傅山小楷石鼓文考册

傅山是一位在中国书画史上极少见的通才,诗文、书画、篆刻、医学、佛道、经史、诸子、释老之学等无一不通,无一不造其妙。然而,世人知之甚少的是傅山更是一位音韵学、考据学和金石学上均有造诣的研究者。尤其是他对古老的石鼓文字     

丹崖霜红 青峰独兀 傅山的艺术世界

正傅山学问渊海,博淹诸子、训诂、诗文、经史、金石、医药、书画等诸多领域,是当时士林尊仰的一代宗师。他那充满传奇色彩的一生,不仅见证了一个血泪交杂、风云变幻,天崩地坼的时代,也见证了中国十七世纪书法史的转捩和嬗变。透过傅山,我们看到了中国传统艺术世界的精彩和深邃;透过傅山,我们看到了明清之际启蒙思想家对人性解放、     

傅山醉写“太原府”

傅山先生(1607—1684),字青主,山西阳曲县人氏。他不仅是明末清初著名的思想家和学者,而且也是一位有名的书画家。他的书法精巧绝伦,常常带有传奇色彩,当时一些著名的寺庙、古迹等建筑物争相邀请傅山题名。关于傅山书法的传说,虽非信史,但也可见傅山的风采和他在人们心中的威望。     

傅山、陈右玄与大宁堂

大宁堂匾傅山画像明末清初的大思想家傅山,不但博涉经史诸子和佛道之学,而且兼工诗文、书画、金石,是明清之际中国思想界和文化界一位超凡脱俗、博学多才的大学者,被梁启超推崇为“清初六大师”之一。令人钦佩的是他又有深厚的医学理论造诣和精湛的医术,医病活人“贵贱一视之”,医学著作《傅青主女科》、《产后编》、《傅青主男科》流行颇广,是有清一代的名医,被后世推崇为“仙医”、神医”、医圣”。1981年版《辞海》百科本《医药卫生分册》所收中国古代医学人物,自传说中5000年前的岐伯起,至清代咸丰、同治年间的名医浙江王孟英止,包括蒙…     

傅山六到灵石

看过《七剑下天山》的人一定会记得傅山这个人物。他是山西籍一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名人物。他悬壶济世,道德文章泽被四海,其书法墨香,丹青灵气,经他改进的竹叶青酒醉倒无数英雄骚客。他是一个旅行家,足迹踏遍了半个中国,在有生之年曾六赴灵石。他何以对一个名不见经传的小县城如此青睐?通过《傅山六到灵石》一文,可对此作简要了解。     

傅山的反常之论

他是著名的学者,于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学,其知识领域之广、成就之大,在清初诸儒中,无出其右。他的声誉和影响在三晋大地几乎家喻户晓,妇孺皆知,颇受百姓拥戴。他就是明清之际的志士仁人——傅山。在学术思想上,傅山的文章带有强烈的进步倾向,有着超越时辈的卓越见解。他敢于提出反抗主流意识的惊世反常之论,在当时可谓石破天惊,不同凡响。可以说,傅山是明末启蒙思想家中最勇敢、最坚强的一员猛士和杰出代表。     

萧然物外 自得天机——傅山的书画

傅山是我国明末清初著名的思想家、学者和书画家。他生于明万历三十五年(1607),山西太原府阳曲县西村人。原名鼎臣,一名真山,后改名为山;字青主,号公之他、侨黄老人、松侨老人、朱衣道人、石道人等。他的知识面极其广阔,在博通经史、诸子、佛道、医药等学科的同时,还以其鲜明的个性,独特的风格,给我们留下了许多不朽的书画作品,这些作品体现了他较高的艺术造诣。傅山生活在明末清初社会大动荡的时代,他的个性耿直仗义,曾为袁继贤冤案鸣不平。明朝灭亡之后,他又四处奔走,从事反清秘密活动,被捕后用绝食来表现他的民族气节。清朝统治巩固后,他…     

世间剧迹 三晋心仰——山西博物院藏几件傅山书画的流传经历述略

傅山乃三晋千百年中未有之人也。先生品格高洁,学识渊博,古今典籍,诸子百家,无不精通。其诗文书画,片语单词,皆为晋人所重。山西博物院藏有傅山作品百余件,在国内博物馆中位居第一。这些藏品的累积离不开三晋士人的鼓励与支持,本文以这些藏品本身的流传经历来揭示傅山与三晋后人的历史渊源。     

傅山研究的多面性探讨

目前研究傅山的书法和思想的学术成果比较多,但我们不应忽略的是,傅山在他所处的17世纪是集道士、书画家、学术领袖、医生等众多身份为一身的杂家,所以,对傅山的研究,应该有更多的层面和角度。     

从傅山和梁檀的交往谈汉回艺术家的友谊与民族文化的融合

傅山(1607—1684年)是明末清初著名的思想家、书画家、医学家。他的业绩已广为人知。他的同乡梁檀,和他交往多年,备受他的崇敬,但由于梁檀长期过着隐居生活,传世作品极少,后世对他了解不多。梁檀,太原诸生,回族。字不廛(《清画家诗史》误作大廛),一字乐甫,号天外野人、芦鹜居、蒹葭主、石崖居士。与傅山相友善。梁檀生前,傅山多次前往梁住处西山请教,称赞梁"聪慧过人","诗极清新","书法孤洁秀峻,自标一格","工绘事,临摹古人山水、人物、花鸟、虫鱼,无所不工,即一切舍去,一味大写取意","奉其教极虔"。傅山曾撰《太原三先生传》,其     

解读傅山四体书册

<正>傅山(1607~1684年)初字青竹,后字青主,又字侨山,别署公之它,亦曰石道人,号啬庐;入清后又名真山,号朱衣道人。晚称老蘖禅。山西阳曲人,一作太原人。傅山诗书画印俱佳,书法真草隶篆尽皆上品,尤精篆刻。傅山的作品目前最多见也最具代表性的是其行草书巨幅立轴,据传有350余幅,然其精致的手卷和册页并不多见。天津博物馆收藏有一本徐世昌旧藏的《傅山四体书册》,将傅山的四体书法尽数呈现出来。     

独辟蹊径豪迈不羁——论傅山及其书画、篆刻艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日,即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子（1684年）六月十二口。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家,又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。     

傅出书画纸张研究

傅山是明清之际重要的思想家、文学家、书法家以及名医。其各方面的留世著作价值颇高,受人追捧。全国各大博物馆以及私人皆争相收藏傅山书画,但数量最多的当属山西。山西博物院人藏有傅山书画百余件。但纵观对傅山及其书画的研究,发现对其本人和书画艺术方面的研究成果颇多,但对书画材料的研究未见著论。     

傅山与顾炎武友缘探析

傅山和顾炎武都是明末清初的著名学者、思想家,他们在生平、经历、哲学、经史学、古音韵学等方面有许多相似之处。顾炎武在51岁时,自平阳,登霍山,赴太原,访傅山,与傅山结下深厚的友谊。本文拟对傅山与顾炎武的交往作概略考察和论述,从而探求两人友情甚笃的缘由。     

傅山神笔画樵夫

傅山是明末清初的著名学者、思想家,又是一位书画高手。关于他画画有这样一个传说: 传说傅山没事爱在一家理发店听人闲聊,日久天长,理发师傅求傅山给画一幅画。傅山提笔立刻就在理发店的粉墙上画了一个樵夫,樵夫坐在河边的一块石头上,光着脚亮脚丫子,看上去是刚淌河过来。身边还放着一条扁担,一把斧头和一条绳索。樵夫两眼凝视前方,神态自若,就象真人似的,谁看了谁夸。从此,来这里理发的人更多了。     

释"萧然物外,自得天机"——顾炎武何以认为自己不如傅青主

顾炎武和傅山同为我国17世纪伟大的早期启蒙思想家。顾炎武比傅山小7岁,二人堪称知交,知顾炎武者莫如傅山,知傅山者亦莫如顾炎武。顾炎武晚年作《广师》一文,说“萧然物外,自得天机,吾不如傅青主。”这句话既表达了对傅山人格和思想的无比敬重,也体现了他作为大思想家特具自知之明、乐道人之善的宽广胸怀。其中“萧然物外,自得天机”八字,从来论傅山之人格与思想者,似乎都没有这八个字来得生动、深刻、贴切、传神,具有用最少、最精练的文字包含最丰富、最广大的内容的概括力。本文拟从人生态度、学术取向、思维特征三方面,来诠释“萧然物外,自得天机”,并说明顾炎武何以自称不如傅山。     

傅山及其书法艺术

傅山是明末清初的思想家、书画家、医学家。初名鼎臣，后改名山，原字青竹，后改青主。 傅山同时代人评价他：“学究天人，道兼仙释”，“博极群书，时称学海”。傅山自清代以来，以学问与人品，备受学界称颂。而其在书画艺术上的造诣堪称清初第一人，他不入流俗、勇于开拓。世人认为傅山为：“晋唐以下第一家”；“书法图书，皆超绝古今，世人咸知宝贵”；“萧然物外，自得天机”；“豪迈不羁，脱略蹊径”……     

浅谈傅山与《天泽润公碑》

傅山是明清之际的思想家、书法家,同时他还对佛教深有研究,他以佛学为媒介,结识了天泽和尚。傅山与白云寺住持天泽和尚交往密切,在天泽和尚圆寂后还撰写了《天泽润公碑》。本文论述天泽和尚与傅山的交往经历及傅山与佛学的历史渊源,并从中探索傅山书法的独特魅力。     

《太原段帖·元二》赏析

傅山先生与《太原段帖》研究者甚众,从事"傅学"研究之前辈先贤累代辈出,有关先生思想、学术、艺术、医学、养生、军事等诸多方面鸿篇巨著、精细短文浩若烟海。本文仅选择《太原段帖·元二》一石,用注释与解读的方式,记录对傅山先生"古史考"一文的粗浅认识和理解。     

李时珍史传的补遗与考疑

李时珍（1515～1590年）,字东壁,号濒湖,湖北蕲州人。他对祖国古代医学、天文、气象、生物、化石、诗文都有很深的研究,是我国明代伟大的医药学家、博物学家和科学史家。李氏治学方法严谨,重视实践,亲自采药、种药、服药。通过多年诊疾疗病,博览群书,他深感历代本草舛谬差