不是颜色惹的祸

<正>汉语语言博大精深,其意义纷繁复杂,一个字、一个词都会由于各种各样的原因而附上各种各样的引申义。颜色也是一样,很多本来带有褒义的颜色,通过演绎引申却成了人们避之唯恐不及的色彩,如:红灯区、绿帽子、黄色……     

康雍乾时期单色釉瓷珍赏——以沈阳故宫藏品为例

沈阳故宫珍藏之清代官窑瓷器不仅数量多,而且质量也精;其中,就有很多颜色釉瓷,尤其是单色釉瓷,均出自江西景德镇。有清一代,景德镇始终保持着中国瓷都的地位;是专门为宫廷烧造瓷器的官窑,督陶官由皇帝钦定,所造之器不惜工本,极尽奢华精巧,倍受世人崇尚,代表了中国瓷器的水平。     

酣畅淋漓话紫塞

<正>紫塞,是承德人对自己清代历史文化、多民族民间风情的地域性比喻。紫,是美丽的生态颜色,用于人文,则意蕴神秘,即生态、神秘的塞上。诗意的舞台,呈现《紫塞风华》,凭添"图说"之——     

“文革”时期的“红色”浪潮

现在的年青人很难想象, “文革”时期的中国人对于红色竞然具有如此高的热情:全民喜好和崇尚红色,红色被赋予了特定的政治文化意义,甚至有人认为红色是唯一革命的色彩。实际上,颜色本身是无优劣好坏、尊卑高下之分的。红色作为众多颜色之     

幽玄之谜:商周时期表达青色的字汇及其意义

先秦时期已有白、黑、■、黄、幽五种基本颜色的结构性概念,其中"■"表示血红色,"幽"则表示青色。将"幽"理解为"黝",应是汉代以来的颜色观念。殷商祭礼中,牺牲的颜色受到特别关注,具有神秘的象征意义。"幽"色在殷商时期的语言中,可以涵盖天之苍蓝与草叶碧绿等色。在形象上,"幽"为高山之景,故其字形始终从山,这也影响了"幽"的字义向昊天不明、黝冥的方向转化。从文字发展脉络看,"玄"与"幽"原为同一字;两者字义直到周代才开始出现分歧,"玄"被用以指称昊天的颜色,"幽"的表意范围被缩限为草木的青色。在周礼中,"幽"或许意味东方木青之色;然而此一"木青"的含义,在从"生"的"青"字被创造出来后即被取代。     

关于古代玉器上的人工染色

中国古代玉器上颜色的成因,可以分为自然呈色、自然沁色和人工染色三种情况。中国古代的＂玉＂,是指＂石之美者＂,包括的材质种类很多,每一种材质都有多种天然形成的的颜色,即自然呈色,如和田玉就有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等玉色品种;古玉在长期瘗埋于地下的过程中,     

不是颜色惹的祸

汉语语言博大精深,其意义纷繁复杂,一个字、一个词都会由于各种各样的原因而附上各种各样的引申义。颜色也是一样,很多本来带有褒义的颜色,通过演绎引申却成了人们避之唯恐不及的色彩,如：红灯区、绿帽子、黄色……     

民国《宾县县志》人物传(部分)赏析——兼及对二轮修志人物传撰写的进言

<正>闲暇,翻阅了民国《宾县县志》之《人物传》,读后令我拍案叫绝,之所以叫绝,是因为我从阅读中得到了美的享受。美的东西,如果不与人分享,未免太自私了吧。那么,还是将民国《宾县县志》之《人物传》的部分传记,展示给读者朋友吧!民国《宾县县志·人物传》:"王氏女幼字满家店屯,某于归月余,克尽妇道。一日家人赴其邻吊丧,属女门焉。有恶少侦知,踰垣逼辱,女竭死撑拒,恶少竟刄之死。闻女死后手犹握刀,颜色如生。呜呼!可谓烈矣。"该传记最令我难忘的是"闻女死后手犹坚握刀,颜色如生"这句描写,把一个少女誓     

刚与柔的完美邂逅 玉石与瓷器的完美碰撞——浅析翡翠原石、奇石及釉里红瓷器市场价值

<正>翡翠也称翡翠玉,是玉石中价值最高的品种之一。其颜色丰富多彩、鲜艳明媚、质地细腻温润、光泽动人,为其他种类玉石所难达到,翡翠因此又有"玉中之王"的美誉。翡翠原石翡翠之名由来已久,北宋欧阳修《归田录》卷二载:"余(欧阳修)家有一玉罂,形制甚古而精巧,始得之梅圣俞,以为碧玉。在颍州时,尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者,真宗朝老内臣也,识之,曰:此宝器也,谓之翡     

北京的红与灰

如果一定要找两种颜色来代表北京,那么一定是红与灰。红色,是国旗的颜色,代表着庄严与激情。北京随处可见绵延曲折的红色城墙,在这红的映衬下,整个北京霸道地张扬着自己的个性;灰色,则是属于平民的颜色,是胡同四合院里最常见的底色,也是长城的颜色,代表着皇城根下老北京人朴实无华的一面。     

瓷器之谜

马未都在本书中说：“美的形成中,创造可能无意,欣赏必须有意。换言之,创造美可能天生,欣赏美必须学习。”本书是一部教人们欣赏瓷器之美的好书,首先角度奇特——把瓷器按颜色分类,在每个颜色下面以年代顺序加以介绍：此外,文字生动、富有诗意、充满洞见。     

技术决定颜色的贵与贱

与很多文明一样,服饰等级制度在中国古代也是区分社会阶层身份贵贱、官位高低的重要手段,历代建国之初都需要对其进行详细制定。服饰可通过样式、配件、纹样区分,自北朝以来,服饰的颜色也逐渐成为最重要的区分手段之一,形成了完备规范的“品色服”制度,通过服饰颜色展示鲜明的等级序列。     

商家鏖战世界杯

拖鞋和国旗的颜色 足球之夏,注定也是Adidas与Nike的战场。两家运动用品市场占有率前二的国际品牌,也是世界杯最大的两支球队运动用品赞助商。他们甚至一度喧宾夺主,将大多数参赛队分裂为“阿迪帮”与“耐克帮”两大阵营;巨星间的对垒厮杀也成为本季Adidas F50 Adizero与Nike Mercurial Vapor SuperFly Ⅱ的较量。     

有一种仙境叫库肯霍夫 有一种橙色叫荷兰

<正>春天是什么颜色呢?把冬日的沉闷一扫而光的不一定是万物复苏的嫩油油的绿色,也许会是满园盛开的迎春花的明晃晃的黄色,又或许是落樱缤纷时娇柔的粉色?但若想以这些颜色定义春天,未免显得太简单了。在荷兰,在库肯霍夫公园,你看到的春天是七彩缤纷的。那里对一切的色彩来者不拒,仿佛在对着色谱,把上面所有的颜色都收人园中。     

华建民紫砂作品

<正>纯正紫砂窑变应视为紫砂艺术的最高境界,可以使复制性J艮强的紫对?壶变得不可复制,同时增强作品的生命力。紫砂窑变与钓釉窑变所不同的是,紫砂是裸烧艺术,单一的砂料与火的变化,并且所出现的效果千变万化。"紫砂窑变壶"与钧窑之窑变颜色或呈弥漫状或显聚成形,所不同的是,它不仅有着梦幻截:色     

拉萨:一座古城的变与不变

正"红山耸立,碧水中流",这是田汉先生在话剧《文成公主》中形容拉萨风光景致的一句贴切描述。在拉萨,有三座山崖,偏东的是颜色暗红的玛波日红山;靠南临近拉萨河的是颜色黝黑的加波日铁山,稍西的是形如磨盘的巴玛日磨盘山。藏传佛教的信徒们认为,这三座山分别是观音、金刚手、文殊三位"雪域怙主"的道场和依附之地。松赞干布来到"吉雪卧塘"之后,看中了这处宽阔平坦,土地丰饶的坝子,率领臣民们     

北京故宫博物院藏康雍乾黄釉瓷器赏析

<正>黄釉瓷器是颜色釉瓷器诸多品种之一。低温黄釉瓷器创烧于明初的景德镇御窑厂,以黄寓皇,仅供宫廷御用。北京故宫博物院藏清代黄釉瓷器11万多件,以帝后生活日用器皿为主,各式大小不一的黄釉碗、黄釉盘数量众多,余多为碟、杯、匙、瓶、壶等;亦有祭祀用的黄釉瓷器及陈设观赏用的黄釉瓷器等,由景德镇御窑厂生产,为皇家所垄断。以黄寓皇的黄釉瓷器黄釉瓷器是颜色釉瓷器诸多品种之一。"黄""皇"同音,金黄是至尊之色,中国古代很多朝代都以黄色为贵。早在《周易》中,就有关于黄     

英语颜色词的理据性分析

颜色词是人类用来描述自己对客观世界的视觉感知的语言符号。英语颜色词的形、义之间存在着高度的形态理据性;而不同类型的的语义理据揭示了颜色词的主题意义和联想意义之间不同的关联性。颜色词理据性分析有助于增强学习者词汇理解力,提高语言输入和输出的质量。     

古陶瓷色彩之旅 红釉

红色向来受列中国人的喜爱,可以说是中华民族最喜爱的颜色。远古时代,从大量的考古遗迹以及墓葬和祭祀遗址中可以看到红色朱砂的影子,战国以及汉代的漆器以鲜艳的红色夺人眼目,朱绘陶壶上的红色图案更让人浮想联翩;及至近世,红色以热烈、奔放、喜庆之意为人们所喜爱和应用,     

哈尔滨的读者来信想了解为什么藏族人民喜欢白色?

正在藏地,白色是最常见的颜色,人们喜爱且崇拜白色,它是正义、善良、高尚、纯洁、吉祥、喜庆的象征。藏族姑娘出嫁,新娘骑乘的马一般是白色;过藏历年,藏族群众喜欢在堂屋的板壁上用白色粉末涂抹一行行圆点;大喇嘛出门,要在门口用白粉撒出吉祥图案;邻里友人有了添丁之喜,所送礼物是塞满白羊毛的细瓷碗;新楼落成后,石墙上要用白浆勾画出多种图案;恭贺乔迁