地震与日本文化

作者亲历日本大地震,从日本人在灾难中冷静、克制、守序等表现,探讨日本人由于自然环境和历史形成的诸多特点。如喜欢樱花刹那之美的无常思想、阴翳之美与老庄思想、对待自然的态度、武士道、日本的古典文化与中国的关系等等,从许多细微之处分析日本文化的方方面面。     

略论日本社会文化中的“道”

任何一个民族的文化形态或文化表现形式的形成,都是长期的历史积淀和多种因素的合成。“道”既是日本社会生活的重要内容,也是日本社会文化的重要表现形式。因此,对日本“道”的认识与了解,是认识日本社会的一把钥匙。本文从“道”在日本社会中的表现出发,揭示了日本“道”的来源及文化表现。     

日本：语言与文化的暧昧

语言是人们表达思想和传递信息的工具。几乎每个民族都有自已的语言,据说世界上的语言有5000种之多。虽然语言的功能和用途大抵是相同的,但它的构造和风格却是不尽相同的,且每个民族又往往有其独特的表达方式。从这个意义上讲,语言不仅仅是组词造句,同时又是一个民族文化心理的具体体现。打～个比方,语言现象好比人的面部表情,而语言符号就是人的脸。面部表情虽然是通过脸的变化表现出来的,但它反映的是人的心理而不是脸本身;语言现象虽然也是通过不同的语言符号组合而成的,但它反映的是人的心理而不是语言本身。由此可见,语言是表象,心理才是本质的东西,才是我们应研究的主要对象。所不同的是,语言符号的组合即语言结构比较复杂,而脸的变化一看便知,无需研究而已。所以分析语言现象不能只盯着语言结构,还必须注重文化内涵,否则就很难理解其确切的含义。     

稻盛哲学与日本传统文化

日本民族善于吸收外来文化,同时又执着地固守本国的传统文化。稻盛和夫作为知名的日本企业家,具备典型的日本式思维。稻盛和夫经营哲学与日本传统文化的关系尤其值得研究。本文将从“和魂洋才”的思维模式、日本传统的商业文化、鹿儿岛地方文化三个方面,说明稻盛哲学与日本传统文化的关系。     

"在世界文化场域中的中日文化·文学"国际学术研讨会纪要

2006年9月1日至2日于东北师范大学举办了“在世界文化场域中的中日文化·文学”国际学术研讨会。本届国际学术研讨会由东北师范大学与日本早稻田大学联合举办,是继2002年7月之后双方举办的第二次国际学术研讨会。     

2010丝绸之路与西北历史文化学术研讨会述评

"2010丝绸之路与西北历史文化学术研讨会"于2010年7月31日至8月2日在西北民族大学隆重举行.作为庆祝西北民族大学60华诞的系列学术会议之一,本次会议由西北民族大学主办,西北民族大学历史文化学院、兰州大学敦煌学研究所承办,中国中外关系史学会协办.参加会议的共有来自中国社会科学院、南京大学、陕西师范大学、澳门大学、中央民族大学、宁夏大学、河南大学、兰州大学、西北师范大学、敦煌研究院、宁夏社会科学院、甘肃省文物考古研究所、包头师范学院、西藏民族学院、塔里木大学、河西学院、天水师院、陇东学院、西北民族大学等19个单位的70余名代表.     

歌舞升平 丝绸之路上的乐舞文物

中华民族有着古老的乐舞文化,具有独特的东方神韵。中国历史悠久,幅员辽阔,乐舞文化极为丰富,异彩纷呈,美不胜收。我们不难发现,不同时期的中华乐舞都或多或少地带有世界其他地域的歌舞元素,又显得那么自然融洽,这正是中华乐舞经各族乐舞相互交流融合的结果。     

东西:日本文化中的一对概念

日本地处中国的东部,是亚洲东方文明国家之一。面积为37．78万平方公里,与我国云南省的面积大体相同。长期以来,由于受历史、地理等诸方面条件的影响,自日本的中部分为东、西,东国与西国、关东与关西;江户与上方、东京与大阪等。下面从日本文化、民俗方面介绍一下日本的东、西。     

Kusanagi Tsuyoshi x Chonangang: Transcending Japanese/Korean Ethnic Boundaries in Japanese Popular Culture

In the last ten years or so, interest among the Japanese in their Korean neighbour has increased significantly. Yet, before the Korean Wave hit Japan in the early 2000s, Kusanagi Tsuyoshi, member of popular Japanese boy-band SMAP, had already débuted and gained popularity as Chonangang, his Korean alter-self. From releasing a Korean pop-music single to interviewing South Korean Presidents on Japanese national television, it is undeniable that Kusanagi (and Chonangang) has brought Korea closer to the hearts of the Japanese. In this paper, I argue that Kusanagi's performances of and as Chonangang create a polyglotic, hybrid identity that functions as a “third space” through which notions of an underlying, essential Japanese (and Korean) identity can be destabilised. Beyond mere entertainment, Kusanagi's adoption of an identity position that is neither Japanese nor Korean, yet also both Japanese and Korean, enables the articulation of difference and hybridity which, I contend, has direct relevance to Japan–Korea and Japanese–resident Korean relations.     

试论东夷文化和日本考古学文化的关系

本文的东夷文化是指以山东地区为中心的海岱地区自新石器时代至周代的考古学文化,它有产生、发展、繁荣和消亡的过程,同时又有融合和传播的过程。在融合、传播的过程中,对日本绳纹文化、弥生文化遗存,无论遗址、聚落、墓葬形制、稻作农业、习俗诸方面,还是制陶工艺、器表装饰风格以及陶器、石器的形制等方面都与东夷文化有密切关系。东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究。     

传播丝绸之路文化的杰出人物

鸠摩罗什,出生于古代西域的龟兹国,是东晋时后秦的一位高僧,译经家。 他7岁随母出家,初学小乘经典。9岁随母赴罽宾（今克什米尔地区）从盘头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中,在疏勒驻留年余,修习阿毗昙及六足论,从大乘僧人﹑莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》﹑《百论》和《十二门论》,复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。鸠摩罗什为人开朗,秉性坦率,虚己善诱,专以大乘教人,而善于辨析义理,应机领会,独具神解。罗什回龟兹后,广习大乘经论,讲经说法,成为中观大师,名声大震西域,在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）,苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,劫鸠摩罗什至凉州。三年后,姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光遂割据凉州,自立为凉主,鸠摩罗什随吕光滞留凉州近17年。后秦弘始三年（401）,姚兴攻伐后凉,亲迎鸠摩罗什入长安,入逍遥园西明阁,鸠摩罗什（344~413） 以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请鸠摩罗什主持译经事业。此后10多年间,鸠摩罗什悉心从事译经和说法。     

日本文化对周作人女性思想的影响

周作人女性思想作为五四女性解放思潮的重要组成部分,是时代催生的结果,更是世界近现代文明浇灌出的一束奇葩。它的来源驳杂广泛,既有西方近代的人本主义自由主义,也有弗雷泽文化人类学、安特路朗的神话学、威思忒玛克的伦理学、倍倍尔的妇女论,还包括蔼里斯的性心理学、弗洛伊德的精神分析、胜家、富士川的医学史等,其中最为人们所关注的莫过于来自英国思想家蔼里斯的影响。…………     

神道神馔——日本食文化的原型

神道是在日本固有的民族信仰基础上发展起来的精神传承。神馔(しんせん)是神道祭祀时供奉给神的食品。如果说,神道是日本民族传统文化的基础和核心的     

特定的语言表达方式与日本人的文化心理

本文就日本人在日常生活中所使用的,具有特定含义的客套话和礼貌用语进行了文化视角的分析。认为这些客套话与礼貌用语既反映了该民族的文化心理,也体现了该民族独特的行为方式。日本人在日常生活的小事上表现得极其热情、体贴、礼貌、友好。可是,在事关个人利益、牵及责任或后果的大事上表现得又是那样的冷漠、无情与自私。归根结底,应该说无不是日本文化的二重性所致。     

丝绸之路文化国际学术研讨会综述

2009年8月1日至3日,由甘肃省博物馆、教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所共同举办的“丝绸之路文化国际学术研讨会”在兰州隆重召开,来自日本、韩国、中国大陆以及台湾地区的80余位专家学者参加了此次会议。8月1日,会议在甘肃省博物馆学术报告厅开幕。开幕式之后,紧接着进行学术报告。     

镰仓、室町时期的茶文化与日本茶道

成立于战国后期的日本茶道（初期称为“茶汤”或“佗茶”）,虽然在形式上与南北朝时的“婆娑罗寄合”这种喧闹、奢靡的饮茶之风迥然不同,甚至与室町幕府的将军所举行的茶会也有很大的差异,但是禅的精神的融入,正是对“婆娑罗寄合”的一种反省与反动,而室町幕府茶会中的“唐物数寄”、以建盏天目茶碗为代表的“茶具足”和“书院座敷”这三个基本文化元素,是后来日本的茶道得以成立的非常重要的前提条件。“书院座敷”构成了茶道得以展开的基本空间,“茶具足”是茶道得以进行的基本器具,而“唐物数寄”则是使整个茶道活动充满了优雅文化气息的基本组成。