浅谈硬币上的“朝鲜”与“大朝鲜”之争

正在东亚地区,钱币上的文字历来是最重要的部分,钱币上的国号因有主权意义自然成为重中之重。朝鲜李朝的国号早在开国之初就由明太祖朱元璋钦定为"朝鲜"~([1][2])。但1888～1892年(朝鲜开国497年～501年),先后有多种国号为"大朝鲜"的钱币面市,并引发了时任清政府"驻扎朝鲜总理交涉通商事宜大臣"袁世凯的干涉~([3]),结果是1893、1894年(开国502、503年)硬币上的国号全部改为"朝鲜",1895年(开国504年)"大     

天津蓟县盘山天成寺“大朝丁酉”悉昙梵字经幢

正天津蓟县位于燕山南麓,历代文物遗存丰富,辽代佛教史迹尤多~([1])。天成寺位于县城西北的盘山,旧名福庆寺~([2]),宿传为唐建,现有辽末重修的"古佛舍利塔"~([3])坐落在山谷间大平台的西北角,紧邻崖壁。塔旁有数座石刻碑幢~([4]),其中有一座刻有悉昙梵字~([5])的"大朝丁酉"经幢~([6]),现位于塔方形台基的西南角(图一)~([7])。经幢仅存幢身,且顶部有损,现置于另一     

北京天坛声学现象三种机理解释比较研究

正北京天坛是世界上现存最大且保存最完整的祭天建筑群,其设计之精、建筑之巧、回音之妙在世界古建筑史上亦属罕见。天坛回音建筑是声学设计极佳的建筑~([1]),天坛奇妙的声学景观是声学史上的奇迹~([2]),列为中国四大回音古建筑之首。建筑文化遗产具有不可再生性,一旦被破坏,则无法补救~([3])。但对建筑遗产科学内涵缺乏认识,维修和保护措施不利,造成珍贵建筑遗产保护性破坏的现象已有发生~([4])。天坛回音古     

晚近变局中的浙江货币金融

<正>浙江有悠久的金融史,春秋战国时期已有金属货币流通。隋唐时,浙江的货币信用经济开始成长壮大。尤其随着寺庙经济的发展,浙江出现许多长生库、质库~([1])。南宋都城临安(今杭州)成为我国第一个出现铸钱、金银和纸币三者并行流通的城市~([2]),金融机构数量之多达到历史最高水平~([3])。明灭元后,曾在浙江最早推行"一条鞭法",极大促进了浙江货币经济的发展。近代以来,中国经历"三千余年一大变局"~([4]),处在东南沿海的浙江     

也谈晚清直隶地区东钱性质问题——以河北小惠庄经济文书为中心

<正>清代的货币制度一般认为是一种银钱并用的平行本位制,白银和铜钱同时流通~([2]),即所谓"我朝银、钱兼权,实为上下通行之货币"~([3])。实际上"一般人民所使用的只有制钱,纹银不过是国家财政上和大宗交易上的计算出纳单位以及富厚人家的一种储藏手段而已。"~([4])即市场上老百姓日常生活流通使用的主要是铜钱。这种铜钱因主要用铜铸造故名,名目极     

“蒋四耶耶”石棺的年代及相关问题研究

正《书法丛刊》2005年第3期上刊登了殷宪《近年所见北魏书迹二则》一文~([1]),第一则是《北魏石棺墨书"四耶耶骨"》,介绍了他于2002年在大同市所见的一方石棺盖上的墨书文字(图一),"棺盖为沙岩,高四○厘米,宽二八厘米,上下框四厘米,左右框三厘米。上有墨书六行,凡五七字,可确认者五四字"。为方便讨论,     

殷墟时期巫卜器具初探

正目次一贞人墓地二贞卜器具三巫术器具四筮卦器具五卜筮兼用六结语2009年,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟发掘了一处家族墓地~([1])。笔者认为应是殷代贞人家族墓地。笔者提出M103、M94"有些随葬器可能与卜骨整治、文字契刻及筮卦有关"~([2]),但未及对与巫卜器具展开详细讨论。近读相关文献,深感有进一步探讨之必     

两晋南北朝正史所见西域钱币考

<正>两晋南北朝时期,随着丝绸之路中西经济文化交流的发展,中原对西域各国的钱币有了进一步的认识。以下,笔者就这一时期正史所见西域钱币进行考证。《晋书·四夷传》言大秦国"以金银为钱,银钱十当金钱之一"~([1]),虽说西晋时中原与罗马的交流有了进一步的发展,太康五年(284)"林邑、大秦国各遣使来献"~([2]),但《晋     

再谈民国时期上海“标金”金锭

正近期看到了两篇关于"标金"的文章,一篇是《标金的沉浮往事》~([1]),另一篇是《从"商条"到"厂条"——老上海黄金市场概述》~([2])。民国时期的黄金交易异常活跃,上世纪二三十年代"标金"金锭是重要的交易品种,然而时至今天我们却对"标金"仍知之不多,影响了对中国黄金货币历史的了解。上述两文都对旧中国的标金金锭和标金交易进行不少有益的探讨,丰富了相关知识,这样的文字内容和实物的发现和讨论无疑是极为有益的。     

台湾地区马王堆文化研究的论题与进路

正自马王堆汉墓发掘以来,其丰富的出土器物和文献资料使两岸学术界眼前为之一亮,成为中国田野考古史上的"空前成绩"~([1]),亦被称为"人间瑰宝"~([2])。自此,台湾地区有关马王堆文化之研究逐步兴盛。1975年台北河洛图书出版社出版专书《帛书老子》,1977年出版《帛书战国策》成为马王堆文化研究较早的资料著录。之后,越来越多的专业研究人员投身马王堆文化研究之中,推动了研究视域和方法的不断拓宽和更新,使马王堆文化研     

齐家文化的发展演变:文化互动与欧亚背景

<正>齐家文化自发现至今虽已近百年~([1]),但在分期年代、地方类型、来龙去脉、对外关系等基本方面,仍然颇多歧见~([2])。本文拟将齐家文化置于欧亚大背景下,重点从文化互动的角度,在我们曾提出的早、中、晚三期说的基础上~([3]),对上述问题做进一步的梳理。一形成于甘肃东南齐家文化早期局限于甘肃东南部(图一),     

中国古代丧葬中的晋制

<正>目次绪论一"不封不树"与丧葬观念的转变及实践二"祭墓"、陶俑、牛车的兴起及其习俗变化三争议之中礼仪的渐变四正统建设中丧葬晋制的出现结语绪论文献记录和考古资料相吻合是一种理想的研究结果,考古学的意义在于通过真实的遗存弥补文献的缺失,纠正文献记载的错误,从而客观地展现历史。中国古代墓葬的演变存在周制、汉制与晋制,学者发现,汉、唐经历了由崇尚厚葬到倡导薄葬,再重厚葬的演变~([1])。周制、汉制及唐代丧葬制度已有讨论~([2]),晋制却少有研究~([3])。晋墓的探讨多以分区、分期、分类为目标~([4]),或是     

跨喜马拉雅视角下的西藏西部新石器时代

正一、引言目前整个西藏高原已经确认的新石器时代文化有西藏东部以昌都卡若遗址为代表的卡若文化(距今5500~4000年)~([1])、西藏中部以拉萨曲贡遗址为代表的曲贡文化(距今4000~3000年)~([2]);另外,在雅鲁藏布江下游的藏东南地区尚存在一些新石器时代遗址,被称之为"林芝类型"~([3])。上述藏东和西藏中部的新石器时代晚期考古学文化都具有强烈的"地方性",文化面貌上仍有很大差异~([4]),应与各自所处的生态区位关系密切。西藏西部生态条件和藏东、藏中迥然有别,迄今除发现过一系列石器采集地点外,尚未发现明确属于     

唐《杨筹墓志》考

正2011年11月,西安市文物保护考古研究院在西安曲江缪家寨村发掘清理了唐故监察御史杨筹墓,出土了《唐故监察御史弘农杨君墓志铭》~([1])。现将志文进行简要考述,并就杨筹本人的入仕经过及途径作一梳理。一墓志所涉杨筹诸祖杨筹墓志记载杨筹曾祖讳燕客,唐汝州临汝县令~([2]),赠工部尚书~([3]),与其父杨汉公墓志~([4])记载相同。关于杨燕客,两唐书记载甚少,《杨虞卿传》中提及杨虞卿祖父为燕客,其余不详。     

楚系青铜器的分期与年代

<正>目次一典型楚系铜器群二典型器物的型式分析三楚系青铜器的分期四各期青铜器的年代及特征五结语楚系青铜器是指东周时期楚国及其附属国出土的、具有楚文化特征的青铜器。迄今为止,楚系青铜器发现的数量之多,年代序列之完备,已位居东周列国之冠。对楚系青铜器年代序列的考订不仅是进一步研究楚文化的基础,而且也可为东周列国青铜器的年代研究提供参考标尺。以《楚系青铜器研究》一书为代表的多项研究~([1]),标志着楚系青铜器的年代序列已大体建立。在《楚系青铜器研究》一书出版之后~([2]),二十多年来又出土了大批楚系青铜器,极大地丰     

湖南宁乡市文物管理局收藏的几件商周铜器

正湖南宁乡是我国南方地区出土商周铜器较多的地区之一。宁乡地区出土的商代与西周铜器,不仅数量众多、种类丰富,而且具有地方特色,学界称其为"宁乡铜器群"。20世纪50年代以来,宁乡的横市、黄材、老粮仓、枫木桥等地不时有商周铜器出土,但相关报道简单而分散~([1]),且对铸造技术方面关注较少~([2]),目前学界对这些铜器的性质与来源也存在较大争议。为了解沩水流域史前及商周时期遗址分布情况,探索长江中游地区、湘江流域在商代晚期及西周早期与中原地区的关系,我们选取宁乡市文     

汉代蝉形口琀研究

<正>目次一绪论二时代与造型三地域分布四器物组合五使用等级六丧葬功能七结语一绪论在死者口中含以物品的习俗,从现有考古材料来看,至迟在仰韶文化中就已经出现。如陕西临潼姜寨遗址墓葬中有在死者口中放置贝片的情况~([1])。山东兖州王因遗址大汶口文化墓葬也发现有含石子、陶球的现象~([2]),而胶县三里河遗址大汶口文化墓葬则发现有含玉的情况~([3]),上     

文化纽带的延伸与重建: 评曾玲《新加坡华人宗乡文化研究》

正厦门大学历史系曾玲教授的新著《新加坡华人宗乡文化研究》~([1]),是作者自21世纪以来近二十年的研究心得之集成,亦可谓是对其2003年出版的《越洋再建家园:新加坡华人社会文化研究》~([2])一书的延展和再深化研究而形成的又一力作。全书共分五卷,前三卷是作者对新加坡华人的宗乡社团、帮群坟山、庙宇组织以及华人传统文化节庆等的相关研究论文,卷四则以"走出新加坡"为标题,叙述了作者多年来对东南亚华人社会文化研究的方法论和研究视野的思路心得。卷五为附录,     

殷墟王陵早期被盗年代研究

正近年来,有学者重新关注殷墟王陵被盗毁的年代与原因问题。与早期的研究相比,取得了长足进展。受此启发,笔者重新研读王陵区发掘报告,并拜读各家观点,亦就殷墟王陵西周时期被盗毁的年代及其原因谈点认识。一、既往研究位于洹河以北西北冈的殷墟王陵主要发掘于1930年代~([1]),可惜全部被盗毁。发掘者也曾注意被盗毁的时间,或认为"距埋葬之后很近"~([2]),或把大型盗掘坑称为     

论新砦文化的源流及性质

正目次一新砦文化的内涵二新砦文化的来源三新砦文化的去向四新砦文化的性质新砦期遗存因1979年河南密县(今新密市)新砦遗址的发掘而得名。最初,发掘者认为该遗存属河南龙山文化向二里头文化的过渡性遗存~([1]),但新砦期遗存是否存在并未得到确认。为探索早期夏文化,1999年北京大学联合郑州市文物考古研究所对新砦遗址再次进行了发掘,确认了"新砦期"的存在~([2])。其后,学术界对"新砦期"遗存进行讨论,提出了"新砦文化"的命名~([3])。