春的礼赞——以图像学方法分析波提切利的《春》

"图像学现已成为艺术史和艺术学领域的重要研究方法。本文使用了潘诺夫斯基的图像学方法,分三个层次剖析了文艺复兴时期波提切利的画作《春》,分析时更加深入贴近画家的内心境遇,在波提切利的绘画研究上展开了新的视野。     

简论波提切利画作的艺术风格

波提切利是15世纪80～90年代意大利佛罗伦萨最出名的艺术家。到了19世纪,他的风格又被大力推崇,而且被认为是拉斐尔的前奏。他的作品宗教人文主义思想明显,且充满世俗精神,后期的绘画中又增添了许多以古典神话为题材的作品,风格典雅、秀美、细腻动人。特别是他大量采用教会反对的异教题材,率先大胆地画出全裸人物,对后期绘画影响极大。《春》和《维纳斯的诞生》是最能体现他绘画风格的代表性作品。     

黑暗世界中的追求者——杨光

盲人歌手杨光在央视"星光大道"成名后,仍马不停蹄地继续着他的歌唱事业:为多部电影、电视剧演唱主题曲、插曲;启动了全国高校巡回讲演活动,并在北京举办个人演唱会,出版他的个人新专辑。提起杨光,许多人就会想起另一位驰名世界的盲人歌唱家波切利。     

安德烈·波切利 唱响黑暗

托斯卡纳大区马尔米海滩是欧洲度假圣地,小镇上一幢19世纪的古典别墅,一楼客房的火炉燃得噼啪作响。波切利坐在火炉旁的单人沙发上,脑袋有节奏地晃动着,哼着能让自己和整栋楼房都得到享受的小调。波切利喜欢静谧普通的生活,和他上万人聆听的音乐会之火爆,总会形成鲜明对比。闭着眼,永不会睁开,12岁时的一场足球赛和青光眼夺去了他的视力。反而因为这样,人们更能感受到他和音乐空灵的结合。     

许子东 越界之魅

2011年底,学者许子东的著作在大陆首次结集出版,三卷本讲稿被其称作"整理半生"所得。卷一《重读"文革"》中,他梳理了特殊年代的集体记忆;卷二《张爱玲·郁达夫·香港文学》呈现了他对现代文学的剖析;卷三《越界言论》则是这位知名电视评论节目《锵锵三人行》嘉宾对唱红歌、反三俗、房产税、潜规则等的鲜辣酷评,此外更有其首度披露的     

热闹的钱学与“冷淡”的钱钟书

钱钟书先生是当代中国的文化巨人,当之无愧的"文化昆仑"、"学术泰斗"。他兼学者、教授、诗人、作家、翻译家于一身,尤其在文学创作上取得了举世瞩目的成就。从20世纪40年代开始,他出版了散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》、学术巨著《宋诗选注》等等。随着《围城》被译成数十种文字在各国出版,钱钟书在海外引起了不小     

楚简《芮良夫毖》新证

清华大学藏楚简《芮良夫毖》共存二十八简,保存基本完好,略有残损,经过整理,大体可恢复原貌,篇题为整理者所加。芮良夫是周厉王时代的名臣,有关他的事迹又见于《逸周书·芮良夫》《国语·周语上》《史记·周本纪》。简文内容属说教的性质,告诫各级统治者要吸取历史教训,敬畏天命,体恤民情,以德治国。《诗经·桑柔》云:"为谋为毖。"《诗经·小毖》云:"予其惩而毖后患。"简文中有关民众舆论的评述十分重要,是研究《诗经》的珍贵资料。     

《大众电影》的办刊经过

1950年,电影理论家、影评家安德烈·巴赞创办了法国的《电影手册》。同在1950年,新中国也诞生了自己的一份电影刊物——《大众电影》,它诞生在上海,发展在北京。创刊:《团的儿子》做封面《大众电影》是1950年6月创刊的,我在1950年冬天进入《大众电影》,主任是梅朵。那时候《大众电影》人很少,除了梅朵也就三四     

《乐府诗集》"鼓吹"概念考论

《乐府诗集》卷十六到卷二十列"鼓吹曲辞",在"鼓吹曲辞"部分郭茂倩对鼓吹作出了自己的概念判定,他的概念判定主要依据的前代文献是《宋书·乐志》.在"鼓吹曲辞"的题解中郭茂倩首先列出了《宋书·乐志》中关于鼓吹的记载,然后对其部分观点进行反驳,从而确定了自己的鼓吹概念.郭茂倩对《宋书·乐志》的观点认同的是,鼓吹曲为军乐.对《宋书·乐志》的观点不认同之处有三:其一,《宋书·乐志》认为鼓吹和骑吹"二曲异也",郭茂倩认为二者的区分并不严格;其二,《宋书·乐志》认为鼓吹之名始于魏晋,郭茂倩则言:"短箫铙歌,汉时已名鼓吹,不自魏、晋始也."其三,对短箫铙歌的认定,《宋书·乐志》言:"鼓吹,盖短箫铙哥."不是很确定.郭茂倩言:"鼓吹曲,一曰短箫铙歌."认为短箫铙歌只是鼓吹曲的另一种叫法,进而还得出了"黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲,得通名鼓吹,但所用异尔"的结论.[1]郭茂倩在对《宋书·乐志》的驳论中确立了他的《乐府诗集》的"鼓吹"概念.     

歌手语文老师的“演唱会”

正我的语文老师蒋老师虽然是教语文的,但是他能歌善舞,是众多同学心目中的"偶像"。记得每次写作业的时候,补充习题上总有一首歌的歌词,会被作为阅读练习。就当蒋老师在讲评的时候,我们就会不约而同地让蒋老师唱这首歌。蒋老师第一次歌唱是一首关于保卫边疆的"催眠曲"。当时的他在学校还没什么"名气",只是我们班的同学发现了他在这方面的才能。蒋老师用一首歌使他一"夜"成名。当时他在给我们上《七律·长征》这一课。"……这个《七律·长征》被后人改成了     

苏联文坛怪杰普拉东诺夫

苏联俄罗斯作家安德烈·普拉东诺夫(1899—1951)在其小说《切文古尔》中写过一句话:“人群中有百分之十是怪人”。普拉东诺夫自己就是这么个“怪人”。他的文学命运是不寻常的。他自20年代登上文坛,生前虽受过高尔基、法捷耶夫等大作家的称赞,但主要是遭受批判,“歪曲生活”、“居心险恶”、“包藏祸心”、“毫无意义”、“矫揉造作”、“厚颜无耻”、“反苏作家”……一根根致命的大棒劈     

沿海地区缘何最早用银元

正商代的贝(含天然的海贝,人工制造的铜贝、金贝等)被公认是我国最早的钱。也就是说,"金"与"铜"早在3000多年前就已被用来铸造钱贝了。那么,仅次于"金"的"银"为什么没有堂而皇之的成为钱币?明末清初的思想家顾炎武《日知录》卷十一云:"唐宋以前,上下通行之货,一皆以钱而已,未尝用银。"他引用《汉书·食货志》说:"秦币二等,而珠、玉、龟、贝、银、锡之属,为器饰宝臧,不为币。"然《旧唐书》     

“说以先民”当作“说以使民”

<正>今本《周易·兑·彖》:"说以先民,民忘其劳"中的"先民",汉晋典籍征引均作"使民"。如《诗·豳风·东山》诗序:"说以使民,民忘其死。"《论语·子路》何晏注引孔安国曰:"《易》曰:‘说以使民,民忘其劳。’"《左传》昭公六年:"教之以务,使之以和。"杜预注:"说以使民。"《文选·陆机·五等论》:"故《易》曰:‘说以使民,民忘其劳。’"《尚书·旅獒》:"狎侮君子,罔以尽人心。"伪孔传:"以悦使民,民忘其劳,则力尽矣。"(1)     

上海博物馆藏牙璋综述

正璋是先秦重要的玉制礼器,在上古文献中多有记载,如:《书·顾命》:"秉璋以酢。"《礼记·祭统》:"大宗执璋。"《诗·大雅·朴》:"济济辟王,左右奉璋。"《庄子·马蹄》:"白玉不毁,孰为圭璋。"《诗·小雅·斯干》:"乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。"毛传:"璋,臣之职也。"诗     

加拿大《汉和防务评论》总编辑平可夫:“解放军欲仿制美国航母”

若盘点西方媒体近来炒作的“中国航母威胁论”,其中最荒诞的,要数加拿大《汉和防务评论》爆料的“水泥航母”——一个建在上海青浦公园里的游乐设施,居然成了中国“建造航母”和“研究攻击美国航母”的证据。据说美国驻华大使馆都被惊动了,要求现场勘察这艘“中国航母”。炮制这篇“奇文”的,就是《汉和防务评论》总编辑安德烈·平可夫。     

沐浴也是一种礼仪

正《说文解字》曰:"沐,濯发也。""浴,洒身也。"《诗经·小雅·采绿》:"予发曲局,薄言归沐。"还有《公羊传·隐公八年》:"诸侯皆有汤沐之邑也。"等等,这里的"沐"都是洗头发的意思。而《论衡·讥月》:"浴去身垢。"《左传·文公十八年》:"二人浴于池。"这里的"浴"都是洗身的意思。《史记·屈原贾生列传》里说:"新沐者必弹冠,新浴者必振衣。"这一句更充分说明,"沐"和     

书讯

《安哥的故事·哥哥不是吹牛皮》1957年他代表"祖国的花朵"给来华访问的胡志明献过花;"新中国第一面国旗,是我爸骑车找制旗社做的!"第二年他父母被打成右派,送到海南岛     

读书柧録

<正>董说《西游补》第二回《西方路幻出新唐绿玉殿风华天子》,有松萝道人云:"骊山寿短,只有二千年。"或笑道:"他有二千年也够了。"道士又云:"只嫌他不浑成些:土木骊山二百年,口舌骊山四百年,楮墨骊山五百年,青史骊山九百年,零零碎碎凑成得二千年。"语颇隽妙。按《大戴礼记·五帝德》,宰我     

印度老总统,为导弹单身一辈子

终身都吃素,年轻人喜欢他印度前总统阿卜杜尔·卡拉姆的首次中国之行引起关注,印度主要媒体《印度时报》、《印度斯坦时报》等纷纷予以报道:卡拉姆受到"盛情接待",参观中国重要的空间研究机构,著名的北京大学还邀请他任教。81岁高龄的他还登上了长城。这位印度"导弹之父"     

白求恩:中国人熟悉的“陌生人”

斯图尔特,全名罗德里克·斯图尔特,加拿大退休历史教师,著名白求恩研究专家,著有《诺尔曼·白求恩的思想》《白求恩在西班牙》《不死鸟:诺尔曼·白求恩的一生》。2014年,纪录片《平山记忆》摄制组远赴加拿大,拜访斯图尔特等多位学者。通过斯图尔特的讲述,我们发现,白求恩的生活经历是丰富多彩的,他性格中的许多"缺点"也是明显而可爱的。这与中国人心目中的白求恩有很多不同。