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积土成山,风雨生焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。圣心之成,须有善意,须有善事之和作基础。吏之所赞,民之所颂,为圣心备者。 相似文献
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“一夫死生是失得之大者,故乐莫甚焉,哀莫深焉。”(陆机《大暮赋》)生、老、病、死,人莫能违,不分古今,无论畛域。既然对生死物化之悲是全人类共通的情绪,那么它也是被称为“人学”之 相似文献
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释《国语·楚语上》“教之令” 总被引：1，自引：0，他引：1
《国语·楚语上》记申叔时论傅太子一段,是我国有关古代贵族教育的一段重要史料,常常被学人称引。申叔时谈到了需要教授的内容:教之《春秋》,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之《世》,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之《令》,使访物官;教之《语》,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之《故志》,使知废兴者而戒惧焉;教之《训典》,使知族类,行比义焉……内中的“教之《令》,使访物官”,则颇让人费解。韦昭注:“令,先王之官法时令也。访,议也。… 相似文献
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人物研究,首重年谱。辨章学术,考镜源流,识情别性,知人论世,皆有赖焉;日月为纲,以人系事,推移岁次,举凡氏族之兴衰罔替、交游之酬唱涵蕴、述之得失先后、舆地之嬗变取舍、从业之开合转换、职官之左右递迁,咸与纳焉。广西学人徐松石,近世以降,大陆罕有专论,然其学术、思想之成就,丰碑在目。今管窥斯人斯学,亦难舍此径。 相似文献
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夫经籍也者①,机神之妙旨②,圣哲之能事③.所以经天地,纬阴阳④,正纪纲,弘道德⑤.显仁足以利物;藏用足以独善⑥.学之者将殖焉;不学者将落焉⑦.大业崇之⑧,则成钦明之德⑨;匹夫克念,则有王公之重(10). 相似文献
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“臣闻之：‘无丧而,忧必雠焉;无戎而城,雠必保焉。’寇作之保,又何慎焉？守官废命,不敬;固雠之保,不忠。失忠与敬,何以事君？……”,──《左传·漆公五年》这段话是晋献公派司空土荐为两位公子──重耳（后来的晋文公）、夷吾（后来的晋惠公）分别修筑蒲城、屈城时,“不慎,置薪焉”,献公派人资问时,士荐辩词的一部份。士荐见机知变,深知晋乱已开,预感到两位公子必起而抗争,因而筑城时,有意置柴薪于城墙中,使不坚固。郑天挺主编的《左传选｝）（63年中华书局版）对“无丧而成,忧必附焉”,注为：“戚,同戚,悲哀。硼,… 相似文献
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<正>《陶庵梦忆》卷一有《濮仲谦雕刻》,文曰：南京濮仲谦,古貌古心,粥粥若无能者,然其技艺之巧,夺天工焉。其竹器,一帚、一刷,竹寸耳,勾勒数刀,价以两计。然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。仲谦名噪甚,得其一款,物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉,而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀,辄自为之。意偶不属,虽势劫之、利啖之,终不可得。 相似文献
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姚小鸥 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
《晋语·董叔欲为系(繁)援》乃《国语》中佳篇。而古注多有舛错及未详之处,今人译释亦多误解,其文仅七十七字,全录如下,而试正读之。 董叔将娶于范氏,叔向曰:“范氏富,盍已乎!”曰:“欲为系援焉。”他日,董祁愬于范献子曰:“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之,曰:“子盍为我请乎?”叔向曰:“求系既系矣,求援既援矣。欲而得之,又何请焉?” 相似文献
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《老子》为道家之至要经典,其影响纵贯古今,遍及中外,二干多年来研究不可胜数,然其玄义妙理,至今尚有不解误解处,甚而至於有以老注我,窃为老聃抱恨焉。故不揣愚陋,将其往复观照,反覆绌绎,务得其义,要在以老解老,发微纠谬。今公之於世,以就正有道焉。 相似文献
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其实这位领导人比我们更了解中央,只不过他是揣摩一人之好恶,又从“左”的方面加以发挥发展,“上有所好,下必甚焉” 相似文献
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