“张载与曹南冥学术思想国际研讨会”综述

由韩国南冥学研究院、国际南冥学研究会、西安交通大学人文学院、陕西关学与实学研究会、陕西传统文化研究院共同发起 ,于 2 0 0 3年 7月 2 7- 2 8日在西安交通大学举行“张载与曹南冥学术思想国际研讨会”。张载是中国北宋时期的大思想家、宋明理学的开创者之一 ,宋元明清时代“实学”思想的奠基者。曹南冥是韩国李朝时代“性理学”的开创者和“实学”研究的推动者之一。张载和曹南冥在学术思想上坚持“经世致用”、“重德尚礼”的价值取向、“躬行实践”、“反对空谈”的务实学风、长期生活于下层民间开展讲学活动、了解和同情民间疾苦等…     

试析“冥”字本义

本文通过列举分析甲骨文字形、文义等方面,试图说明“冥”字在甲骨卜辞中不能解释为分娩的“娩”,更结合前人的研究成果提出了对于“冥”字本义的新观点。     

“寿春”冥爰考辨

天津市历史博物馆藏有寿春冥爱一件,此品钢质,长60mm,宽56mm,厚4mm。板状,近方形,边角上翘．与安徽等地所出土的动受金币,时代风格,形状大小,工艺做法都十分相似,因此,定为冥爱似无问题。天津馆藏冥爱一面有三排印记,每排三印,排列稀疏,印与印之间有一定间距。背面无文,正反两面地子都坑凹不平。冥爱印文为篆书阴文,文字略如“急g”,其中“召”字拟定为“寿”字可信;“a”字疑为“春”字的一个奇字。古代钱币币文左右易位,左读者称之为传形,“甜”不读成“春寿”,而读成“寿春”,亦合乎先秦铭刻规范。如以上假定能够…     

《唐太宗入冥记》与“玄武门之变”

：(一)对敦煌写本《唐太宗入冥记》提出新解：在“玄武门之变”中,武则天一家站在太子、齐王一边,为太子、齐王鸣冤的《唐太宗入冥记》产生于武则天以周代唐之时。(二)考论唐太宗在“玄武门之变”前后的一系列政治行动,清洗掉史书的粉饰,恢复历史本来面貌。     

一张新出土的明代丰都冥途路引

一张新出土的明代丰都冥途路引江玉祥１９８８年夏,笔者随川大历史系几位师友赴四川省井研县考察民俗文物,在县文化馆意外发现一张从明墓中出土的“丰都山冥途路引”,落款为“万历四十三年”（图一）。蒙文化馆同志告知,此引系从一盗墓者手中缴获。盗墓者已将墓中值钱...     

从应山春秋墓看楚三关的地位和作用

应山县是湖北省北部与河南省信阳县接壤的一个县,她背靠桐柏山、大别山,在古代是中原与南方的重要交通孔道之一。特别是在桐柏山与大别山的山梁上有三座重要的关隘,这就是古书上记载的“冥阨(以下代以字母e)之塞”,也就是后世所说的“楚北三关”即“大隧、(现属大悟县)直辕,冥e”三要塞,因此这块地方自古以来就是兵家必争之地。     

汉唐间瓜州冥水流域环境演变研究

冥水不是汉代籍端水,冥泽也不是位于冥安县西北籍端水注入之湖泽。冥水是指疏勒河昌马至布隆吉河段,因河水渗漏成为潜流而得名;冥泽位于瓜州东部,因冥水入注而得名,即唐代大泽。这个地区也是十六国和归义军农业开发的重点。     

“买地券”习俗的考现学研究——闽台地区的事例

一、前言 买地券,又称冥契、幽契、地前、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（问有称“阳券”者）,最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一,即通过模拟现实生活中的土地契约文书,让生人或死者同各类神祗进行象征性“交易”,来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权,并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。     

冥钱琐谈

冥钱,又谓之为冥币。“冥”,意有多指。其一指人死后之栖居所在,即“阴间”、“地府”也。冯衍《显志赋》说：“伤诚善之无辜兮,资此恨而入冥。”“币”者,钱也。尚指流通货币也。综之,冥钱乃专门用于随葬或火化的、专供死人享用的“钱币”。它并非归属于货币的范筹,但又往往被泉学界所涉及,冥钱应归属于冥器（或明器）之列。从考古发现看,早在石器时代人类便习惯用生活或生产用品随葬,随着人类社会的进步,货币的出现,便出现了以流通货币和特制的专用于随葬的冥钱来殉葬的方式。诸如四川广汉三星堆出土的海贝;又如汉代所谓的瘗…     

当大佬们爱上直播

2020年,直播的井喷之年。它有多火,看涌入的腕儿有多大就知道了。罗永浩,“中国第一代网红的独苗”,知识型“意见领袖”,三个行业——网络博客、智能手机、电子烟——的“冥灯”,4月1日高调入驻抖音。首场直播,观看人数4871万。     

道家旅游思想刍议

一、道家旅游思想的形成及其背景道家的创始人老子在《老子》一书中提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点,认为“人法地、地法天、天法道,道法自然”.这为以“回归自然”、“恢复人之本性”为核心的道家旅游思想的产生奠定了基础.庄子继承发展了老子的学说,并在其著作《庄子》中以“游”述道,主张安时处顺、逍遥自得,强调事物的自生自化,否认有神的主宰.其中的名篇《逍遥游》就集中而且是系统地表达了道家的旅游思想.《逍遥游》通过“鲲”化作大鹏从北冥万里游历到南冥途中的时空感受和经历,提出了旅     

“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。     

“断鳌立极”与古代“土木建筑”

在记载女娲功绩的《淮南子·览冥训》中,有女娲“断鳌足以立四极”之语,过去人们在诠释“女娲神话”时,把这句话诠释为“砍断巨鳌的腿,支撑起倾覆的天顶”,如果这里所说的“天”是指浩渺无边、空旷无际的“太空蓝天”的话,它怎么会倾覆、破漏呢?假如果然是“至高无上”的“蓝天之顶”倾覆、破漏,世界     

老挝 欢度高升节

每年佛历六月中旬,公历五月中旬,老挝都会迎来一年一度规模盛大的民间传统节日“高升节”,又称“火箭节”、“火炮节”、“火龙节”等。这时的老挝全国各地都要举行规模盛大的庆祝活动,尤其是在首都万象,高升节的情景更为热闹。     

云雾贡茶香飘四海

古往今来,素有“名山出名茶”之说。贵定县的南部地区有座苗岭主峰云雾山,山下有个云雾湖,湖边有个云雾镇,镇上有个云雾村（寨）。云雾缭绕的云雾山腰种植着很大的一片茶园,此茶即闻名遐迩的云雾茶。云雾“贡茶”的起源云雾贡茶的历史悠久,唐、宋时期就开始种植、加工,属于中国名茶中的绿茶上品。清代乾隆五十五年（１７９０）四月在云雾镇、云雾村的关口寨立有石碑记载云雾茶作为宫廷贡茶一事。该石碑１９８５年被贵州省人民政府公布为省级重点文物单位。民国《贵州通志》记载：“全国各属该产茶,贵定云雾茶最有名,惜产量太少,得极不易”。明代万历三十年《黔记》记载：“贵阳军民府定番州辖长官司一年一贡朝觐,茶芽伍拾叁斤壹拾壹两陆钱伍厘”。当时定番州所管辖的云雾山地区（现云雾镇）生产的茶叶即是指现在的贵定云雾茶,所以,云雾茶也称“云雾贡茶”。可见,云雾贡茶的历史悠久,在历史上很早就享有盛名。云雾山是苗族聚居的地方。由于云雾茶的品质优良,冲泡出的茶汁汤色清澈、滋味浓郁持久、回甘力强,饮后略带清甜之感,能生津止渴、清热解暑、提神醒脑,具有消炎杀菌、降脂降压、抗衰老等保健功效,因此,当时茶农不仅要如数上缴贡茶,而且当地的土司爷和各级封建统治者贪婪无厌,...     

雪飘将军府

在一阵狼群齐嚎似的大风中,我步出了这座塞上营盘的房门。正是伊犁河谷万簌俱寂的午夜,漫天大雪正挥洒得若银蛇狂舞一般,茫茫之中,将军亭前那两尊石狮睁圆了拳头大小的眼珠子,似要一跃而起扑将过来。一瞬间,伊犁将军府复活了,军机急促军务繁忙的情景复又重现：腰刀斜挎箭壶垂悬的哨弁,于纷纷扬扬的飘雪之中,迈着清兵特有的四方大步,威严冷峻。哨弁的头顶上,是墨绿的松冠;松冠之上,成百上千的猫头鹰伏于其上,却又收翅息声,一凭落雪将其染白。将军府的松树,向来是猫头鹰的栖息之地,少时上百只,多时上千只或者更多。民间说法,猎头鹰乃亡人之兆,伊犁将军府却在“极尊极贵”的氛围中历任４８届。时至今天,这里成了人民解放军一个边防团的驻地。操场上高昂的炮群,车场内整齐的战车以及那百余匹随时准备奋蹄奔驰誓保边疆的战马,都比今存的那对石狮子威武多了。府内上下,飞檐画栋之间,描有将军府字样的桶状灯笼,将飞雪染成一团团的桔红。钟鼓楼就在将军府的前头,高大巍峨,极具汉家威仪。打更的老夫显然是出塞已久,操着浓重的山西腔在高一声低一声地喊“安泰无事哟———”,那个“哟”字拖得很长,像山西老陈醋一般的韵味悠远。参赞大臣衙署还亮着灯火,领队大臣衙署显然也有人值班...     

武威西夏墓出土冥契研究

冥契是家属为亡者在冥界购买阴宅的一种契约文书。考古证实,西夏时期民众有在墓葬中放置冥契的丧葬习俗。本文通过对武威西夏墓出土的两块冥契考证,认为西夏丧葬仪轨中的冥契完全是受道教思想的影响,从其行文格式来看,当来源于中原地区的宋朝。     

七十年来的敦煌变文研究

公元1920年4月,著名学者王国维在《东方杂志》上发表了《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》一文,在王氏所称之“通俗诗、”“通俗小说”中,有所谓“季布歌”、“孝子董永传”、“目连救母”、”李陵降虏”及”唐太宗入冥小说”、“伍员入吴小说”等多种.人们后来才知道,这些所谓“通俗诗、”通俗小说”,多数乃是我国失传已久的“变文”.王氏的科学论文,也就正式揭开了敦煌变文研究的序幕.     

对『纳顿节』研究的回顾与展望

笔者作为生长在土乡中川的土族人,从小耳濡目染“纳顿节”的狂欢场面,从祖辈父辈的口中听说过无数有关“纳顿节”的故事,现据手头仅有的少量文献,就“纳顿节”的变迁史作一简短的回顾,借以回眸“纳顿节”发展史,并提出一些以后的“纳顿节”展望,意     

冬至的由来与习俗

冬至,岁时二十四节气之一,是我国传统的仲冬佳节,亦称“冬节”、“交冬”、“贺冬”、“长至”、“亚岁”和“一阳节”、“消寒节”等,是我国农历中一个非常重要的节气,也是中国的一个传统节日,现在不少地方仍保留有过冬至节的习俗。