■——八大山人的屐形印

在八大山人的书画上常常看到一个奇怪的印章(如上图)。历来各大家对此印章各有不同的读法。张大千先生读为“一山人”;吴同先生以为应读“一仙”;王己千先生读为“八大山人” ;也有人根本不读出字来,称之为屐形印;耶鲁大学艺术史教授班宗华(Barnhart)就把展形印翻译成Slipper Seal;最近谢稚柳先生说此印是“口如扁担”。八大山人倒是真有一方印,文是“口如扁担”。但这个印的印文若是要和“口如扁担”结合起来,还需要更多的理由。仅仅是那一横画像扁担的形状,似乎尚有未足。     

“集体婚礼”

这,不是先进模范的表彰大会,也不是青年男女的劳动竞赛,这是上世纪70年代浙江浦江县郑家坞乡的集体婚礼。新郎每人手拿一根扁担,新娘人手一把锄头,场面成武壮观。没有高朋满座,没有觥筹交错,锄头、扁担和大红花     

集体婚礼

这，不是先进模范的表彰大会，也不是青年男女的劳动竞赛，这是上世纪70年代浙江浦江县郑家坞乡的集体婚礼。新郎每人手拿一根扁担，新娘人手一把锄头，场面威武壮观。没有高朋满座，没有觥筹交错，锄头、扁担和大红花见证了那个非常年代的生活。     

天门糖塑 “吹”出来的甜美

一头小牛是这样“吹”出来的:老师傅用手指来回搓一根细小木棍,木棍的尖端从一团麦芽糖熬制的糖团里挑出糖丝,把糖丝揉成团按平,包汤圆似的捏出一个中空的小气囊,再拉出一根长长的气管。最妙的是,他一边向气管吹气,一边用手指拉、扯、揪。     

金陵八根系

旧时南京市井经常可以听到“八根系”之说。人们之间问及做何买卖或做什么事时,往往就冒出“八根系”或“挑八根系”的之说。“八根系”狭义是指挑葱卖菜的菜担子;广义指一头四根、两头八根绳子的担子．包括收破烂挑高箩的、卖鱼的、卖水果的担子等。这“八根系”之词,连从事的人也不忌讳,自己也常挂在嘴边,一般百姓也知道的,只有外地人或初来乍到或闭门不出的人才不知晓。     

糖球靶子

正糖球靶子即卖糖球的道具。靶子用麦秸或稻草捆扎结实,中间穿上一根木棍或扁担,将糖球中斜插到靶子上。为了实用美观,还讲究上下左右插空排列,少者几十根,多者数百根,全部插满,俨然一棵硕果累累的红果树。山东东部地区把裹满糖稀的山楂称作糖球,北京则叫糖葫芦。无论是球还是葫芦,都是丸子的形状,如同大大的中药丸。把五六个球状的食物用竹签子串成一串的形式,最早见于汉代。汉代画像石中的仙药丸,就是被串成一串串的样了。山楂裹上糖的做法,也类似药丸带着甜的     

老南京的叫卖声

1、糖粥藕南京人叫粥为"竹"。糖粥藕是南京人喜爱的一道"金陵美食"。南京人对饮食要求与上海人一样极注重"看相"。熬粥的锅是赫红的紫铜皮敲制的,粥藕拌以红糖熬出,满满一锅,又是令人大动食欲的"冻红"。你买上一碗,摊主把整段的藕从锅里捞出,放在盘子上,切下几块来。那勺、盘、刀皆是紫铜的,伴着红红的炉火,锅里锅外一色红,让人看得入眼,看得舒心。只看上一眼,心就热乎起来。     

阿金的故事(壮族)

睡扁担阿金和两个朋友去做生意回来,时间已是深夜了。他们路过一个村庄,见有一户人家还亮着灯,就去敲门。主人问:“谁?半夜敲门干什么呀?”阿金说:“我是阿金。我和两个朋友想在你家借宿一晚。”主人想,人们都说阿金聪明,我倒要考他一考!于是说:“阿金,如果你能叫得我开门,你们就进来住吧!”阿金说:“主人家,别开玩笑了。你不给我们进家睡,就让我们在你家门口搭根扁担睡觉吧!”主人说:“随你们的便吧!”说完就熄灯睡觉去了。刚睡下,就听到阿金他们在门     

彭德怀的临终遗愿让朱德老泪纵横

朱德和彭德怀,不仅是战争年代的总司令和副总司令,也是十分亲密的战友和兄弟。 朱德,在他的几个外孙眼里是一个慈爱的人;在党内,朱德是有名的厚道人,即使在“文革”最严酷的时期,小学语文课中“朱德的扁担”被改编成“林彪的扁担”,朱德也只是诙谐地笑道：“扁担可以先借给他用几天,迟早还是要还的嘛。”     

“工运领袖”进之夭夭

早先一晌,在一个什么大会的会场中,我们的工运领袖陈咏弦,左手挽着一劳工的盾牌,右手捏着“戡乱委员”的利器,大声疾呼道：“我陈某人一根扁担出身,到如今搞到了个把国大代表,我是誓死反共的,拼了这条命也值得……”他这种英勇的发言,宛如古之勇夫赤膊出阵,     

“工运领袖”进之夭夭

早先一晌，在一个什么大会的会场中，我们的工运领袖陈咏弦，左手挽着一劳工的盾牌，右手捏着“戡乱委员”的利器，大声疾呼道：“我陈某人一根扁担出身，到如今搞到了个把国大代表，我是誓死反共的，拼了这条命也值得……”他这种英勇的发言，宛如古之勇夫赤膊出阵，     

我藏了朱德的扁担

六七十年代的小学生们都读过《朱德的扁担》这篇课文。文中说,战友们怕朱德下山挑粮累坏了身体,就把他的扁担藏了起来,这个藏朱德扁担的人就是我。我叫朱俊才,今年８７岁了,想在有生之年把这段往事回忆起来,向党和人民作以真实的汇报,以了却我多年的心愿。１９１２...     

围巾

铅灰色的十一月的天空,会让人忍不住回想起那个左手一根和路雪、右手一把芭蕉扇的七月的夏天。但寒冷的季节也有属于它的标志,你是否常会看到年轻时尚的女孩子总是欢欢喜喜地系着围巾蹦蹦跳跳？“围巾”,我轻轻第念着这个温暖的词,才发现自己今天没有系围巾。“真是太粗心了。”我对自己说道。     

京华粥考

倘若细论起食文化来,粥是理应摆在首位的。人们无论高低贫富均与粥有过缘份,盖因它最为简单实惠。一个“粥”字,给了我们极丰富的想象范围,勾勒出一幅远古征战的画面:金戈铁马休憩之时,两张硬弓一支,中间一口大锅里投入菽粟,点上火,便成了浴血将士的果腹充饥之物。窃以为,这就是“粥”字的象形起源。 由古到今,粥成了人须臾不可离     

明定陵出土帝后服饰（二）

3．蔽膝 蔽膝,冕服中系在前面垂于腰带下,因在膝前,所以叫做蔽膝。由于最早衣服形成是先有蔽前之衣,所以后来把蔽膝施之于冕服上,以表示不忘古之意。蔽膝用在冕服叫“芾”,用在祭服叫“钹”。定陵出土2件。皆呈梯形,上窄下宽,红素罗面（为四经绞罗组织,经紧密,纬线较粗。经密：120根／厘米,纬密：14根／厘米）,     

客家文化在海外华人中的继承与发展

随着海内外华侨华人历史研究的不断深入,客家人与客家文化等问题已成为学术界普遍关生的热点所在。但就目前的研究状况看,成果多侧重于客家人在中国本土的迁徙过程和文化习俗,而忽视了客家文化在海外的传播与发展。为此,有必要在寻“根”问“源”的基础上,追“宗”溯“流”,把研究进一步引向深入。一客京研究的历史回目与反思作为汉民族中一支重要而独特的民系,客家人历史悠久、源远流长。客家人的历史与海外华侨华人的历史紧密相连,难解难分。基于客家民系在汉民族中的特殊地位及其在中国以至世界史上的卓越贡献,客家历史与文化引…     

你会收下孩子的石子吗?

前苏联教育家苏霍姆林斯基讲过这样一个故事:他小时候住在一间杂货铺附近,每天都能看到大人将一种东西交给杂货铺老板,然后换回自己需要的物品。于是,有一天,他将一把石子递给老板“买”糖,杂货铺主人迟疑片刻后收下了石子,然后把糖“卖”给了他。苏霍姆林斯基说:“这     

白糖 如何造就“中国白”?

宋代诗人杨万里夜饮,以白糖嚼梅花佐酒,作诗曰“赣江压糖白于玉,好伴梅花聊当囱”。然而,彼时的白糖并不白甚至还挺黄。为何“颠倒黑白”?又该如何真正把糖变百?古人走了一千多年的路。     

专业志“因事系人”浅议

专业志要不要“因事系人”?目前在修志者中存在着不同的看法。一种看法认为,新志设有专载人物的专志、专篇或专章,记事门类不必“因事系人”。另一种看法认为,各行各业的兴衰起伏,无不是以人为中心的活动,因此,记述一方事业、行业的专业志,必须“因事系人”,把人物的活动贯穿于全志的各个门类之中。还有的虽然在认识上同意要“因事系人”,但碰到一些棘手的问题,诸如“因事系人”系谁,标准难定;所系人物引起争议,官司难打;所系人物今后出事,责任难当等等,于是绕道而行,这也是“因事系人”薄弱的直接原因。     

补锅锔碗的旧事

“补锅——锔碗——“这是儿时经常听到的小炉匠有节奏的吆喝声。小炉匠进镇入村后不紧不慢地走着,肩上的扁担一弯一弯地颤着,扁担两端的风箱和煤灶一上一下颠