“全盘西化”论文化思潮述评

"全盘西化"论,是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮,它反映了近代中国有识之士对西方文化模式的推崇与选择。其主要代表人物为胡适、陈序经,二者主张"全盘西化"论的主要目的是为打击封建复古倒退文化思潮,这在当时具有一定进步意义,但因其对传统文化的彻底否定,"全盘西化"论最终演变为一种激进的文化观。     

美国“新史学派”述评

在蕃衍不绝、纷纭复杂的西方资产阶级史学流派中,以鲁滨逊为代表的美国“新史学派”令人瞩目,它不仅在二十世纪上半叶风靡于本国,蜚声西方史坛,而且对我国史学界也曾发生过不小的影响。昔日,在左倾思潮的束缚下,对该派的评述多持否定态     

方志著述性浅见

一 方志在编纂发展过程中,历来有不同的观点和流派。如在性质上,有以戴震为代表的考据学派和以章学诚为代表的史志学派之争,前者重地理沿革,而后者贵地方文献。在资料性质上,则有重载籍和重调查之别,如洪亮吉主张“修志之法,贵因而不贵创,信载籍而不信传闻”。另有主张“地方志以现状为主,主要依靠调查”。在编纂方法上,有纂辑派和撰著派两体。此外又有拟史派和拟经派、尚简派和尚繁派、厚古派和详今派之分,等等。     

列宁同“无产阶级文化派”的斗争

十月革命胜利以后,以列宁为首的俄共(布)中央同“无产阶级文化派”进行了一连串的斗争。“无产阶级文化派”代表了当时俄国社会在文化问题上的一股强大的小资产阶级极端革命思潮;而其主要阵地——无产阶级文化协会,在当时的思想文化战线上,又是一个组织庞大,人数众多,存在时间较长,思想理论体系较为完整的群众性的文化教育组织。所以,以列宁为首     

论“人权派”的政治主张

“人权派”是本世纪二十年代末三十年代初出现的一个政治派别。其代表人物是当时在上海任大学教授的胡适、罗隆基、梁实秋等人。他们大都留学欧美,对西方资本主义国家的一套民主政治制度较为熟悉,对中国的国情则不甚明瞭。因而,他们便以其所接触到的西方民主政治制度为蓝本,以“保障人权”为旗帜,发起了一场较具规模的“人权运动”,“人权派”因此得名。“人权派”针对国民党的专制独裁统治,提出了“保障人权”和“思想言论自由”、施行“法治“和“专家政治”等政治主张,在当时的社会上产生了较大的影响。本文试对“人权派”的政治主张及其所起的作用予以实事求是的论述和评价。     

达赖的“中观道路”路在何方

作为一个从事藏学研究的工作者,我注意到自８０年代以来,达赖喇嘛就解决所谓“西藏问题”提出了种种主张,其中“小观道路”就是其一。达赖喇嘛为什么提了一个宗教色彩很浓的名饲,其“中观道路”实质究竟是什么？达赖喇嘛提出的是一条可行之路吗？不弄清这些问题,我们就无法计判其足真理还是谎言,是手段还是目的？达赖“中观道路”的演化中观道路“中观”与道路的组合。“中观”为一佛教名饲。藏语称“乌玛’,系指佛教人乘派中一主要流派──“中观派”的观点。其鼻祖为印度占代著名佛教大师龙树,代表作为《小观论》。我国藏传佛教继…     

论我国犯罪构成“法定说”的合理性

犯罪构成理论在我国犯罪体系乃至整个刑法学的理论体系中都占有核心地位。但是在理论上，由于对“犯罪构成”这一概念的多义性理解，以致刑法学中一直存在着形式多样、内容复杂的各种不同体系、不同流派、不同主张的犯罪构成理论。尤以犯罪构成的“法定说”及“理论说”的对立为其代表。本文试图通过对犯罪构成概念内涵外延的剖析，论证“法定说”的合理性。     

“七·七”抗战与传统文化的复兴

一“七·七”抗战的爆发,改变了五四以来中西文化发展的走向,在空前强烈的民族主义情绪下,五四时期批判传统和思想启蒙的狂热,似乎成了过眼烟云,以胡适为代表的“西化”论主张,这时也显得迂阔而不切实际,成为过时之论,而对民族文化的重视成为社会思潮的主导,从而为传统文化的发展提供了有利时机。在这国难当头的特定历史条件下,东方文化派不失时机的利用当时的社会背景和文化环境,创立体系,扩大影响,     

论历史虚无主义思潮的成因、表现及其危害

正近代以来,历史虚无主义思潮主要出现在两个历史转型时期,一是19世纪末到20世纪初期,一些知识分子怀着为内忧外患的中国寻找"出路"的信念,竭力主张中国应走西方的道路,形成了第一次历史虚无主义思潮;二是改革开放之后30多年来,一些人借纠"左"之名否定中国革命史,否定马克思主义中国化的历史必然性,形成了第二次历史虚无主义思潮。这两次历史虚无主义思潮都有着共同的理论主张,即它们都以全盘西化     

赵之谦属不属“海派”?

随着对“海派”研究的开展和深入,原为“海派”开创者的赵之谦属不属该派却成了问题。有人认为,赵之谦不是寓沪画家,极少到过上海,与“海派”名家直接交往也不多,其画风主要融入书法、篆刻之法,与典型“海派”画家的师承、画风、格调亦大相径庭。因此,他不属“海派”,而是另创了“金石派”。本文从“海派”属于地域文化类型的流派概念出发,对上述三方面疑点进行论析,最终认为赵之谦还应属于“海派”,只是他为“派中之派”的“金石派”之代表画家。     

20世纪30年代全盘西化思潮评析

20世纪30年代全盘西化思潮是中国近代社会思潮的重要组成部分,它对当时的社会有重要的影响,对它的研究对于我国现代化将有重要的意义。本文主要从全盘西化思潮的提出与发展,全盘西化思潮的代表人物以及对全盘西化思潮的评价等方面进行论述,以期能对我国的现代文化建设有借鉴意义。     

桐城派的经世致用与“中体西用”论

桐城派的经世致用与“中体西用”论汤奇学桐城派是有清一代最重要的文学派别,但是它绝不仅仅是一个文学派别,也是一个不可忽视的思想流派。他们主张“文以载道”,在文和道之间,他们更重视道,“文章之事,学问中之小者”。其所谓道,是孔、孟、程、朱之道,桐城派要以...     

“平等派”的科学工艺观

在社会主义、共产主义思想史上,许多流派都论述过科学、工艺与社会发展的关系。不妨说,科学工艺观的进步程度往往是各个流派进步和成熟程度的一个尺度。共产主义思想史研究者往往忽视这一重要方面。 大革命是18世纪法国空想共产主义思想的发展进程的分水岭。在空想共产主义思想水平方面,以巴贝夫为代表的“平等派”比大革命前的摩莱里等人有了突破性提高。他们对科学和工艺的不同态度也有很大差别。     

张尔田对“新史学”的批评

张尔田作为民国初期"传统派"史家代表之一,与当时史学研究中的"新史学"派存在着分歧,在本中,张尔田主要从考据学与疑古思潮这两个方面进行批评,尽管他游离于史学发展主潮之外,史学观念未免保守,但他对新史学的弊端与批评是值得我们重视的。     

陈序经的文化“一致与和谐”理论

陈序经在吸收西方文化思想的基础上 ,创立了文化的“一致与和谐”理论。这一理论认为 ,文化在空间和时间上 ,都含有一致与和谐 ;假使两种或两种以上的文化接触起来 ,其结果和趋势也是一致与和谐 ,而程度不等的两种文化相接触 ,则是低者被高者逐渐代替的一致 ;一致与和谐之所以存在 ,是由于创造文化的个人的相同相异造成的。从某种程度上来说 ,正是根据这一理论 ,陈序经得出了他的“全盘西化”观。由于这一理论既有对文化认识的某种合理性 ,又存在着严重的误区 ,那么 ,在此之上的“全盘西化”观也必然具有这样的两面性     

“胡适全盘反传统论”辨析

美籍华裔学者林毓生先生在大著《中国意识之危机》中指出:“在胡适的意识中占统治地位的是他的以全盘西化主张为基础的全盘性的反传统主义。”认为胡适是思想文化整体论者和决定论者,又以西方文化为本位,虽然由于文化民族主义在情感伦理上的制约,主张渐进地改革中国传统,再造中国新文明,但在本质上无疑是趋向西方文化的全     

美国教育史学中的“修正派”

美国教育史学中的“修正派”出现于 2 0世纪 6 0年代。美国学术界一般认为修正派大体可以分为两类 :其一是以贝林和克雷明为代表的温和修正派 ,他们通过扩大教育史的研究范围来修正以学校为中心的教育史研究传统 ;其二是以凯茨等为代表的激进修正派 ,他们揭露了美国公立学校的黑暗面 ,向以往的教育史研究提出了挑战 ,代表了一种新的研究范式 ,但其自身也面临种种问题。对美国公立学校的历史作出公正的解释 ,这是修正派史学家面临的最大挑战。     

论五四时期的“男女社交公开”思潮

本文探讨了“五四”背景下的“男女社交公开”思潮中新旧两派的论争,这一论争主要体现在是维护还是背叛封建礼教的问题上;分析了进步知识分子关于“正当”“男女社交公开”问题的思考;考察了该时期“男女社交公开”思潮的主要实践成就及其局限性。     

何炳松与鲁滨逊的“新史学”

“五四”运动后,随着国内“民主、科学”思潮的兴起,西学的输入出现了一个新的热潮。在史学领域,除马克思主义的唯物史观外,各种西方资产阶级史学理论也纷至沓来,有的还一度在史学界和历史教学界产生过相当影响。正确评价和认识这一时期各种史学思潮和流派,是中国近现代学术思想史研究中一个不可忽略的方面。本文拟对“五四”前后何炳松所宣传的美国鲁滨逊“新史学”作一粗略考察,并在此基础上,对当时某些史学现象进行一些分析,以期有助于开展这方面的讨论。 (一) 何炳松(1890——1946),字柏丞,浙江金华人。他出生在一个塾师家庭,幼承庭训,十四岁中秀才,同年入金华府中学堂,始受新式教育。四年后,因成绩优异,被学校中途保送入浙江高等学堂。1912年,以第一名成绩毕业,公费派赴美国留学,考入威斯康辛大学,     

竹刻艺术漫谈

竹刻艺术主要流行在我国南方各地。考古资料证明,早在战国时期就已有了竹刻工艺品,明中期以后竹刻艺术发展成熟,成为一个专门的艺术门类,并在江苏地区形成以朱松邻为代表的嘉定派和以濮仲谦为代表的金陵派这两大流派。清代是竹刻艺术的发展繁荣期,人才辈出,流派纷呈,把中国竹刻艺术推向了鼎盛。