宋、明、清三代 ,则因桂林为边防重城而成为广西的首府。历史上南宁作为广西首府存在的时间虽然短暂 ,但随着气候、交通条件和社会环境的改善 ,“道里远近所宜”的地理位置使其优于桂林的地形、土壤、水文等自然条件而得到利用 ,最终取代桂林成为广西首府     

21世纪以来德国的技术移民政策与中国移民

论文分析了近十年德国移民的概况与特点以及德国偏重吸引高素质人才的技术移民政策。认为虽然德国并非传统意义上的移民国家,移民历史较短,但已成为越来越具有吸引力的国家,目前已成为全球第三大移民目的国。21世纪以后德国移民政策更偏重于高技术移民,先后实施绿卡政策、颁布《移民法》、引进欧盟蓝卡等政策,吸引更多的外国技术专家来德国工作和生活。中国是德国重要的非欧盟移民来源国,中国留学生在中国移民总量中所占比例最大。中国的高技术移民呈增长趋势,在德国所有国外高层次人才中占有明显优势。     

On not being Dubai: infrastructures of urban cultural policy in Istanbul & Beirut

ABSTRACT

This paper compares how Istanbul and Beirut both attempt to underline their cultural and developmental uniqueness today in contrast to a metonymic menace – Dubai, standing in for spectacular yet supposedly cultureless Gulf cities. Even amid their own speculative construction frenzies that threaten local heritage, Turkish and Lebanese city-shapers assert theirs are ‘real’ cities because they have ‘civilization’ and ‘history.’ By addressing their own efforts to build, defend, or oppose physical infrastructures related to local urban culture, Istanbullus and Beirutis rely on and reassert strategic, phatic discourses that frequently reference Gulf cities as counterpoint. Analysis focuses on how each city crafts a distinctive urban profile via civilizational appeals to historic senses of culture, inflecting infrastructural developments related to bridging (Istanbul) and bordering (Beirut). Historical truisms are deployed with marked flexibility to showcase these cities as ‘not Dubai.’ This study offers lessons on the particular worlding of Middle Eastern cities and the role of discourses in the material-symbolic infrastructure of implicit urban cultural policy.     

试析魏玛德国劳资关系的演变——以8小时工作制的兴衰为中心

在魏玛德国,劳资关系经历了从合作走向对立的演变历程。8小时工作制的兴衰正是这一演变历史的真实反映。魏玛初期,在革命压力与迅速复员的要求下,8小时工作制首次在德国确立,劳资关系趋于平衡。然而在1923年国家危机中,8小时工作制成为劳资之间的交锋对象,劳动时间紧急令打破了劳资关系的微妙平衡,国家强制调解机制的出现宣告劳资自由谈判历史的终结。此后,8小时工作制名存实亡,劳资关系日趋紧张,并最终在经济大萧条中迎来纳粹独裁。导致这种演变的主要因素是资本主义社会的经济特征、政治与经济形势的演变以及劳资双方对合作的认识局限。     

Colouring special needs: Locating whiteness in NIMBY conflicts

In this paper I examine the importance of 'race' and racialization in conflicts over the siting of human service facilities. Little consideration has been given to the way in which racialization shapes community reactions to client groups, and the idea that NIMBY reactions facilitate the reproduction of white privilege. I explore these issues using a case study of community opposition to 'special needs' housing in San Pedro, California. Analysis demonstrates that some facility opponents racialized client groups in an attempt to defend the socio-spatial privileges of whiteness. Opponents also used a romanticized and 'whitened' construction of community to mark 'special needs' clients out of place. However, other community members used European ethnic identities to mark the whiteness of middle-class opponents. The case study provides insight into the racialization of need, and the way in which whiteness is struggled over within specific social contexts. It also contributes to an understanding of how claims to European ethnicity may be used to veil and/or challenge white privilege. Dans cet article, j'examine l'importance de la 'race' dans les conflits reliés à l'emplacement de bâtiments affectés à la distribution de services sociaux. Même si les concepts de race contribuent à determiner les réactions des communautés face aux bénéficiaires de services sociaux, leur rôle à cet égard a été peu étudié, de même que la façon dont ces réactions facilitent le maintien des privileges réservés aux blancs. J'explore ces questions par le biais d'une étude de cas à San Pedro, Californie, où une communauté locale s'est opposée à l'établissement d'une maison de traitement. L'analyse démontre comment certains opposants ont attribué des stéréotypes raciaux aux bénéficiaires afin de défendre des privilèges socio-géographiques blancs. Les opposants ont aussi fait appel à une conception romantique de communauté blanche dans le but de marginaliser les bénéficiaires de services sociaux. Toutefois, d'autres membres de la communauté ont pour leur part invoqué des concepts d'identité ethnique pour souligner les antécédents raciaux blancs des opposants, ceux-ci faisant également partie de la classe moyenne. Cette étude pose un regard utile sur les processus par lesquels des idées de race sont imputés à des concepts de besoin, et sur la façon dont ces idées sont contestées dans certains contextes sociaux. De plus, l'étude met en lumière comments des concepts Européens d'ethnicité peuvent servir à dissimuler et/ou maintenir le privilège racial blanc. En este papel examino la importancia de la 'raza' y racialización en conflictos sobre la ubicación de facilidades de servicio humano. Ha sido muy poco considerado el modo en que la racialización moldea la reacción de una comunidad a los grupos de clientes y la idea de que reacciones NIMBY facilitan la reproducción del privilegio para gente de raza blanca. Yo analizo estos temas haciendo uso de un estudio que trata la resistencia de una comunidad a la provisión de viviendas para personas de 'necesidades especiales' en San Pedro, California. El análisis demuestra que algunos de los adversarios 'racializaron' los grupos de clientes en un intento de defender los privilegios socio-espaciales de la comunidad blanca. Los adversarios también emplearon una romantizada y 'blanqueada' construcción de lo que es comunidad, así marcando los clientes de necesidades especiales fuera de su sitio. Sin embargo, otros miembros de la comunidad utilizaron identidades étnicas europeas para marcar la 'blancura' de adversarios de la clase media. Por este estudio se adquiere una nueva percepción de la racialización de necesidad, y la manera en que se sigue resistiendo el concepto de blancura dentro de contextos sociales específicos. También contribuye a nuestra comprensión de cómo las reclamaciones a raíces étnicas europeas pueden ser aplicados para velar y/o desafiar el privilegio blanco.     

Lest the Lowliest Be Forgotten: Locating the Impoverished in Early Medieval Ireland

In early medieval Ireland (ca. a.d. 400–850), every person's rank in society was codified in documents and visibly apparent by their material possessions. Early Irish literature is overwhelmingly concerned with the negotiation of status, but it is focused primarily on the rights and responsibilities of the nobility and wealthy farmers. Those of lower status are often ignored, and it has been difficult as archaeologists to agree on what constitutes a lower class site or artifactual assemblage. This paper addresses these arguments and challenges the belief that the lowest members of medieval Irish society are invisible to archaeology due to their impoverished existence.