《史记·刺客列传》“盖聂”当为“蒯聩”说补考

《史记·太史公自序》称司马氏之后有蒯聩,《史记正义》引如淳注谓此即《刺客传》之蒯聩,然今本《刺客列传》并无蒯聩其人。张文虎推测传文之"盖聂"即为"蒯聩"二字的误文,惜少申论。本文综考传世文献,并结合文字和音韵背景,论证二字发生讹误之可能。秦汉文献距今年代渺远,中间迭经传抄讽诵,其讹误原因较为复杂。在无确证的情况下,对这类异文我们不妨以不校校之。     

历史不忍细看

一、让鹤去打仗吧 左传闵公二年（公元前660年）冬十月,狄人伐卫。卫国军队大败,于是狄人就把卫国给灭了。     

“以人为本”与“唯人主义”

我已活到近九旬了，常自询生而何为？日：为人（己）为人（他）。人不为人还能算个人吗？两年前曾形成一文，久思有所增补，如下。     

《观世音应验记三种》校点举误(下)

《观世音应验记三种》校点举误（下）董志翘（４８）王谷，建德郡人也，为黄龙国守库吏。器物耗散，罪当至死。心念耗□〔非〕己藏，而罪无所逃，即〔便〕（使）至心诵《观世音经》，得千遍。身上锁械自断绝。（Ｐ．４２）按：“心念耗□〔非〕己藏”抄本原作“心念耗在己...     

苏缄爱民卫国英烈

苏缄爱民卫国英烈苏法科，苏鸿明苏缄字宣甫，北宋泉州人（今厦门同安县）是苏氏入闽始祖苏益第五世孙、宰相、中国杰出科学家苏颂之从叔，他是一位饱读诗书经史之儒者，公元１０１６年出生，宋仁宗景站三年（１０３８年）两子科进士。苏缄登进士后，任广州南海县主簿。广...     

康熙老师的假道学面孔

康熙初年,鳌拜跋扈,排挤同僚,蔑视幼主。康熙面对鳘拜的恣意妄为,决心肃清吏治,整顿朝纲,遂于康熙六年（1667）五月,下求直言诏。六月,一个叫熊赐履（1635-1709）的湖北孝昌（今湖北孝感）人便应诏上万言疏,对民情、朝政得失,侃侃而谈,直陈己见。此疏一出,海内传诵,鳌拜恶其侵己,     

图鞑布

图鞑布高兴璠图雕布（１７２０—１７８５年）,字德裕,又字裕轩,图色里氏。黑龙江地方人。始祖穆组,隶满洲镶红旗,父萨克萨哈,曾任协领。按布初仕翰林院笔帖氏,乾隆十三年（ｉ７４８年）进士。累官侍讲学士。乾隆五十年（１７８５年）与其兄图萨布一同参加干罢宴,...     

满族诗人徐元梦

徐元梦，字善长，号蝶园，生于顺治十二年（１６６５），卒于乾隆六年（１７４１），享年８７岁。满洲正白旗人，舒穆禄氏。康熙十二年进士，历官户部尚书、协办大学士、礼部侍郎，以忠廉见称于世。喜吟咏，沈德潜称其诗风骨不落开宝以后。惜无诗集传世，唯《晚晴簃诗汇》收有其遗诗，有孟浩然之风韵。录《秋日郊行》一首以观其诗之风貌：　　　　偶因寻客去，　骑马出青门。　　　　落日衔千树，　寒流抱一村。　　　　田家收黍稷，　场圃散鸡豚。　　　　父老惊心目，　将军猎骑繁。　　形象地描绘了秋日农家生活场景，宛如一幅平和恬静的…     

漫谈壮族女杰瓦氏夫人对社会的几点贡献

瓦氏夫人是明代壮族史上著名的政治家和军事家。她捍卫了国家的领土安全和民族尊严,有效推动了汉壮民族间的文化交流,密切了汉壮民族间的关系。本文拟从瓦氏治理田州、抗倭卫国、岑氏兵法的使用和推广、壮族武术的传播及三七粉的推广运用等五个方面来阐述瓦氏对社会的几大贡献及其产生重大影响。     

贵州黄平旧州乐氏入黔初考

导?言
　　江西抚州金溪乐氏自明初进入贵州。笔者十四世祖乐益章于清乾隆初年迁入贵州黄平旧州，与三百年前入黔之乐氏不同门。但是，同为金溪祖籍，两支黄平乐氏不仅同宗，而且乐益章很可能是追随早年乐氏入黔之足迹而来。乐益章入黔后在黄平旧州娶妻生子，其后人至十六代（洪字辈）始出现外迁趋势，恐与经商和“苗乱”有关。本族十七世祖乐永隆（海平）经商致富，在移居贵阳前，已在湖南洪江置办家业，后专门指派三子嘉芸（书臣）常驻洪江打理。乐氏共有十三人葬于洪江，其中十一人为嘉字辈及女眷。是以洪江为乐氏祖居地之说，并非指入黔之前的祖居地，而是后来家族商业扩张及外出避难的产物。     

杭州现代纺织业先驱丁丙

丁丙（1832-1899）,字嘉鱼,号松生,唤号松存。杭州钱塘人,道光十二年出生于杭州麒麟街16号,二十二年（1842）迁居皮市巷,三十年（1850）后定居于保信巷（头发巷）5号,直至光绪二十五年三月初九患脾泄痼疾衰竭逝世。临终遗诗有“分应独善心兼善,家守清贫书不贫”句。老友俞樾（曲园）赞曰：“夫子自道,得其实矣!”     

先秦诸子论史

春秋战国去古未远。春秋末年,站在卫国都城上,还可以看见城外的戎州(《左传·哀公十七年》)。直到战国之末,中原之外的周边地区,还在原始社会中漫步。这为诸子百家谈古论今提供了参验的对象,使他们对上古社会能够作出较为正确的推测。例如墨子说:“古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处”(《墨子·辞过》)。今天的考古学研究证明,人类早期确曾经历过穴居时代。《庄子·盗跖篇》描述的有巢氏之民、知生之民时期,物质财富极度匮乏,婚姻家庭上“民知其母,不知其父”,大概与原始先民的实际生活状况相去不会太远。《礼记·礼运》所说的上古大同社会,没有压迫和剥削,但物质生活艰难困苦,     

孔子弟子中的河南人

孔子弟子中的河南人赵全鹏孔子３０００弟子中取得杰出成就的有７０余人。７０余人中有不少是河南人,兹予简介。卜商,字子夏,卫国温县（今河南温县）人。在孔子弟子中,子夏以文学著称,被列为十哲弟子之一。孔子死后,子夏居住在今山西南部,在那里聚徒讲学,成为孔门...     

《桂林市志》（1991-2005）评稿会在桂林市召开

《桂林市志》（1991-2005）经过了数年的编纂工作,到2009年5月形成评议稿。第一批志稿（共36篇）己于2008年11月26日-28日召开了综合评稿会。     

朱衣点探访方俊贤

朱衣点探访方俊贤韦业猷太平天国将领朱衣点，骚坛宿儒方俊贤在忻城有一段不寻常的趣闻，至今仍被人们传为美谈。朱衣点，湖北襄阳人氏，出生于清道光十一年（１８３１年）。性耿介，爱交游，天资聪颖，又好习刀弄棒。因看不惯地方官吏欺压百姓，而常常打抱不平，故曾遭官...     

两晋时期苗族先民的反压迫斗争

曹魏后期,大权落入司马氏家族手中,司马懿杀曹爽而掌握曹魏政权,司马昭派邓艾、钟会灭掉蜀汉,司马炎在取帝位后灭掉孙吴,“三国总归司马氏”,华夏分裂局面复归于统一。晋武帝（司马炎）称帝（265年）之后,大封宗室,豪门世族之间矛盾日益激化。武帝死,惠帝立（290年）,各地亲王先后起兵,争权夺利,内战达】6年之久,其乱局延续惠帝、怀帝两朝时期（290－312）,使黄河流域人民遭到极大的灾难,此即所谓“八王之乱”。由于西晋统治华北时期,其社会状况就已磨烂不堪,因此华北匈奴、鲜卑、揭、氏、羌五族的上层分子纷纷割据自雄,…     

陈伯华回忆录

十三岁时的陈伯华（193年的陈伯华便照（198年）（黄克勤摄六十三岁︾——/’.卜一可:。阿邑＊·。。@一歹二序列、-’。、一‘～一徽回巳旧宅区回回回回巨. :LI弓己;’U二列顺人十I川一一八）互以们’H问川仙公认（们即对）M白华与俄国声乐过师（193年）阻们心统功的仙的几二8     

范·根纳普及其《通过仪礼》

一 1936年，在《民俗学与通俗读物》一文中，民俗学家、民族学家杨垄博士曾这样介绍法国民俗学家汪继乃波氏民俗学的定义：“民俗学是一门综合的科学，是特别以乡下人与乡村生活以及工业与都市环境内所遗留的乡村生活之遗迹为对象的”（杨垫，1936：7）。同年，杨成志在其文章中也提到民俗学的这个定义，并指明该定义说明了民俗学的“目的不仅限于历史，却在其直接的研究”之内涵（1936：2）。     

孝家忠国的李景让

<正>李景让（约789—约860），字后己，并州文水（今山西文水）人。唐朝中期大臣、书法家。唐宪宗元和十年（815年）进士，官至太子少保、分司东都，封酒泉县男，卒赠太子太保，谥号“孝”。家风清廉李景让年少丧父，母亲郑氏独自抚养三个儿子长大。郑氏治家严厉、深明大义、教子有方，常常教诲和勉励孩子们。一日，因为下雨旧墙倒塌，李景让之母郑氏发现墙底埋有很多铜钱。郑氏看到意外之财并不为之所动，只是淡然地对大家说：“士人靠勤劳获得俸禄还要身遭灾祸，     

昭陵“舅姨子孙”、“千丁人夫”及“食辛者库人”简述

昭陵“舅姨子孙”、“千丁人夫”及“食辛者库人”简述陆海英昭陵是清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏的陵墓,位于沈阳城北约十华里,崇德八年（１６４３年）始建,顺治元年（１６４４年）定陵号田昭陵,顺治八年初建告成,同年封陵山曰“隆业山”。康熙、乾隆、嘉庆各朝屡...