冠绝群红又一珍——宣和背陕母钱

北宋徽宗帝赵佶是中国历史上有名的多才多艺的亡国之君,史有“亡国之君似智,亡国之臣似忠”之说。其书画造诣有相当高的水平,在中国历史上众多的书画大家中亦有很高的地位,是一位杰出的艺术家。徽宗独创的“瘦金体”道劲有力,如大匠运斤,庖丁解牛,生意盎然,恰到好处,独具一格,被誉为“天孙织锦,美女簪花”。其铸造的各种钱币．即使在以铸工精良、书法别致生动称的北宋钱中也是极为突出的。被泉界誉为中国古钱三绝之一。     

《说苑校证》订补

《说苑校证》二十卷．向宗鲁先生著．中华书局1987年版。向著事义兼释．博览洽闻．是目前最精审的本子。但千虑一失．智者不免．通读之后．发现尚有可补可议处．今胪列于下．就正于方家。（1）为弃寡人而就世也。（君道篇P14）向校：就世犹即世。（左·成十三年传》“献公即世”、“文公即世”．谓死也。按：《尔雅·释诂》“就．终也”。字或作．《玉篇》“,终也。”就世．终世．也就是“死”。《左传》“即世”．即、就同义。向氏谓”‘就世犹即世”．适本末倒置。（2）北面拘指。（又P16）向校：刘曰：《淮南子·修务训》“弟子句指而…     

甘肃庄浪县出土北宋铁钱

1985年5月,庄浪县韩店乡西门村村民修房挖地基时,在距地表一米深处,出土一铁钱窖藏,共100余公斤。铁钱成串锈结在一起,绝大部分已被氧化腐蚀,残不可辨。清理出来的全系北宋铁钱,共有12个品种,均为北宋仁宗、神宗、哲宗、徽宗四朝所铸,上限为仁宗庆历年间(1041-1048年)“庆历重宝”,下限为徽宗宣和年间(1119-1125年)的“宣和通宝”背“陕”小平钱。故可推断这批铁钱为徽宗宣和年间所藏。这批铁钱中,“宣和通宝”背“陕”平钱     

祥瑞典北宋徽宗朝的政治文化

通过与宋真宗朝的比较,本文探讨了北宋徽宗朝的祥瑞体系及其所体现的政治文化背景。徽宗朝祥瑞体系与传统的区别在於：首先,徽宗朝的祥瑞是日常存在的,而非突发的事物。其次,徽宗朝瑞物的核心部分,是当下的制作,主要是新制礼器。再者,君主本人是祥瑞体系的重要组成部分。徽宗朝的祥瑞体系建设,并非为了合法性,而是展现了徽宗时代“自我作古”的历史定位;其内容与手段,则体现了“儒学复兴运动”之於现实政治的双刃剑意义。     

说宋代“漉铜样”

史称“蔡京当政,将以利惑人主,託假绍述,肆为纷更”。在宋徽宗统治期间,蔡京打着继承王安石变法旗号,倡“丰亨豫大”之说,大肆聚敛财富,以讨好徽宗,巩固自己地位。而“铸大钱”大概是蔡京遭到普遍反对的直接原因。蔡京当政期间数次推出“折十钱”,主要有三个品种：1．崇宁元年(1102年)铸“赤仄乌背”御书当十钱;2．大观二年(1108年)铸“漉铜式”当十钱;3．夹锡大钱。     

《宋史》正误一则

(《宋史》标点本卷二十二,徽宗四载:“绍兴五年四月甲子,(徽宗)崩于五国城,年五十有四,七年九月甲子,凶问至江南……”。而同书卷371王伦传则为“七年春,徽宗及宁德后讣至……。”那么究竟徽宗死讯什么时间传到江南呢?据《建炎以来系年要录》卷108载“(绍兴七年正月)丁亥,阁门祗侯充问安使何藓,承节郎都督行府帐前准备差使范宁之至自金国,得右副元帅宗弼书,报道君皇帝、宁德皇后相继上仙……”。《宋史全文》卷20上、《中兴小纪》卷21、《皇宋中兴两朝圣政》卷21、《三朝北盟会编》     

宋徽宗与龙德宫

北宋第八位皇帝赵佶,庙号徽宗,元丰五年(1082)生,元符三年(1100)即位,宣和七年(1125)传位太子赵桓(钦宗),自称太上皇,在位26年。靖康二年(1127)为金人俘虏北去,南宋绍兴五年(1135)死于金朝五国城,享年54岁。绍兴十二年(1142)徽宗梓宫(帝棺)南归,葬于绍兴府。从其即位,到传位,到离别北迁,再到其梓宫回归,都与“龙德宫”有着特殊的情缘和悲欢故事。北宋都城东京(即汴京,今河南开封市)的龙德宫,也因此具有不寻常的标志性地位和后世影响。     

朱元璋“纳谏”

朱元璋“纳谏”周黎明１．朱元璋定天下,都南京,即下诏：“江南久经战乱,当年赋税全免。”于是万民称颂：新天子爱民如子,至圣至明。２．夏收已过,快到秋收时,朱无璋变了主意,准备收回成命。谏官周衡谏道：“陛下既已下诏全年免税,今又征税,岂不失信于天下？”朱...     

略论龙江县建县之初的隶属

《龙江县志》首章“历史演变”之“历史沿革”中记载：“民国2年（1913）,龙江府改为龙江县,隶属龙江道。”《齐齐哈尔辞典》“龙江县”条目沿袭了这一说法,即：“光绪34年（1908）,裁黑水厅,置龙江府,次年8月正式建立,直接辖理境内事务,隶属黑龙江行省公署。民国2年1月改为龙江县,隶属龙江道。”     

蜀开明氏族属试探──兼释“故大夜郎国”与“汉夜郎国”

开明蜀国在四川古代史上的地位是十分重要的,但对开明氏的族属,史学界却各执一说．莫衷一是。作者不避浅陋,试就这一问题及其与之有密切关系的“故大夜郎国”和“汉夜郎国”问题作一探讨,以请教于读者。（－）“故大夜郎国”与开明蜀国“故夜郎国”首见于《汉书·地理志》。该志师古往：“应协曰。健为郡故夜郎国”。自此之后,有关“故夜郎国”的记载就屡见诸于史籍,而且记述越渐具体。比如,部道元在《水经注·温水》健为郡武阳县下说：“县,故大夜郎国,汉武帝建元六年开置郡县”。武阳即今彭山县。乐）资在其《九州要记》中说：“…     

洪颐煊和他的辑佚成就

辑佚发展到清代乾、道间．已形成了以辑汇古经义传为主的兴盛时期,成为一时之显学。此时．除政府组织的官方辑佚之外．私家辑快也十分活跃．名家辈出。洪颐煊就是这一时期较有成就的辑佚家之一。一洪颐煊,字旌贤．号筠轩．晚号倦舫老人。浙江临海人。生于乾隆三十年（1765年）,卒于道光十七年（1837年）．享年73岁①。颐煊父名枰．为临海县的“嘉善”教谕。兄坤煊、弟震煊都以聪明和才气著称②．三人少时都好读书．于“里中藏书之家．借览无虚日”③．非“世之浮华佻功、学无所得者”可比。早年即“精研经训”④．嘉庆初,兄弟三人曾“读…     

历史上的宝丰县

历史上的宝丰县,即今石嘴山市平罗县宝丰镇。现存有关宁夏的大量史料。为我们今天了解宝丰县提供了可靠依据。《甘宁青史略》写道：“西夏筑省嵬城于此,后废。”《平罗纪略》：“省嵬城在省嵬山下,疑即宝丰废县地。”《朔方道志》：“宝丰城在省嵬城西近,康熙三十六年旧镇城仅半舍。”《平罗地名志》：“宝丰县一取旧名,一由钦定。”民间流传着“摇倒省嵬城。打的宝丰县”．可见宝丰的得名由来已久。     

人生要怎样才不辜负一个“我”

1919年，田君亮等一批留日学生学成归国，因久慕章太炎先生盛名，特去拜见。田君亮年轻气盛，颇为自负，见面即问太炎先生道：“请教先生，人生要怎样才不辜负一个我？”     

历史不会忘记功臣——寻找五十年代全国劳模丘昌珍纪实

2003年1月30日．在市总工会召开的迎新春劳模座谈会上,当时任市委副书记、市纪委书记的黄汉金得知我市四位五十年代的全国劳模因单位变更、档案不健全等诸多历史原因而与工会失去联系时,当即代表市委、市政府对市总工会提出要求：“一定要千方百计找到他们!用一年的时间,给市委、市政府一个交待。”     

北宋“六贼”之一的王黼

王黼,外表英俊,谈吐圆滑,内心阴暗,行为污秽,为北宋徽宗时期六贼之一。北宋从徽宗时起就迅速衰落,何以?君主不明,王黼之流的六贼当道也。     

从“道论”与“理念论”的异同看近现代中西方哲学文化的分殊与融通

两个理论比较必须具备的前提是二者具有可比性。“理念论”①与“道论”③的可比性至少有三个方面：1．二者出现的历史时段和学术氛围基本相同。“理念论”的提出者柏拉图的创作旺盛时期大致在公元前400年前后,正值雅典民主制,在意识形态上有宽松的学术环境;“道论”作者老子的生卒年虽至今仍有分歧,但经多方考证,现在学界一般公认《道德经》成书于战国初期,即公元前400年前后,其时“百家争鸣”已拉开序幕,学术气氛空前活跃。     

宋代南外宗正司入泉与海上丝绸之路

宗室是皇权政治的产物．在古代历史上一直是一个颇为引人瞩目的群体。宋朝对宗室的管理十分重视．除修撰玉牒．“国初．宗室尚少,隶宗正寺。仁宗景祐三年（1036年）。以宗室众多,特置大宗正司。”并且严格规定宗室不得私自移往他处居住．到了“熙丰间．始许居于外”．此后又以宗室出居外州人数众多．遂于徽宗崇宁三年（1104年）．置南外宗正司于南京（河南商丘）。西外宗正司于西京（河南洛阳）,这些在外的宗人主要是皇族的袒免亲。袒免亲又称“无服亲”．     

毛泽东在香山双清别墅

1949年3月,中共七届二中全会闭幕不久,中共中央机关即准备从河北省平山县西柏坡迁往北平。23日上午,毛泽东率领中共中央机关从西柏坡向北平进发。中共中央五大书记：毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时分乘中型吉普。上车时,毛泽东笑着对周恩来说：“今天是进京的日子,进京赶考去。”接着,话锋一转,语气坚定地对周恩来强调道：“我们不做李白成。”     

黄龟年免官后的活动探究

南宋初年．正当以岳飞为代表的爱国军民奋力抗金、收复失地时．卖国奸臣秦桧力主对金朝议和投降．杀害民族英雄岳飞。可就在秦桧于绍兴元年（1131年）八月登上相位．把力主抗金的左相吕颐浩排斥到镇江“专治军旅”．举朝未识其奸时,时任监察御史的黄龟年即看出其狡诈．上书弹劾。黄龟年同秦桧的斗争,受到人们的普遍赞誉。民族英雄文天祥曾道：黄龟年三劾秦桧的奏章,     

隆中道士

那是位女道长,即所谓“坤道”。她坐在—个小马扎上,一身蓝黑色通袍,头上挽着高高的发髻。她的身后,是—个砖瓦水泥的亭子,匾额上写着“草庐亭”。道长看见我过来．远远地招手：年轻人,问问前程吧!