袁宏道《潇碧堂集》作品系年订疑

袁宏道《潇碧堂集》作品系年至少存在两种问题:一是系年错误。以钱伯城先生《袁宏道集笺校》为例,出现此类问题的有九十篇之多。二是系年疑而未定。钱笺和任访秋《袁中郎年谱》涉及《潇碧堂集》作品系年皆有数十篇未能定其具体作年。本文对后者作了考订,从而解决了袁宏道诗文系年方面一个长期以来悬而未决的疑难问题。     

明代文言小说《斩蛟记》作者考

孟森断定《斩蛟记》为陈继儒作,至今袭为定论。但孟文所弓材料没有任何明确证据可以证明《斩蛟记》不是袁了凡作,而是陈继儒作,孟文中所说的袁了凡头巾气重、王衡对了凡不满等,皆与事实不符。更重要的是,孟文漏引了明代沈德符《万历野获编》中的一条重要材料,这条材料恰恰有力证明了袁了凡是《斩蛟记》的作者。     

四“袁劉”

清趙翼《陔餘叢考》卷三九"六李杜、二袁劉、二鮑謝、四蘇李、三李郭、兩元白"條謂:齊高祖《九錫文》前云:"袁、劉搆逆,實繁有徒。"此袁、劉謂義興太守劉延熙、晉陵太守袁標也。後云:"袁、劉攜貳,成此亂階。"此袁、劉謂袁粲、劉彦第也。是宋、齊間有兩袁劉,皆忠於宋而被害於齊者。     

关于孙中山的几次讨袁檄文和宣言辨析——订正《第二次讨袁宣言》的传讹

孙中山先生一共发表过几次讨袁宣言?现世间流传的解释,多有差谬。特别是对1916年5月发表的《第二次讨袁宣言》,其何以称为“第二次”?许多论著作了错误的阐释。别者不计,单看辞书,如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》历史分册(中国近代史)作了如下阐释:“1916年5月孙中山在护国运动中讨伐袁世凯的宣言。以1913年的赣宁之役(二次革命)为第一次讨袁,故称是役为第二次讨袁。……”按这个解释,似乎并无“第一次讨袁宣言”,而仅有第一次讨袁之役;《第二次讨袁宣言》之称为“第二次”,是因为     

中国进士 文化名人

袁宗道 兄弟齐名 时称三袁 袁宗道,字伯修,公安（今湖北公安)人,万历十四年(1586)会试第一,授庶吉士,进编修,卒官有庶子。泰昌时追录光宗讲官,赠礼部右侍郎。袁宗道与袁宏道、袁中道三兄弟均有才而成名,时称三袁。袁宗道能诗善属文,是“公安学派”创始人物之一,如其《龙湖》小品文：     

关于《中国古代马具的发展和对外影响》的一点更正

《文物》今年第9期发表我写的《中国古代马具的发展和对外影响》一文,由于我的疏忽,文中误将木芯外包嵌青铜片说成孝民屯154号墓、冯素弗墓和袁台子墓出土马镫的共同特点(见47页右栏26行)。按袁台子墓马镫是木芯包革髹漆制成,没有包嵌铜     

袁世凯做皇帝还是八十三天

《近代史研究》一九八二年第一期发表李永璞《袁世凯做皇帝天数的订正》一文,否定了一些近代史著述中袁“做皇帝八十三天”的成说,提出自己的看法,认为袁“做皇帝”的天数应为一百零二天(即从袁1915年12月12日承认帝位之日起至1916年3月22日取消帝制之日止),或八十二天(即从1916年元旦改元“洪     

《容斋随笔》纠误之三

洪迈《容斋四笔》卷八《历代史本末》篇 ,缕举前代史籍 ,始自《尚书》尧、舜二典 ,下讫新、旧《五代史》颇详 ;《四库全书总目》曾称其“无所发明”(卷 1 1 8《容斋随笔》) ,实则其中还不免间有错误 ,略述于下。第一、关于《后汉书》补志问题。《历代史本末》篇说 :后汉之事 ,初命儒臣著述于东观 ,谓之《汉记》 ,其后有袁宏《纪》 ,张、薛莹、谢承、华峤、袁山松、刘义庆、谢沈皆有《书》 ,宋范晔删采为十纪 ,八十列传 ,是为《后汉书》 ,而张以下诸家尽废 ,其《志》则刘昭所补也。《容斋四笔》卷一《范晔汉志》篇中还说 :《新唐书·艺文…     

窦尔墩其人

窦尔墩是清康熙年间人.事迹在民间流传很广,小说《袁公案》、《施公案》有描述.戏剧《盗御马》、《连环套》等也演其事.不过.都被歪曲了.窦尔墩武艺高强.行侠仗义,劫富济贫.名闻绿林.他前期是反清壮士.后期成了抵御外敌的勇将.     

台湾藏宋刊《反离骚》为嘉定十年本《楚辞集注》残卷考——兼论嘉靖袁褧本《楚辞集注》出自嘉定十年本

台湾藏宋刊《反离骚》一卷本,长期以来都被当作嘉定六年章贡郡斋本《楚辞集注》残卷著录。今通过比勘,发现前人的判断有误,此宋刊《反离骚》实际应为之前未见流传的嘉定十年朱在南康军本《楚辞集注》之残卷。据此,可进一步推定明代嘉靖十四年袁褧本《楚辞集注》即出自嘉定十年本。通过对袁褧本的考察,反映出嘉定十年本《楚辞集注》在结构编排以及文字内容等方面更接近朱熹遗稿原貌,具备很高的学术价值,应该引起学界的关注,展开更深入的研究。     

李贽《答耿司寇》是一封“集束型”书信

一 引言 李贽《焚书》卷一《答耿司寇》约六千字,是《焚书》中最长的信,也是李贽驳诘耿定向篇幅最大的一篇论战檄,历来受到人们重视,将其视为《焚书》或李赞思想的主要代表作之一,人们谈及或研究李赞反伪道学的思想,每常予以称述和引录。袁中道《李温陵传》云：“与耿公往复辩论,每一札,累累万言,发道学之隐情,风雨江波,读之高其识,钦其才,畏其笔。”今流传本《焚书》李赞写给耿定向的信,多在数百或千余字左右,袁中道所说“万言”之札,实际上指的就是《答耿司寇》,“累累万言”,则属夸张。此说代表了后人重视《答耿司寇》的一般情况。     

晚清名臣忠节公袁昶

著名史学家蔡东藩著的《清史演义》中有言：“袁昶名臣也,以忠谏至祸,同罹惨刑。丹心未泯,碧血长埋。”袁公忠谏至祸是谁为之?他的一生功过究竟如何?我们在国家第一历史档案馆珍藏的《光绪宣统两朝上谕档》、《清朝宫中官员履行》、《光绪皇帝石朱批》以及《清史稿》中,找到了答案。     

中国边疆经济发展理论的新探索──读《中国边疆经济发展概略》

中国边疆经济发展理论的新探索──读《中国边疆经济发展概略》高景海袁庆寿、牛德林两位经济学教授主编的《中国边疆经济发展概略》（下略作《概略》）是经济学百花园中的新葩。它在我国边疆经济迅速发展的时刻,适时地提出了一系列理论,颇引人注目。总观全书有以下三个...     

归元禅寺古景溯源

据归元禅寺现存有关史料介绍，归元寺的旧址原是一处私家园林——葵园。园主名王袗，字章圃，曾任明末华州牧，成都同知。据《汉阳县志》记载，王章圃曾随萧良友学习诗。萧良友在明万历八年(1580年)中进士第一名，少有“神童”之称，曾在史局工作15年，任过国子监祭酒。王章圃还与明代名的“三袁”——袁宗道、袁宏道、袁中道有密切来往。为了能与人墨客一起赋论诗，     

那霸人语

琉球国,古称中山。自光绪五年,(日本明治十二年)被日本吞并,改称冲绳,距今已一百数十年。除嘉庆年间,沈复(三白)写《中山纪游》(《浮生六记》之一章外,罕见记载。 前年《光明日报》载袁鹰《琉球心影录》连续数章,其中《那霸料理》一章读后慨然。料理乃日本语饮食之意,可见琉球自被日本吞并,已完全同化于日本,所以旅游者乍到那霸,预想定是     

二次革命《开封民立报》被封案

国民党成立与《开封民立报》的创建 1912年8月11日,同盟会、统一共和党、国民公党、国民共进会和共和实进会于北京安庆会馆集会,决议合并为国民党,13日发表宣言,24日孙中山抵京,主持25日在湖广会馆举行的成立大会,通过《国民党政见宣言》及政纲。国民党成立后为国内第一大党,因要选举大总统,始公开悬旗挂牌。袁世凯自任总统后,一意排斥共和,打击革命党人。1913年3月20日暗杀宋教仁,接着又非法向五国银行“善后大借款”。袁的面目逐渐暴露,孙中山、黄兴决心发动二次革命,“非去袁不可”。7月初李烈钧在江西湖口兴兵讨袁。     

《别了，皖南！》的歌词是袁国平起草的

《别了,皖南！》的歌词是袁国平起草的一天,政治部主任袁国平给了任光一个任务,要他为《别了,皖南！》这首歌词谱个曲。词是袁亲自起草的,几位军首长都看过,并作了修改。任光深知眼前这个任务的重要,立即全力以赴,徐韧理所当然是他最好的助手。夫妇俩倾注全部心血...     

袁昶《乱中日记残稿》质疑

袁昶之《乱中日记残稿》,是义和团历史研究中被广泛引用的重要文献。该日记原件迄今未见传世。最早的刊本系袁允(?)等编撰的《太常袁公行略》,系光绪三十一年(1905年)石印本。尔后,翦伯赞、杨洛安等先生,又将此日记辑入《中国近代史资料丛刊·义和团》,第一册(1951年3月神州国光社版),流行更加广泛。     

《黄兴致白朗书》的新发现

《黄兴致白朗书》是“二次革命”期间资产阶级革命派联络白朗起义军共同讨袁的一份重要历史资料,最初发现于1913年8月21日的天津《大公报》上,同年10月10日出版的《癸丑祸乱纪略》(介北逸叟编著,上海有益斋印行)据该报全文辑入。解放后的一些资料丛书和论著,如《黄兴集》(湖南省社会科学院编,中华书局1981年出版)、《白朗起义》(杜春和编,中国社会科学出版社1980年出版)、《黄兴年谱》(毛注青     

《清史稿》记明总督袁继咸率部降清有误

《清史稿》卷一《本纪四·世祖本纪》，记乙酉年（１６４５）闰六月，“故明宁南侯左良玉子梦庚、总督袁继成等率骑兵十三万、船四万自东流来降”，把袁继成记为率部降清的总督。考《明史》（卷二百七十七）《袁继咸传》、袁继咸《浔阳记事》和《明通鉴》等，此记当误。袁继咸，江西宜春人。明天启五年进土，尝为御史、参议等职。崇初十五年（１６４２），义军进逼江南。为战守计，朝廷拟派重臣总督江西、湖广、应天、安庆军务，提拔袁继成为兵部右侍郎兼右佥都御史，驻九江督师。乙酉年间六月，清军陷九江，明宁南侯左良玉之子左梦庚率部降…