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《西夏研究》2010,(1)
忽必烈在六盘山皈依佛门与此后实行大元帝师制度,是蒙元史上、同时也是中国历史上的重大历史事件。忽必烈借路吐蕃、皈依佛门,忽必烈主持佛道大辩论、八思巴在此次辩论的重大作用,忽必烈颁布珍珠诏书、八思巴开通万里驿路,以及八思巴建立萨迦政权,忽必烈实行大元帝师制度等,全面分析了这一历史事件的作用与意义。从此,藏传佛教得到蒙元帝王的崇信和支持,其自身也得到进一步发展,从而使藏传佛教的思想文化,逐渐与蒙汉民族的传统文化相融合,成为蒙元社会思想文化的主流。八思巴辅佐元世祖辅治西藏,为元朝实现对西藏地区的有效政治统治、在西藏地区贯彻实施元朝中央的行政区域制度,奠定了藏族统一于中华多民族大家庭的基础。 相似文献
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中国元朝时期,将自己统治的区域划为12个省,即中书省、岭北省、辽阳省、河南省、陕西省、甘肃省、江浙省、江西省、湖广省、四川省、云南省和宣政院辖地。关于“宣政院辖地”名称的由来,史书有清楚的记载。其大体过程是:公元1264年,蒙古大汗忽必烈自蒙古上都迁都金中都(今北京)后,在朝廷内设总制院,掌管全国的怫教事务和吐善的行政事务,并授命八思巴以国师身份兼管总制院院务。1271年,忽必烈改国号为大元,称帝,是为元世祖。不久,忽必烈即封八思巴为帝师。由于唐朝时期一向是在宣政殿接待吐善使节,故元朝于1288年将总制院改名… 相似文献
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本文以黑水城出土药师佛唐卡黑帽上师身份的辨别入手,利用近年在宁夏、甘肃等地发现的图像材料,结合藏文史籍如《洛绒教法史》、《贤者喜宴》、《青史》等,重点分析黑帽与中原王朝,特别是唐宋以来王统正朔的渊源,以及西夏官帽对宋辽官帽形制的继承,进而讨论西夏后期帝师制度的出现及与僧官体系的联系。在此基础上,作者梳理了噶举派藏巴帝师与热巴帝师在西夏长达数十年活动的史实,指出藏传佛教噶玛噶举的黑帽来源于西夏帝师制度,代表正朔地位的黑帽的把持与传承引导了藏传佛教活佛转世系统的建立,为蒙元至明代噶玛噶举教派用黑帽传承和延续西藏地方与中原王朝的紧密联系,为汉地将大宝法王封号作为教派活佛转世体系,为清代达赖、班禅活佛转世系统的奠定,以及为后世中央政权与地方民族势力的交往等提供了范例。 相似文献
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本文以黑水城出土《药师佛》唐卡黑帽上师身份的辨别入手,利用近年在宁夏、甘肃等地发现的图像材料,结合藏文史籍如《洛绒教法史》、《贤者喜宴》、《青史》等,重点分析黑帽与中原王朝,特别是唐宋以来王统正朔的渊源、西夏官帽对宋辽官帽形制的继承,进而讨论西夏后期帝师制度的出现及与僧官体系的联系。在此基础上,作者梳理了噶举派藏巴帝师与热巴帝师在西夏长达数十年活动的史实,指出藏传佛教噶玛噶举的黑帽来源于西夏帝师制度,代表正朔地位的黑帽的把持与传承引导了藏传佛教活佛转世系统的建立,为蒙元至明代噶玛噶举教派用黑帽传承延续西藏地方与中原王朝的紧密联系,为汉地将大宝法王封号作为教派活佛转世体系,为清代达赖、班禅活佛转世系统的奠定,以及为后世中央政权与地方民族势力的交往等提供了范例。 相似文献
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<正>元朝文化和制度中,以蒙汉两大因素的互动最为显著。蒙古传统制度、文化和习俗在元代文献中,称为“国制”、“国礼”、“国俗”等。这些词汇中的“国”,并非指现代意义上的“国”,而是指蒙古传统。研究“国礼”,有利于加深对元朝制度的理解。中原传统礼制中地位最高的郊祀、太庙祭祀,在蒙古因素影响下如何承续和嬗变,尤能体现元朝意识形态的特点。元朝郊祀的建立缓慢迟滞,而太庙祭祀在元世祖忽必烈即位之初即已开始,受“国礼”影响较大,最具典型意义。 相似文献
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张云 《中国边疆史地研究》1996,(1)
本文从西藏地方的历史实际、元朝统治者的军政准备和蒙元之际的历史际会三个方面,探讨了元朝的西藏地方建政立制基础。吐蕃王朝的军政体制自身即存在脆弱的一面,复经社会制度转变,尤其是400余年的混战,所余寥寥;已融蒙汉官僚制度为一炉的元朝统治者,则成竹在胸。值此变革时代,元世祖忽必烈和西藏宗教领袖八思巴,乘西藏地方归附中央政府治下之东风,提负起历史重任,密切合作,创造性地完成了在西藏地方的建政立制任务。这一切又直接影响到元朝西藏地方行政体制之特色 相似文献
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八思巴是中华民族历史上伟大的藏族政治家,藏传佛教的一代宗师。他出生于西藏萨迦派世家,幼年学习佛教,10岁时来凉州,在这里生活、学习、成长。19岁离开凉州,跟随元世祖忽必烈,并被“尊为国师”,之后又“升号帝师大宝法王,更赐玉印,统领诸国释教。”他以政治家的远见卓识,超人的智慧,毕生致力于祖国统一、民族团结和弘扬佛法。他在凉州的十年间,对藏族历史和中国历史的发展具有多方面的深远影响。 相似文献
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元朝在中国历史上有重要地位,元世祖忽必烈对建立统一的元朝大帝国有杰出贡献。但是,元朝对江南人民的统治是残酷的,在整个元朝90余年统治里,农民起义连绵不断。从元朝建立到元世祖去世,为元朝农民起义的第一阶段。在这一阶段中,浙东扬镇龙领导的人民起义占有重要地位。 相似文献
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<正>元朝(公元1271-1368年)是由蒙古族建立起来的庞大王朝,它是中国历史上继渤海、辽、西夏、金第五个在全国范围内建立起来的王朝,同样是以少数民族统治者为主的政权。元十二属相生肖成套花钱,与忽必烈的币制改革与元代钱法革新历史息息相关,其生肖铸币的历史价值和内涵也是研究元代货币历史和钱币学不可多得的实物标本,是推动我国钱币学发展有机组成部分。现就生肖民 相似文献
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西藏历史上何时正式作为一个省区接受中央政府的统辖?历史学家的观点是在十三世纪中叶、元朝初期,后藏萨迪古寺提供了铁的例证。从日喀则西行,翻越嘉错拉山,再折向东南四十公里,便到了群山包围的萨迪县城,如果不是壮观的萨迪寺巍巍屹立,很难想象出这里曾一度是整个西藏的政治、文化中心。把世纪60年代,元世祖忽必烈在北京建立起元朝中央政权,西藏萨迪派首领八思巴追随他多年,为其统一中国立下汗马功劳,被忽必烈封为国师,授权领辖佛教事务及西藏行政权力。期间,八思巴受命返藏,成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官。八思… 相似文献
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史载,西夏王陵“其制度仿巩县宋陵而作”,这种墓葬制度与早期西夏贵族“障水别流,凿石为穴,既葬,引水其上”的原始葬俗完全不同,明显示受到汉族文化影响的结果。而且,从西夏王陵各陵园的占地规模、形制的完备程度等内容来表现墓主人的身份和等第,说明西夏统治者对汉人陵寝礼制的认同,这正是“称中原王朝之位号,仿中原王朝之舆服,形中原 相似文献
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田卫疆 《中国边疆史地研究》1995,(1)
蒙古汗国及忽必烈建立元朝后,在天山南北各地曾因地制宜,随着政治、经济形势的需要,设立过不少名目繁多的军政管理机构和职官。这些军政管理机构和职官之设立真实具体地体现了内地中央政府对新疆广大地域的管辖统治,是汉代以后历代中央王朝对天山南北各地进行管辖统治的延续和发展,故而在新疆历史上具有十分重要的意义。以下将分四部份来对蒙古元朝时期新疆的军政建置和职官设立进行探讨和论述。一根据史籍记载,蒙元时期在今天山南北各地置设的最早的军政管理机构是“达鲁花赤”。达鲁花赤是蒙古语的音译,意即“镇守者”,它是官名,… 相似文献
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张云 《中国边疆史地研究》1997,(1)
汉文和藏文帝师法旨中无“本钦”这一称谓,“本钦”是乌思藏地方对乌思藏宣慰使(首席)的俗称;本钦须由帝师举荐,皇帝任命,是元朝乌思藏地方的高级官员,而非独成系统;在乌思藏地方不存在有别于乌思藏宣慰司的其他行政职官体系;《萨迦本钦非乌思藏宣慰使考辨》所提出的“八个理由”不能成立 相似文献
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在蒙古灭亡金朝之后,其统治者忽必烈建立了中国历史上版图最为辽阔的元帝国。虽然元朝的统治阶级是蒙古贵族,但是北方金朝遗留下来的一大批儒士却在其建立的过程中发挥了不可磨灭的重要作用。 相似文献