嵇康《明胆论》与才性四本

《世说新语·文学》云:"钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见。置怀中,既定,畏其难,怀不敢出。于户外遥掷,便回急走。"(徐震堮:《世说新语校笺》,中华书局1984年版,第106页)嵇康有可能提出的问难,之所以让钟会如此惧怕,原因固然很多,但是其中最主要的恐怕还在于嵇康早年在四本论方面也是极有造诣的。有关这一点,     

钟会之乱再研究

爆发于公元264年的钟会之乱,是三国后期的一场重大事件。这次叛乱的失败,虽有偶然因素,却隐藏着叛乱被提前预知、钟会姜维分工不当等一系列导致失败的重要因素。从根本上说,钟会叛乱不得人心,逆历史潮流而行,终将难逃被消灭的命运,具有较强的必然性。     

西晋灭东吴:准备与决心是获胜之本

正公元263年,魏军雄师在钟会、邓艾等人的统率下,一举剪灭偏居西南一隅的蜀汉政权,从此打破了长达数十年的三国鼎立局面,全国开始复归统一。当然,也正是在魏灭蜀之后,曹氏集团已经无法完全把持政权,司马氏集团在经过多年发展之后,政治实力和军事实力越发强大。265年,眼看时机成熟,权臣司马炎一手导演了一场"禅让"闹剧,中断魏祚,自立为帝,这就是     

商品经济、世风与书画作伪

伪造他人书画作品究竟起于何时,已无从查考。《世说新语·巧艺》载:"钟会是荀济北(勗)从舅,二人情好不协。荀有宝剑,可直百万,常在母钟夫人许。会善书,学荀手迹,作书与母取剑,乃窃去不还。"钟会狡狯,和荀勗开了个小小玩笑,可说是文人们卖弄风流,但故事却说明三国时期已有伪造他人手迹的行为。至于摹仿复制前人作     

姜维"投戈放甲"降魏之地在三台

曹魏景元三年 ( 2 62年 ) ,钟会、邓艾率领魏军大举伐蜀。蜀汉大将军姜维退保剑阁。邓艾乘虚入逼成都 ,后主不战而降。姜维奉敕降钟会于涪(今四川绵阳 )。对于姜维和钟会斗智斗勇的蜀魏“最后一战” ,罗贯中《三国演义》第一百八十回描述得相当生动 :“且说太仆蒋显到剑阁 ,入见姜维 ,传后主敕命 ,言归降之事。维大惊失语。帐下众将听知 ,一齐怨恨 ,咬牙怒目 ,须发倒竖 ,拔刀砍石大呼曰 :‘吾等死战 ,何故先降耶 ?’号哭之声 ,闻数十里。维见人心思汉 ,乃以善言抚之曰 :‘众将勿忧。吾有一计 ,可复汉室。’众皆求问。姜维与众将附耳低言 ,说…     

论姜维的文学成就

三国名将姜维长于军事亦颇有文采，今 存作品可分为书表、说辞、传记三类。其上后主刘禅之 表，言词恳切而说理明晰；游说钟会之辞，设计巧妙且气 势磅礴；为蒲元所立之传，以细节传神，颇有小说意味。 论文联系姜维生平全面论述了其文学成就，并指出其作 品在文学史上的地位。     

两晋时期苗族先民的反压迫斗争

曹魏后期,大权落入司马氏家族手中,司马懿杀曹爽而掌握曹魏政权,司马昭派邓艾、钟会灭掉蜀汉,司马炎在取帝位后灭掉孙吴,“三国总归司马氏”,华夏分裂局面复归于统一。晋武帝（司马炎）称帝（265年）之后,大封宗室,豪门世族之间矛盾日益激化。武帝死,惠帝立（290年）,各地亲王先后起兵,争权夺利,内战达】6年之久,其乱局延续惠帝、怀帝两朝时期（290－312）,使黄河流域人民遭到极大的灾难,此即所谓“八王之乱”。由于西晋统治华北时期,其社会状况就已磨烂不堪,因此华北匈奴、鲜卑、揭、氏、羌五族的上层分子纷纷割据自雄,…     

先生本色是诗人——记诗人、学者、书法家陈永正先生

风雅升沉日,天涯有此人。忧时感万劫,威风藏其神。落落时暗鸣,内热慨浇淳。钟会释四本,掷户谁能陈。晴窗偶作书,点画缕贞珉。著句钢锋劲,弩决力千钧。同侪才俊服,轻隼鸿鹊邻。闳深不可测,龙虎焉能驯。展卷惊且奇,嚼味同桂辛。俯瞰天下士,每叹鲜其伦。夜久万籁     

全区第二轮《广西通志·科学技术志》编纂工作暨编写人员培训会议召开

2013年4月9日上午,全区第二轮《广西通志·科学技术志》编纂工作暨编写人员培洲会议在南宁市万锦大酒店召开。自治区地方志办公室副主任秦邕江、自治区科技厅副厅长钟会超等领导,参与第二轮广西科技志编纂工作的各单位领导及编写人员共150人参加会议,会议由自治区科技厅办公室副主任马钧声主持。     

岭南文化与梁启超的学术个性

在当年清华国学研究院四大导师中,论治学之严谨,方法之一贯,出身岭南的一代文化大师梁启超不仅无法与陈寅恪、王国维、赵元任相比,甚至于与晚辈胡适等人也不能相提并论。然而,梁启超的学术给人们的影响——无论是正面影响还是负面影响——却是其他人难与比肩的。直至今天,他的学术似乎仍是一个解说不尽的话题。这种差异性的存在耐人寻味。长期以来,许多学者做了大量的努力,力图探索导致这一学术文化现象的个中原由,虽不乏其合理性,但并来揭示其真正的意蕴。笔者认为,这种差异性的存在表证着梁启超的学术不仅有其别具一格的品格与个性．而且更重要的是其中蕴含着一种文化精神与价值取向的指认。     

中央研究院评议会及其学术指导功能

1935年建立的中央研究院评议会,将全国各学科之顶尖学者聚集在一起,使中央研究院真正具有了全国最高学术评议机构之学术权威.首届评议会评议员皆为国内各学科成就突出的学者,其学科范围包括了中央研究院所研究之所有科目.这样的特点,使中央研究院评议会具有学术上的权威性、学科上的全面性和代表上的广泛性,使其名副其实地成为"全国最高学术评议机关".从评议会成立后之历届年会可以清楚地看出,中央研究院评议会根据相关规则,提出并通过了许多促进和奖励学术发展之重要议案,有效地发挥着指导、联络全国学术研究之重大职责,对决策中央研究院及国家学术发展之方针、促进国内外学术研究之合作与互助均起到了重大作用.中央研究院通过建立和完善评议会制度,真正实现了<国立中央研究院组织法>所赋予其之"指导联络奖励学术之研究"的使命,有效地促进了中国现代学术研究的职业化和体制化.     

父子帝王家 千年翰墨香宋徽宗赵佶与宋高宗赵构的书法艺术

中国书法史上以笔墨见长的父子书家,在三国有钟繇、钟会;在东晋有王羲之、王献之;在唐有欧阳询、欧阳通;在宋有苏洵、苏轼,米芾、米友仁;以至元赵孟烦、赵雍;明文徵明、文彭等。若论及帝王之家,宋徽宗赵佶与宋高宗赵构父子是最为典型的两位,辽宁省博物馆举办的《中国古代皇帝与名臣书画精品展》中,就有他们的作品。     

简讯

蜀汉江油关位于涪江上游的平武县南坝镇。这里群山耸立,沟谷纵横,到处悬岩绝壁,历来是兵家必争之地。早在三国时期,蜀国丞相诸葛亮对此地就十分重视,立国初年便在此驻守重兵,设江油戍(即江油关)。公元263年,曹魏派钟会、邓艾率军伐蜀。邓艾取道阴平,偷袭江油关,蜀守将马邈不战而降。江油关失守,魏军长驱直入成都,蜀汉就此灭亡。     

《三国志》与《世说新语》中钟会人物形象考究

《世说新语》是南朝刘义庆编写的一部记载魏晋时期人物言谈轶事的志人小说,而《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴时期的纪传体国别史。两书对同一人物在形象刻画上的异同点颇有值得研究之处。本文以钟会为例,梳理比较两书如何对这一人物进行刻画,并从两书成书背景以及作者的身世境遇出发,探究产生这一现象的深层原因。     

抗日战争时期的史家与史学

抗战时期,广大爱国史学工作者紧扣时代脉搏,以抗敌御侮为学术主旨,自觉为抗战提供历史借鉴、精神动力和智力支持,面向大众开展历史知识的普及教育,在抗日民族统一战线的旗帜之下展开思想交锋和学术争鸣;其学术活动在回应时代需求的同时,也使史学自身得到丰富和发展。     

近八十年来汉魏之际士大夫研究综述

<正>士大夫是指学习儒家文化并践行儒家学说的特殊的社会角色。陈寅恪认为:"主要之士大夫,其出身则大抵为地方豪族,或间以小族。然绝大多数则为儒家之信徒也。"(《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》,载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社,1980年,第42页)阎步克认为士大夫为"亦儒亦吏,学者兼为官僚的特殊社会角色"(《士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成》,《北京大学学报》     

“汉流”——浅谈汉字对韩国文化的影响

种种原因的影响,韩国文字的去汉字化,无法使用汉字的最大利益——辞义精简。导致严重的外来语过量,新语汇无法藉由固有文化创造的积淀,使语言仅留其形而丧其精魂。如今,韩国已经无法回避汉字对其文化造成巨大影响的问题。汉字作为中韩两国的文化纽带,给韩国的文字、社会文化与日常生活带来了深刻而广泛的影响。     

西学移植与中国现代学术门类的初建

晚清时期西方学术各门类传入中国后引起中国传统学术门类分化。中国人所接受的西方学术门类体现出明显的“移植”色彩。西学的传入不仅使中国缺乏的学术门类得到“移植”,而且也促使中国固有学术门类内部的变化,中西学术被整合在一种新学术体系之中。     

中研院史语所与北大史学系的学术关系

国立中央研究院历史语言研究所和国立北京大学史学系,是现代中国史学发展史上两个极重要的学术阵地。从20世纪30年代开始,两者建立起紧密的学术关系。以傅斯年为首的史语所研究人员不仅纷纷到北大史学系兼课,而且通过对北大史学系课程进行改造,使两者在学术精神上达到一致。其结果是,一批深受史语所学术精神影响的“尖子生”被培养出来,并被选入史语所工作。北大史学系某种程度上成了史语所的人才库。另一方面,史语所的学术精神,也通过北大史学系对现代中国史学发展发生着持久性的影响。     

浅论晚明士人与宗教的关系

晚明社会变迁与阳明"心学"的兴起,使儒、释、道"三教合一"的思想,成为儒家思想界一股新兴的社会思潮,日渐占据学术主流地位,并衍生了由士人学术社团演变而成的民间宗教。这种学术社团的宗教化倾向,也势必导致其学术思想宗教色彩的加强与种种迷信化非理性成分的增长。