成都十二桥遗址早期堆积的性质及成因分析

<正>十二桥遗址是十二桥文化的代表性遗址,十二桥遗址的分期研究是讨论十二桥文化发展阶段的基础之一。十二桥遗址F1毁于洪水是考古学界的推测,十二桥遗址在埋藏过程中可能受到洪水的干扰是研究者心中的疑问。但研究者多将关注点集中在对遗迹和遗物的分析上,并未深入探讨十二桥遗址早期堆积形成的原因和过程。事实上,对地层堆积形成过程的认识是我们理解遗址变化的重要参考,而离开现场再去做地层形成过程的     

埇桥马戏

正埇桥马戏,起源于明末清初,成形于20世纪的二三十年代,改革开放时期发展壮大,是历史悠久的杂技艺术。从马背上的武艺、杂耍,到动物的展演、驯化,再到马戏表演、马戏艺术,埇桥马戏成为宿州市独具特色的文化艺术。埇桥马戏文化底蕴深厚,融入了地方戏曲曲艺、民间艺术、历史文化以及优秀的外来文化等。2008年,埇桥马戏被列入国家级非物质文化遗产名录。     

侗乡风雨桥

风雨桥,又叫回龙桥或花桥,它和鼓楼一样,是侗族的特有建筑,以其独特的艺术结构和高度的建筑技艺而久负盛名。为民族建筑艺术群中一颗独放异采、闪闪发光的瑰宝;也是我国桥梁建筑艺术群中独具一格的一朵奇葩而成为桥梁建筑史上的珍品,被人们交口赞誉。     

家乡的桥

正我的家乡丹阳是一座历史悠久的文化古城,有着两千年的建城历史。陪伴着它成长的,有一座座桥……今天,就让我来介绍几座吧!通泰桥通泰桥位于丹阳老市政府东侧,横跨护城河。桥全身由花岗石筑成,桥顶石栏及其下面长条石上刻有楷书"通泰桥"三字。今在桥上建亭一座,设石椅数张,供市民休闲,一览护城河风光。     

永通桥(小石桥)

永通桥,在河北省赵县西门外的清水河上。它与县内汶河上的安济桥(又名赵州桥、大石桥)在造型艺术上十分相似,被誉为小石桥。达两座桥是我国古代桥梁建筑史上的杰作。     

浙江跨湖桥遗址所出刻划符号试析

浙江萧山跨湖桥遗址是中国东南沿海地区独树一帜的考古学文化,跨湖桥遗址出土的符号是我们目前所见到的最早的可能与数字卦有关的符号类型,这对我们更进一步认识我国传统文化的起源与发展,具有重要意义。     

桥啊桥

我是走黄土路长大的. 后来,告别乡村,来到城市,开始在柏油马路上混生活了.这是1996年考上大学的事,从家乡杨家岘来到省城兰州,负笈求学,这也是我人生中第一次大的转折.后来,回天水工作,家乡杨家岘渐渐成了我偶尔探亲、扫墓、踏访土塬民俗的地方.世事流转,谁也不知道你明天会去哪里,就像我当年穿行在天水的街巷时根本不知道自己会迁居南方,走过一座又一座桥. 前几年在萧山,走得最多的桥,是城河上的六座桥.无事可干的时候,心情郁闷的时候,就会一座座地去走,顺着城河看两岸的市井生活,还特意写过一篇《城河;六座桥》的散文,收录到《客居萧山》的集子里.2015年初夏,我迁居吴中,我的生活还是离不开桥.     

中国当代金银币上的桥文化

桥是人类化的重要组成部分,我国桥化历史悠久,自古以来有许多开创性杰作,对人类作出了巨大贡献。中国当代金银纪念币上铸有几座誉满中外的桥的图案,它反映了中华民族的聪明才智,也是弘扬我国桥化的重要载体。     

永通桥何以建于隋皇泰

永通桥何以建于隋皇泰刘元树赵县城西门外的永通桥原多著录建于金明昌年间,有的学者根据其石雕风格认为该桥应早于金代,但尚无定论。１９８６年在其河床中出土一些石刻,为永通桥的始建年代提供了可靠依据。１９８９年我与高英民在《文物春秋》发表《永通桥始建年代考》...     

“天下第一桥”小商桥

小商桥座落在河南省临颍县黄帝庙乡的小商河(颍河故道)上,长21.3米,宽6.45米,高6.67米。1982年11月3日,《北京晚报》登载了一篇题为《河南省发现一座隋代石拱桥》的报道,在国内学术界引起很大反响。一时桥梁界、文物界许多专家学者纷纷前去考察,并引起我国著名桥梁专家茅以升的高度重视。小商桥被称为“天下第一桥”。小商桥桥下河底用12排青石板铺砌,石板下打有大桩,桥台采用6层红砂条石砌成。桥台四角各有一尊两手上托的浮雕力士,雕刻精细,形象生动。两桥台上层顶面凿用榫槽,主拱圈角嵌在槽内。主拱圈是用20道双层并列的红砂条石砌筑而成,…     

十二桥文化早期遗存初论

<正>目次一研究缘起二类型学分析与文化面貌比较三三星堆文化对十二桥文化的影响四峡江地区精品房阶段遗存分析五余论一研究缘起本文所说的十二桥文化早期遗存,专指以成都金沙遗址郎家村精品房地点出土商时期遗存为代表的十二桥文化初期阶段遗存。金沙遗址精品房地点的发掘者认为,遗址出土商遗存属三星堆文化,年代约属三星堆遗址二、三期~((1))。江章华将精品房地点出土遗存归入金沙遗址第一期,认为该期具有十二桥文化早期阶段     

闽东北木拱廊桥桥碑

<正>闽东北木拱廊桥相当多桥梁保留着前人建造和修缮木拱廊桥时的碑记,这些碑记,客观、准确地记载了当时当地民众建桥的有关史实,对研究木拱廊桥的建造历史提供了可贵的实物资料。近些年,木拱廊桥这一古老优秀的文化遗产,其科学技术价值和历史文化价值得到空前挖掘与探讨。事实上,在审视木拱廊桥的历史文化价值时,以独特形式存在着的桥碑是调查与研究不可忽视的对象。在一座桥梁建造竣工或者重修完工时,古人往往会刻制石碑,把建设该桥有关的人和事刻写在石碑上,以作见证     

十二桥文化早期遗存研究述评

十二桥文化早期遗存是以金沙遗址郎家村"精品房"地点为代表的遗存,可视作成都平原青铜文化序列中的一个重要发展阶段。学界对其性质进行了较多讨论,存在归为三星堆文化、三星堆文化向十二桥文化的过渡性遗存或十二桥文化早期等几种认识。由于三星堆文化资料较少,以尖底器出现与否作为区分三星堆文化与十二桥文化的判断标准显得过于简单而不够准确。随着十二桥文化资料不断公布,将其视作十二桥文化最早阶段遗存的观点逐渐成为主流。该遗存是成都平原先秦文化序列和谱系研究的关键节点之一,还涉及到成都平原与周边地区青铜文化的互动关系,并与古蜀文明的政治变革、社会变迁及对外交通等问题有着密切的关联,具有重要的学术价值。     

颍河故道小商桥

颍河故道小商桥王国奇,牛宁悠悠数千年,颍河流域的先民们创造了光辉灿烂的历史文化,留下了许多文物古迹。桥梁这一和人们生活活动紧密相关的特殊道路,大都随着历史上河流的滚动与改道而废弃,得以保留下来的已属少数。小商桥就是幸存下来的一例。小窗桥位于临颍县皇帝...     

考古学—连接中国西部古今之桥

至今的考古学研究,可以见到中国西部考古学文化的融合与分化和西方文化的影响在中国文明发展中的作用,也可见到西部古代生业文化与环境的关系。在当前开发西部中,应从考古学研究中,吸取古人的经验,正确处理现今民族及其文化之间关系,做好文物保护和改善及保护好环境,只有这样,中国西部才能走上持续发展之路,也才能不影响中国东部的发展。可能,考古学是连接中国西部古今之桥,在当前西部开发中,应推进考古学研究,发挥考古学的作用。     

试论跨湖桥文化

作为全国考古新发现之一的跨湖桥新石器时代文化遗存,以其8000年的历史,成为浙江迄今为止发现最早的新石器时代文化遗存之一。研究表明,跨湖桥文化遗存的器物形态及其组合、制陶技术、彩陶风格等有其自身的特点和相对独立性,文化内涵迥异于附近地区发现的同时期的河姆渡文化和马家浜文化,可明确为浙江境内一个新型的、独立的新石器时代文化类型,即跨湖桥文化。跨湖桥文化的命名,有助于加深对浙江境内新石器时代考古学文化类型及其相互间关系问题的认识,有助于认识当时的生态环境,有助于加强对长江流域新石器时代文化交流的探讨,有助于进一步开展的田野考古工作。     

永济桥初探

横跨于拒马河上的涿州永济桥是一座主桥与引桥相结合,具有独特建筑风格的桥。本文在对该桥探查、试掘的基础上,结合史志和碑记文献,对永济桥的历史沿革、建筑结构及其形制与功能的演变做了初步探讨。     

渭水长虹灞陵桥

渭水源头最为风光的景致,应该是雄踞于渭源县城南的灞陵桥了。桥名之“灞陵”,似有借取古人灞陵折柳之雅典,便增了一些诗韵,一些古意。灞陵桥确有古远的历史。此桥始建于明洪武年间,初为平桥,木笼装石为墩,每遇水涨,桥墩易于冲毁,民国八年（１９１９）重建。新构桥大木相扣,撬握而起,除了铁匠手工打制的铁铆钉,就只有木头了。木木相撑,从两岸桥头逐次递级,飞挑凌空。顶部为飞檐式廊房,共１３间６４柱,桥两端建有卷棚式桥头屋,四角斗起,脊耸兽飞。一座造型独特,工艺精美,融民族古典美与精准力学的大桥,便昂昂然横跨于唐诗人笔下“浅浅满涧响,荡荡竟川鸣”的渭水源头之上。可以是弯弯的月亮,可以是七彩的虹,可以是你想象中的极尽婉妙的诗行———从中可窥见农民工匠飞扬的诗心。灞陵桥,这古典纯木结构卧式悬臂拱桥,大观之,与北宋张择端所绘《清明上河图》中的汴梁虹桥颇多相似之处。这类构架的桥,据说已是国内仅存。它被纳入省级文物保护之列,想必就是因为独特的桥艺和历久的桥史吧。灞陵桥重建后,引动了遥远的目光,许多名人要员为灞陵桥题写匾额、对联、诗词。蒋介石题写“绾毂秦陇”;孙科题“渭水长虹”;于右任题“大道之行”;林森题“舆梁利济”;爱国名将杨虎城题写...     

"悬在"永定门的"古都梦"——从复建永定门反思古都的"拆"与"建"

当年修建北海前门道路时,若让路直通,团城就得拆。周总理特意指示:为保护团城,路可以绕一下嘛!所以,北京的老房子有的可拆、有的应修。扩建道路,不能凡遇障碍一律拆除。北京的拆迁和城改是百年大计,不可只顾眼前。如第一次建西直门立交桥时拆掉一座元大都城门,结果桥建起来后还是交通拥堵,又第二次改建……古迹建筑是民族文化的载体,是文化传承的标记。如果人为破坏,割断的是本民族的历史脉络,损伤的是城市的文化肌理。北京作为世界著名的历史文化名城,究竟应当如何对待和保护古都文化?     

论扬越、干越和于越族对我国青铜文化的杰出贡献

古代生活在长江流域的百越民族对我国灿烂的古代文明所作贡献是多方面的,诸如是世界上最早栽培水稻的民族之一;是我国最早开始养蚕和发明丝织业的民族;是我国最早创烧瓷器的民族等等.本文仅据地下考古资料,特别是近年来江南地区一些新的重要考古发现,并结合有关文献,拟对百越特别是扬越、干越和于越族在对我国冶金术的起源和青铜文化发展方面的杰出贡献作一综合论述,不妥之处,企盼学界同仁指正.(一)笔者曾研究认定:长江中游鄂东南——赣西北——赣北((鄱阳湖以西)这一广阔地区表现出的考古学文化面貌,“既与宗周文化不尽一致,与鄂西江汉地区的楚文化也明显有别,而是一种有着浓厚地区特色的新的文化区系类型”,这种非周、非楚的文化区系类型,无疑就是古越族文化,而且是扬越文化.西周文献中开始出