“容”有法,亦有度

<正>【真题再现】容,会意字,从“宀”从“谷”,房屋和山谷皆为能盛纳之物,所以“容”本义是“容纳”,后引申出“宽容、包容、从容、容忍、仪容、容许”等意思。请以“容”为话题,写一篇不少于600字的作文。文体自定,诗歌除外。不得出现真实的校名、人名。     

亦刚亦柔,有情有义

施南生眼中的林青霞在《窗里窗外》中,林青霞曾以“不打不相识”描述与施南生友情的开端:有一天,林青霞向施南生抱怨拍摄行程安排得不妥,让她舟车劳顿,不料在她眼中一向是女强人的施南生竟然哭了起来。原来,那天正是施南生和徐克的结婚周年纪念,施南生因为只能一个人度过而感到委屈。这让林青霞产生了一种同为女人的共鸣。“我们开始互相体谅对方,从此成了朋友”。当时两人恐怕都没有想到,这种缘分不仅让她们合作出不少好电影,让林青霞     

汉唐宦官亦有贤

《文史天地》2010年2期于“史海拾贝”板块,刊载了雷文进先生《明代宦官中的善类》一文,讲述了明代宦官中“间有贤者”数人,他们为助君明智、政治清明、兴利除弊等所起的良好作用。其实,历史上不仅明代宦者中有“善类”,即使在宦祸最烈的汉唐时期,宦官敢废帝立帝,甚至弑帝,也仍然有贤能俱佳的太监,匡扶正义,造福民众。     

甲骨文“亦”叚为“夜”之证

亦 ,《说文》 (十下亦部 )谓“人之臂亦也 ,从大 ,象两亦之形” ,段注引“《玉篇》今作掖” ,“徐铉等曰今别作腋”。所以此为“腋”之本字 ,在形符———正立人形的两臂下 ,用指示符标出腋之所在 ,按“六书”说当为指事字 ,当代学者 ,如裘锡圭《古文字学概要》则将此字归入“表意字”中的“指示字”。在甲骨文中 ,此字多用为承上之辞 ,表示也、再、又等意思 ,如卜辞有 :“癸巳卜 ,争 ,贞今一月雨。癸巳卜 ,争 ,贞今一月不其雨。王占曰 :□丙雨。旬壬寅雨 ,甲辰亦雨。己酉雨 ,辛亥亦雨” (《甲骨文合集》 1 2 487正反相接 )。验辞中两个亦字…     

乐府古辞与古诗十九首关系考辨

“古诗”之数,不仅十九之限,余见《乐府诗集》所收“古辞”之中,相与援袭,而存在一个共同的模仿对象,即乐府民歌。《乐府诗集》中《西门行》、《艳歌行》、《长歌行》等,当与乐府民歌相去不远,其主题元素广泛影响文人“古诗”制作;《西门行》一首尤为十九首中多篇祖述,而十九首之《生年不满百》为其改写。即此改写的言辞整练、构篇变化与音乐脱离,显见乐府歌辞向文人“古诗”的过渡,体现了后者的共同特点。究之“古诗”之作,并非“作者”的个体“创作”,而是展转相袭的共鸣抒写。     

《四库全书总目·墨子提要》订误

《四库全书总目·墨子提要》称《墨子》“尚存六十三篇”,与宋《中兴馆阁书目》所称“六十一篇”不合。实则《四库全书》本《墨子》旧文仅存五十三篇,另十篇纯属子虚乌有。不仅今传之明清诸本如此,即使在宋代也是一样。《总目提要》因误解《墨子》阁书提要所言“此本所列篇数……与《汉志》合”以及《中兴馆阁书目》所称“自《亲士》至《杂守》为六十一篇”之原意,遂妄生出一个“六十三篇”的本子,而其所推比宋本反增二篇之故亦成无根之谈。     

亦侠亦仙吕碧城

吕碧城。何许人也？ 柳亚子称她“足以担当女诗人而无愧”,聊见其誉隆盛。苏雪林在《女词人吕碧城与我》中云：“碧城女士不但才调高绝,容貌亦极秀丽。”认为她是“十三娘与无双女,知是诗仙是剑仙”．并曾把某杂志上吕碧城一幅“美艳有如仙子”的玉照剪下,供奉多年,直至抗战入蜀始失,“可见我对这位女词人如何钦慕了”。     

亦商亦儒——小记民国收藏家徐晓霞

2009年秋天,在寓禾乡友吴香洲先生一琴一砚之斋,见到闻名久已的张廷济《清仪阁所藏古器物文》一书,不胜惊喜。香洲告：该书为台北台联国风出版社重印本,书原序署“桐乡徐钧晓霞氏叙”。于是考查文献,又经多位文史界前辈、朋友指点和帮助,这位“海上儒商徐晓霞”的生平史迹终于重新显现。     

碑帖入砚亦风流

《金石索》云:“古者方曰碑,圆曰碣,就其山而凿之曰摩崖,亦曰石刻。”所有用文字摹刻在石上的均可谓之石刻,碑仅为其中的一种。《说文》云:“碑,竖石也。”其中尤以汉碑最负盛名,其中不乏书法艺术的奇葩。如《礼器碑》、《曹全碑》等,在汉隶书体中独树一帜,字体清秀俊美,笔势和畅,如行云流水,悠然飘逸,是我国汉代书法名碑之一。     

亦诗亦画亦情的苏曼殊

苏曼殊，１８８４年１０月生于日本横滨，祖籍广东珠海。名戬，号子谷，小字三郎，别号元瑛、玄瑛，曼殊是他的法号。其父苏杰生，“广州生，商于日本”，娶河合仙为妾。苏曼殊为河合仙的妹妹河合若子所生，由河合仙抚养，６岁时始被单独领回苏家。“广中重宗法，族人以子谷为异类，群摈斥之”。苏曼殊一人独处，性情越来越孤僻，形成了对痛苦羞辱的病态敏感和从不倾诉痛苦的封闭心理。１２岁时，苏曼殊“贫困为沙门”，不久因偷食鸽子被逐出寺院。后又两入佛门，但终多情于尘世。他的绝代才情和个人风采永久地留给了后人。 在横滨大同学校…     

富门亦当寒教

据一位友人讲,他所任教的苏南某私立学校,在校就读的学生都是千百万富豪人家的子女,学校成了名副其实的“贵族学校”,许多学生知识本领没学多少,倒是沾上了不少攀富比阔的“贵族”之气。有一14岁女生,穿一双鞋子价值就高达4200元,开学初家长给她的零用钱就多达40000元人民币。笔者闻之,在大为吃惊之余,不免为之担忧:这些孩子长大后能成什么大器。自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。中外历史上凡成就事业者,并非都从小就养尊处优、一掷千金、生活在无忧无虑之中,而更多的却是经受过艰辛困苦、挫折磨难。1915年获得诺贝尔物理学奖的威廉·亨利布…     

亦喜亦憾古城游

省总工会联合福州铁路分局退管会,组织“新世纪之光千人旅游团”,并派出专列开赴西安、洛阳、郑州、开封。使省直机关许多离退休干部得到一次优惠旅游的机会。一路上又有导游小姐与列车乘务员的悉心照顾,穿山越水数千里,平安往还,终于圆了古城访游之梦!     

亦功亦过说夏曦

夏曦在我党历史上是一位颇具争议的人物.他因在湘鄂西苏区“肃反”中滥杀无辜而背负骂名;也因在第一次国共合作时期有过功绩而受到赞誉;还因在长征途中能将功补过而继续参与对红2方面军的高层领导;最终在35岁做统战工作途中溺水身亡.对于夏曦,同他共事多年的红6军团军团长、红2方面军副总指挥肖克说他是“两头好,中间错”.综观夏曦短暂的一生,应该说肖克对他所作的评价是正确的.     

夙兴夜处：一个丧葬礼俗的独特用语——以《文心雕龙·祝盟》为中心的分析

《文心雕龙·祝盟》篇有出自《仪礼·士虞礼》的“夙兴夜处”一语。对这一词语的理解,不仅关乎对祭祝之辞的解读,更关乎对古代丧葬礼俗的认识,因而值得深究。“夙兴夜处”与常用成语“夙兴夜寐”仅一字之差,几乎所有注本皆以二者等同,将其释为“早起晚睡,言勤劳也”,《汉语大词典》及各种辞书亦如此解释,实则是错误的。“夙兴夜处”特别用于丧葬之礼,指的是侵早起身而夜间独坐,意谓日夜不得安宁,颇为形象地描绘了古代丧葬之礼中特定的庄重、肃穆气氛以及主丧者的凛然恭敬之心、巨大悲痛之情和身心疲惫之态。这与表示早起晚睡的普通成语“夙兴夜寐”是完全不同的。     

穆巴拉克 亦铁血亦悲泣

他率领过千军万马血战沙场,也曾一次次直面针对他的暗杀行动;他是中东人眼中的“铁血强者”,但也会为了一位失明的姑娘而泪流满面……埃及总统、阿拉伯世界的“盟主”穆巴拉克,向本刊记者讲述了自己的真实故事。     

读笔会中的六篇《月》

古往今来,“月”被文人墨客所钟爱,或因之而寓以意:“秦时明月汉时关”,“烟笼寒水月笼纱”;或借之而寄以情:“海上明月共潮生”,“别时茫茫江浸月”。但各人各爱好,“忧者见之则忧,喜者见之则喜。”于是月也就显示出姿、色、声、味、情、意的万千变化来。今年金秋笔会120篇获奖作文中就有40篇写月,可见今天的年轻人是同样爱月的。这里发表的6篇都是写月诗情画意,抒情春风扑面,都各有特色,各有魅力。《月·月夜·四季曲》是一篇情采     

风雨春秋,亦师亦友——祝贺白寿彝教授九十华诞

前些时候，欣闻“祝贺白寿彝教授九十华诞暨多卷本《中国通史》全部出版”大会将定期举行，这是当前的盛事，令人鼓舞。在此以前，曾经以一篇拙文，作为寿仪，不过还应再有些说辞，敬伸贺忱。我和寿彝相识订交，是在１９３６年秋季，距今已经六十多年了。那时，顾颉刚先生...     

远去的关羽

一篇高考满分作文 2001年,一篇高考满分作文受到了媒体的普遍关注,在社会上引起很大的影响。这篇作文名为《赤兔之死》,出自南京考生蒋听捷。阅卷老师对该作文的评价是“奇文”,为何？不仅因为文章用老道的古代白话文写成,而且构思巧妙,以三国名将关羽的赤兔马为主人公,来表述高考命题作文的主题——诚信。     

《阿房宫赋》有所本

唐代杜牧的《阿房宫赋》是一篇文质兼美的杰作,问世以来传诵不衰,被誉为“诗人之赋”“赋中第一”。更难得的是作者写成此赋时年仅二十三岁。不过杜牧这篇杰作的产生并不是“一空依傍”的,而是象历史上的许多名家名篇一样,有所继承、有所借鉴。南宋洪迈《客斋五笔》卷七“唐赋造语相似”条说此赋的“明星荧荧,开妆镜也”以下之句,是本杨敬之的《华山赋》,并引高彦休《阙史》云:“敬之赋五千字,唱在人口。赋内之句,如上数语,杜佑司徒、李太尉德裕常所诵念。”《华山赋》这一段的原文是:     

亦文亦武话林槐

林槐．福建漳州市长泰县人．生于明永乐至正德年间．由于任过秉笔太监．又任过四川、浙江等边疆监军、外贸提举．长泰县人称其“胡坂太监”或“林监军”。在明朝廷政治权力斗争中,他洁身自好．又乐于助人;既具有治国安邦的才华．又能甘守清贫．至今在长泰县流传着他的许多脍炙人口的故事。