应努力提高志书的文化品位

“文化”是一个较为复杂宽泛的概念 ,有广义和狭义之分。《中国大百科全书》社会学卷说 :“广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”过去 ,广义的文化被更多地使用 ,而 2 0世纪以来 ,各种媒体所说的文化通常是指狭义的文化 ,即人类的精神现象和精神产品。本文所说的“文化”也指狭义的文化。笔者认为 ,志书作为全面记述一地政治、经济、文化的资料性著述 ,是地情的文化载体 ,应努力提升它的文化品位。也就是在志书中应加大笔墨记述一地的文化现象 ,而又不仅仅…     

开发文物资源推动经济繁荣

“文化”的内涵相当复杂，从大的范围说，自地球有了人类，就有了人类文化。文化的内容很丰富，有广义文化和狭义文化之分。总的说来，文化是指人类历史上人们所创造的物质文明与精神文明的总和。我们今天所讲的“文化”主要是讲精神文明。按照马克思主义的基本原理，经济是基础，文化属上层建筑，经济基础制约着上层建筑，什么样的经济决定着什么样的上层建筑，以文化来说，资本主义经济滋生和孕育出资本主义文化；社会主义经济自然孕育出的是社会主义文化。我们还必须看到，文化发展是历史发展和社会进步的先导力量。     

漫谈古代村落文化

文化,广义是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如文学、艺术、科学等。村落文化,主要指村落居民的精神文化生活,它具有更多传承的文化艺术生活民俗性色彩。     

贵阳文化考略

<正>一贵阳有没有文化?当然有。凡有人群的地方,必有文化。文化与自然相对,这里的自然不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界,也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。文化的出发点是从     

试析方志文化特征

文化："广义指人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。"（《辞海》合订本1989年版1731页）。80年代起,中国大地上伴随着现代化的推进和中西文化的交流,涌现出一股"文化热",尤如"政治文化"、"商业文化     

世界遗产之最

世界文化遗产6项价值标准可简单概括为：（i）人类创造性杰作;（ii）价值的交融;（iii）文明或文化传统的见证;（iv）人类历史的典范;（v）传统的人类居住地;（vi）与具有普遍意义的事件相关联。目前名录中仅有泰山（自然与文化双遗产）、敦煌莫高窟、意大利威尼斯三处遗产符合全6项价值标准。     

探究群众文化在公民道德建设中的作用

群众文化,从广义上讲,是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义上来说,它是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。群众文化是大众的文化,是精神文明的重要组成部分。本文就群众文化在公民道德建设中所起的作用进行分析探讨。     

推动文化建设 活跃群众文化生活

文化从广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是,指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。真正开始使用“群众文化”是在1953年。群众文化,是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。是以人民群众活动为主体,以自娱自教为主导,以满足自身精神生活需要为目的,以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化是中国当代文化的几种主要形态之一,它是一种独具特性的新兴文化形态。     

汉文化的辐射与侗族文化的变迁

人类一出现,就在两种背景中生存和发展,一是自然,一是文化。文化是人创造的,而人又是文化的产物。在这种互动的关系中,人类在发展着。衡量人类进步的标志就是人类的文明,人类的文化。文化是人类能力的体现。人类凭藉文化,从自然中走来,和自然比肩而立。人类的强人,不在于体质的壮大,而在于它的文化,而在于它的文化体现出来的力量。从广义方面来说,文化就是人类生活的诸方面,包括工具、衣服、装饰品、建筑、制度、语言、艺术形式、宗教信仰习俗等,是人类的生存样式系统,是人类为适应自然而创造的一种机制。文化是发展的,是一…     

民俗学与地理学交叉研究的理念与实践

全球化时期自然与文化研究同等重要,地理学与民俗学的交叉研究是一种趋势。双方可以共同研究文化空间与文化主权的关系,地球环境与人类遗产资源共同保护战略,传统文化资源的空间信息整编和共享对策,现代自然环境和文化变迁中的复杂交织现象,文化传统（含民俗因素）对地理环境、生态环境和经济环境的多重影响等,重塑国家文化主权形象,反对超级大国对中小国家或发展中国家的文明模式与经济建设的强权控制,寻求文化和谐。这种合作也有助于发展学科的深层研究,同时能为国家政府建设提供更全面有益的建议。     

季羡林谈文化

我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。     

人文主义与自然：对一种复杂关系的反思

探讨人文主义与自然的关系问题,关键在于如何处理文化与自然的关系。由于对人类文化属性的强调,人文主义把人性视为文化的产物,并将其与自然置于强烈的对比和对立关系之中。此种人文主义观念对于人类正在遭遇的生态危机有一定关系。但是人文主义并不因此而应该受到完全否定。问题的出路不在于人类文化的重新自然化,也不在于自然的文化化,而在于寻求一种将人性看作自然与文化之合成的新人文主义。借此,人文主义能够将其对自然的传统理解作为人类文化成就的潜能保持下来。同时,它还可以获得一种新的跨文化普遍性,使人类能够在保持文化差异性和多样性的前提下分享共同人性,重新认识人类的本质。     

以胶东半岛为例的旅游客体文化研究

<正>旅游客体文化,广义上是指整个旅游目的地或目的国的文化,狭义上则指某一特定景区景点旅游资源的文化。这一概念涉及历史、地理、民族宗教、风俗禁忌、园     

贫困与东南亚国家的民族动乱——全球化进程中的经济—文化抗争

本文通过对“经济一文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化（广义的文化）贫困。文章认为,在“经济一文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

关于我国非物质文化遗产保护工作的思考

非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。它是人类文明的结晶和共同财富,是人类社会得以延续的文化命脉,包括了人类的情感,包含了难于言传的意义和不可估量的价值,它与我们的生活和整个社会息息相关。中国人民在不同的历史时期、不同的自然条件和物质条件下,创造了丰富的非物质文化遗产“,十里不同风,百里不同俗”,这些形式繁复、品类齐全的非物质化遗产淳朴、鲜活,构成了中华民族世代相传的文化财富,在中国文化中占据半壁江山,是广大人民群众的内心情感、道德理念的真实反映,已深深地…     

论自然环境对河洛地区史前文化发展的影响

自然环境是人类赖以生存的物质基础.人类社会的发展在一定程度上受自然地理环境的制约,同时气候条件也会对社会的发展产生较大影响.自然环境对人类文化形成与发展的制约作用,时代愈早表现得愈明显.河洛地区史前文化的形成与发展以及不同考古学文化生产和生活方式的异同,与自然环境有着密切的关系.人类只有适应自然、按自然规律办事,才能够去改造自然,并在一定程度上战胜自然,从而使人类文化持续地向前发展.     

文化视野中的人地观

文化的概念有广义和狭义之分。从广义上讲,文化的内容是极其丰富和深遂的。它不仅包括与自然界相对应的一切,而且包括语言、宗教、文字等人类物质文明的伴生物。每一种文化现象或物质文化与精神文化交融并蓄所构成的地域文化综合体,归其本质,都是自然力与社会劳动力相互联系相互作用的结果。相对于自然力的客观性、潜在性和转化性来说,社会劳动力更具有主动性;在促进人类文化演进的过程中,两者相互依存,缺一不可,具有同等重要性,任何割裂两者的相互联系、硬性地解释谁决定谁的观点,显然是不科学的。这就构成了普遍意义上的人地观,而这种人地观是能够涵盖地理学对人地关系的界定。     

浅议二轮修志文化部类的缩写

文化部类是地方志的重要组成部分。从广义上说,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化就是人类的文明,包括人类所创造的物质文明以及非物质文明。从广义的概念来说,地方志书所记载的,除了自然地理之外,都是“文化”,即人类的文明创造。狭义的文化特指人类的精神财富,如文学、艺术、教育、体育、卫生、科学等。这就是地方志“文化部类”要记述的“文化”的概念。     

草根性、时代精神与文化创新

呼唤“文化创新”,是专家与大众、官方与民间的共同诉求。人们都厌倦粗劣的文化复制品,期待着令人耳目一新的作品出现。然而,文艺创作、文化生产何以获得原创性源泉呢?我想,文化“草根性”的开掘及时代精神的弘扬,是值得关注的两个方面。先议“草根性”的开掘。这是文化创新的深厚土壤。广义文化指“自然的人化”,即所谓“人文化成”,一切文化创造都深深植根于“人文”之中,也即深植于人民生活的轨迹之中,文化创造需要直接、间接地汲纳人民生活提供的营养。这便是“草根性”的意蕴所在。比如说,早已成为经典,被供奉于庙堂之     

教育是一种文化

何谓文化？余英时说：文化“即是一个民族的生活方式,主要是精神生活方面的事,如思想、学术、宗教、艺术之类,而关键尤其在‘方式’两个字上。”（《论文化超越》）布鲁姆说：“文化是人的野蛮天性与他从自然状态走向文明社会的过程中学会的一切艺术与科学的统一体。文化在一个更高的层次上恢复了人类最初的完整性,在这个层次上,人的能力能够充分发展,在他的自然欲望和社会生活道德规范之间不存在冲突。”