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本文以《布水台集》以及佛藏文献考定清初禅门诗界由《新蒲绿》一集而展开的激烈僧诤,诗史互证,剖析清初禅门诗界的复杂性。明清易代之际,禅门并非如一般论着所描述得那样“纯粹”。面对新王朝名位、利禄之诱惑,其间不乏若木陈辈者,尘念未尽,依旧汲汲於功利,甚至厚颜无耻,天良丧尽,在禅门诗界激起尖锐的冲突和严重的分化,此诚时人诗中所谓“更叹空门襄,腥尘也易乾”。 相似文献
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1999年4月27日,姚雪垠老师溘逝时,我在南方珍珠城闲居,并不知道姚老师去世。半年后,我从南方返回黄鹤地,市作协一位老朋友告诉我,姚老去世了,我不禁“啊!”了一声,顿觉心里沉沉的,我为失去了一位良师益友而深感难过。 相似文献
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贵州佛教丛林,可说是临济禅宗的天下。而临济禅宗除梵净山一系外①,大多为圆悟及其嗣法门人破山大师传下的弟子。圆悟大师怫法继承临济宗风,为临济三十一代正宗传人。临济乃禅门五宗之一,追源溯流,则当从禅门第一公案说起。排本是梵文“禅那”(Phyana)的简称,意为静虑,指专注一境,心澄志静,精神妙乐,从而进入证悟境界(慧)——对终极实在有所体悟,与实相本体契合如一的境界。通常的方法是止观双行,定慧双修。相传一次灵山法会上,释迹牟尼佛拍花示众,众告默然,京有大边叶破颜微笑,于是释尊说:“我有正法眼藏,涅妙心,… 相似文献
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一盂之水──渭水源寄情李云鹏故乡于我其实是陌生的。许多乡人口上唱得很响的“景”,我竟是从未到过。比如前些年一位南方文土到过且夸说“绝胜江南风光”的解板沟,便是我艳羡很久,至今犹未涉足的梦。少年时就离开故乡的一个乡下孩子,童年的活动天地就只那浅陋的乡街... 相似文献
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1966年初,应越南有关方面的请求,我国派出一个电影代表团,深入到越南南方,协助民族解放军拍摄一部反映他们斗争和生活的彩色纪录片.我有幸作为代表团的一员,在越南南方的民族解放斗争中,有过一段难以忘怀的经历. 相似文献
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经过事前约定,我们十位来自广东省暨南大学的老师及学子,于2007年8月的一天,从夏日灼热的南方来到凉爽宜人的青藏高原,并赴少数民族地区——互助土族自治县台子乡下一村开展社会实践活动。 相似文献
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<正>瑷珲向有"十里长江"(指瑷珲城东宽约十华里的黑龙江江面)出将军的传说。说的是瑷珲"十里长江"能出十个将军。后来有一位南方籍的风水先生来瑷珲挖宝,在江边挖了一个坑,从中飞出一只蝴蝶,于是瑷珲就少出了一位将军。这个传说虽然带 相似文献