浅谈体育教学中的娱乐教育

娱乐是人类寻求快乐的消遣活动过程,是人类生活的需要,自有人类以来就有这种能动的娱乐活动。而且随着历史的发展、人类的进步,这种娱乐活动变成了有组织、有计划、有目的的娱乐教育。作为学校教育的体育教学是教育的有机组成部分,如何在体育教学中进行娱乐教育,使学生在娱乐中掌握技能、增长知识、增强体质、身心得到全面发展,是体育新课程的一种教学理念,也是体育教学要达到的目的之一,更是每个教师所追求的目标。     

旁观娱乐

近几年围观互联网企业的年会成为新的娱乐胥点,李彦宏比较注重形象,玩《百变大咖秀》也是佐罗附体;马化腾身穿金色演出服率领总办高层跳骑马舞,周鸿祎每次致辞都天雷滚滚,马云的公主照在网上到处流传,老总们忘掉千万身家亿万市值与民同乐的形象,恰好与互联网扁平无界自由奔放的精神相得益彰。这是他们最不怕被娱乐的时刻,因为他们都知道,这是一次良好的品牌公关。     

趣话古代的男裙

古人男女都穿"裙",恐怕知道的不多。本文趣说这一史实,颇有味。说起裙子,现代人肯定都会不假思索地说那是女性的专利。其实,裙子最初是男女同时穿的。"裙"字,本作"帬",《说文解字》云:"裙,从巾或从衣,君声。"     

羑里：周文王的智慧操练

说起安阳,人们自然就会想到殷墟,想到那些龟甲和兽骨上的不朽的刀痕。而说到甲骨文,谁都知道那是记载殷人占卜活动的古老文献。而今对占卦和算命感兴趣的人已经很少会从晦涩难懂的甲骨文里找渊源,他们说的最多的是《周易》。人人都知道有一部《易经》,却不知这是周文王的《周易》;正如人人都知道《封神榜》,却很少有人把《封神榜》和安阳联系在一起。《周易》、周文王、《封神榜》和安阳,它们的渊源关系,可以在古老的羑里城中找寻。     

丝绸之路古代游戏、娱乐与竞技场地空间分布考研

游戏、娱乐与竞技一直是汉唐以来的一项具有体育特征的身体文化活动。本文利用考古发现的长安、敦煌、吐鲁番等地的遗址以及文献资料,从历史遗址学研究视野,采用考察遗址分析和考古资料对丝绸之路古代游戏、娱乐与竞技场地空间分布的遗址现状有个较为完整的认识,完成对古代体育运动场地遗址生态环境本体格局和环境信息等整合研究,提出相应的意见和建议,这无疑对体育史的深入研究和体育遗址保护具有重要的学术价值和现实意义。     

电视节目呈娱乐化趋势

<正>近年来,随着社会进程的发展和人们文化生活的不断丰富,更多的文化资源开始呈现出一种多样化的发展状态,大众传播也出现进一步娱乐化的发展趋势。在这种娱乐化趋势的过程中,大众传播资源势必向普通老百姓倾斜,电视节目作为大众传播资源之一也不例外,近年来表现出很强的娱乐化趋势。在纷繁的传播内容中,电视节目的娱乐化是最引人注目的,随之而来的是遍地开花的“选秀”“造星”,众多节目以平易近人、多姿多彩的面貌出现,电视节目开始从风格到内在理念都发生了巨     

衡阳市城区家庭体育现状调查研究

家庭体育是21世纪群众体育的一种新形式,有调查显示:目前我国家庭体育人口的比率达39.37%,其中城市家庭占41.18%,农村家庭占38.08%,农村家庭参加体育活动的人数大幅度上升。但是我国对于城区家庭体育研究却还相对较少,中小城市的此类研究则更少。体育的功能随着时代的变迁而不断地被人们开发和认识。根据现代体育手段分为健身类、健美类、娱乐类、实用类、等类型。据调查,96.72%的家庭都只认识到体育的本质功能,而对体育的深层功能有14.10%的家庭对其认识甚少甚至是持否定态度。     

青年会与民国苏州的娱乐文化

<正>青年会全称为"基督教青年会",1844年6月6日由英国商人乔治威廉创立于英国伦敦,很快就遍布中国,构成了市民日常娱乐生活的聚集空间,成为城市娱乐体系的一部分,与一般娱乐空间不同,它传播新的知识、推广新的艺术形态、聚集新的艺术思想的传播者、提供市民体育健身场所,不仅从娱乐形态,还是从文化内容来看,都呈现出早期中国城市现代性的曙光。青年会与民     

文物古迹中的山西古代体育

体育是随着人类社会的发展而产生并发展起来的。人类在劳动活动中,逐渐形成了最初的体态。在社会发展中,人的身体活动又同娱乐、宗教、战争等现象结合,使原始的形态不断演变、前进,并出现了有目的、有意识、有规律的致力于健身、养生活动,从而发展为独立的体育。 勤劳聪慧的祖先,采用石雕、砖雕、陶制、泥塑、壁画等形式记载下多彩多姿的体育形象,反映出体育的发生和发展进程,给华夏子孙留下了极其宝贵的体育文化财富。     

朱新礼:用"汇源"改变众人命运

说起朱新礼,可能好多人不知道,但是说起汇源果汁,知道的人却不少。朱新礼面对媒体是低调的,汇源果汁,面对媒体是积极的。从1997年到现在,汇源的名字已经一步步渗透到了人们的生活中,它还给了人们一种生活理念:"喝汇源果汁,走健康之路"。     

我国体育文化空间差异及其区划研究

以地理视角观察体育文化,对我国体育文化与地理环境的关系进行探讨。从不同区域的气候条件、地势和地形条件、水域条件等自然地理环境因素和人体体格、文化背景与民族传统、区域经济发展水平等人文地理环境因素的差异上探讨了体育文化与地理环境的关系。采用层次聚类分析中的Q型聚类方法,构建指标体系,将我国体育文化区划成3个一级区,8个二级区。最后对各体育文化区分别进行评述。     

旅游文化及其主流研究反思——基于旅游文化概念的分析

旅游文化研究呈现出趋冷状态,旅游文化学的学科化与科学化也渐行渐远。因此,有必要对目前旅游文化基础理论研究成果进行一番理性的反思,而旅游文化的概念研究无疑是旅游文化研究的出发点。旅游文化是一个不断发展的动态概念,在不同的时空条件下具有不同的内涵。中国旅游文化研究存在泛化的危险,基于旅游主体、旅游客体和旅游介体的三体碰撞说是旅游文化泛化说的典型代表。实际上,旅游文化是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。从这个角度认识旅游文化的概念,才能使旅游文化研究切合中国旅游业的实践,从而具有特定的研究对象和实在的研究体系。     

河南境内的大汶口文化和屈家岭文化

山东大汶口文化西来,到达河南东部、中部甚至西部地区;湖北屈家岭文化北渐,到达河南西南部、南部和中部地区。两者在河南交汇,这在中国考古学上是独树一帜的。从地层叠压关系可以看出,它们往往介于仰韶文化和龙山文化之间,反映了这一系列文化的消长、取代和变迁。大坟口文化和屈家岭文化深入河南所到之处,对与之相遇的晚期仰韶文化产生较大影响。河南的大坟口文化展示了黄河中下游古代文化的交流,而河南的屈家岭文化则连接了黄河和长江两大流域的古代文化。     

江苏省旅游资源的文化构成及其开发

旅游资源的文化开发是一个极具价值的研究课题。作为文化大省的江苏,开发以文化为特色的旅游景点和发展文化旅游当是建设旅游强省的重要战略。当前,国内对旅游资源的文化研究尚处于起步阶段,未形成公认的理论体系和研究范式。本文首先探讨旅游资源的文化构成及其相应的行为层次和产品类别,从文化构成视角将旅游资源解构为物质的文化景观、制度与行为的文化风情和意识的文化艺术三个层面,进而由时空组合而成的旅游文化区、旅游文化系、旅游文化丛、旅游文化因子等四个层次阐述了江苏旅游文化资源的系统结构。在此基础上,提出了江苏旅游文化资源的开发战略。     

旅游文化之当代解读

本文系统论述了当代旅游文化的核心内涵,明确指出:当代旅游文化是消费性文化、生活文化、资本驱动型文化和创意文化,并提出把握当代旅游文化创意的6个必备要素.     

民俗文物与非物质文化遗产的联系

民俗文物和非物质文化遗产关系密切,二者是你中有我,我中有你的格局。它们同属人类文化遗产。在全球经济一体化、文化多元化和强势文化不断削弱弱势文化而急需保存我们文化多样性的形势下,加强二者的保护、传承和研究,特别是二者的结合研究,对保存我们文化的多样性,将更具有现实而又深远的意义。     

西方文化史研究的现状与趋势

当代国外的西方文化史研究具有实用性、多元化、国际化的特点,研究内容从单纯的政治文化、军事文化、宗教文化扩展到经济文化、社会文化、比较文化、心理发展文化以及影视文化等领域,研究视角大体包括概览性研究、分类性研究、阶段性研究、国别性研究、比较性研究、理论性研究。中国的西方文化史研究是随着西方文化在近代中国的扩张和传播而兴起的,上个世纪90年代以来成为一门重要的学科并取得了丰硕的成果,有关的著述大体可分为综述性、专门性、比较性和理论性四类。无论是国外的还是国内的西方文化史研究,许多涉及“西方文化史”本体的问题迄今仍未得到很好的解决。     

新砦期的确认及其意义

对新砦遗址的重新发掘,发现王湾三期文化、新砦期遗存和二里头文化早期遗存的三叠层,确认了新砦期的存在,再次证明二里头文化是在当地龙山文化基础上产生的。新砦期即使不是最早的夏文化,也是探索早期夏文化的新支点。     

输入与输出：广东侨乡文化特征散论——以五邑与潮汕侨乡建筑文化为中心

侨乡文化是中外文化交流的产物。侨乡文化体现了“中学为体,西学为用”的精神,无论在哪个侨乡,外来文化只是一种“补充”,侨乡的主流文化还是本土文化。本文以侨乡文化中比较容易辨认的建筑文化为中心,对最有代表性的五邑侨乡与潮汕侨乡的侨乡文化特征进行比较研究。作者认为,从建筑文化角度而言,五邑侨乡的文化特征是输入型文化,潮汕侨乡的文化特征则是输出型文化。而侨乡之所以采用西洋建筑文化,其实是侨乡现代化建设的选择。     

物质·制度·精神——关于方志文化建设的思考

从方志发展历史来看,方志文化已远远超越狭义的物化文化范畴,广义方志文化包含人们在方志编纂和应用实践中所获得的物质和精神的总和。方志文化结构可分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。全方位建设方志文化要开阔视野,拓展发展空间,着眼于大文化概念,促进物质、制度、精神文化三者协同发展。在物质文化上,以志鉴为中心,开发多元方志产品,为方志文化发展提供坚实的物质支持。在制度文化上,依法修志,创新工作机制,为方志文化建设提供有力保障。在精神文化上,内修志德,外营识志、用志氛围,推动方志精神的传播。