民间剪纸能手(46)陈越新

陈越新,男,河北省蔚县西合营乡祁家皂村人,生于1947年8月17日。自幼眼见许多乡土剪纸,留下了终生难忘的印象。20岁离开村庄参加工作,在县文化馆从事美术创作。     

辽宁满族传统体育文化特性研究

辽宁是满族的发祥地,满族在形成与发展过程中,孕育了许多深受满族人民喜爱的独具特色的满族传统体育项目.经笔者整理、研究发现这些传统体育项目有其独特的文化特性,即冰雪气候性、地域军事性、生产交通性、娱乐游戏性、宗教节日性.整理、挖掘和发展满族传统体育文化,对传承这一历史文化遗产,具有重要的现实意义.     

黄陂出土的商代晚期青铜器

一九七九年春,黄陂县枹桐公社红进大队第四生产队,在官家寨湾前的一个水塘内,挖掘了四件青铜器。县文化馆闻讯后即派文物干部前赴现场进行调查,并将器物送交孝感?博物馆保存。同年春,该县罗汉公社夏店?钟家岗湾社员,在整打谷场时,在坡地上挖掘出两件铜爵,大队业余文物骨干夏所元同志得知后,即将两件铜器送交县文化馆保存(现藏孝感地区博物馆及县文化馆各一件)。另外,黄陂县文化馆馆藏文物中有一件青铜斝,原系袁李湾出土。现一并报     

满族剪纸

剪纸是我国民间传统装饰艺术。满族剪纸始于明代。最初是用皮草、树皮、麻布等剪刻的。清初始正式用纸剪刻。满族传统剪纸主要有下面几种:     

窗花透视出的满族风情--解析沈阳地区的民间剪纸

满族剪纸穿越历史长河．以其独特的方式衍生至今。沈阳地区的剪纸主要分为两个阶段：五十年代初和八十年代后期至今。本就沈阳地区剪纸代表性人物岳义和最具满族特点的艺术家翟慧的剪纸艺术解读、加之年轻的满族剪纸艺术家吴德新的作品分析,找出沈阳剪纸艺术传承与发展的内在规律．并且从中梳理出一条清晰的满族化的渗透脉胳。他们既是满族历史化的诠释,也是满汉民间剪纸的古今融汇。从而,完成了沈阳历史上第一个民间剪纸的真正读本。     

丰宁和医巫闾山的满族剪纸

满族剪纸始于明代．当时的剪纸主要表现对神灵的崇拜,例如出于对嬷嬷神的崇拜,便有“嬷嬷人儿”剪纸,出于对动物神灵的崇拜,便有狗、龟、鹊、鹿、鹰等形象的剪纸,历经几百年,剪纸已经成为满族传统文化中的重要部分。各地区的剪纸也形成了不同的风格．其中又以河北丰宁和辽宁锦州医巫闾山的剪纸尤为著名。     

民间剪纸能手(64)张国铨

张国铨,男,1933年4月26日出生于山东省掖县(今莱州市)城北大原村(今大原自然村已分为三个行政村,张国铨的出生地为大原三村).他早年参加工作,数十年在家乡县文化馆从事美术工作,曾任莱州市博物馆馆长,今已退休.他是一位创作丰盛的剪纸家,也是一位莱州民间剪纸的收藏家.……     

满族剪纸与萨满教

祖国东北的白山黑水是满族的故乡,满族文化的发祥地,蕴藏着绚丽多采的满族民间艺术遗产。满族剪纸就是近年来在长白山区挖掘、发现的。 剪纸,在中原,出现于南北朝时期,满族剪纸始于明代。 后金(清)皇太极时期,女真人已开始自己造纸。“纸是用夏布、麻苧捣烂浸泡,拌糠秕以制造的”(莫东寅《满族史论丛》101页)。在长白山区,满族称纸为“豁山”,“夏秋捣败萱楮絮沤之成毳,暴为纸,坚韧如革”。还有用桦木造纸,“东山桦木,性柔而坚好,麻性棉而韧,可以造纸”(张凤台《长白汇征录》)。在民间,还有“捶布以代纸”(吴振臣《宁古塔纪略》345页)……满族的纸是自己土法制造的,就地取材,质地粗糙,却为满族剪纸的发生、发展创造了重要条件。 据考,在满族有纸之前已有了“剪纸”,那是用皮革、鱼皮、麻布、植物叶子等物剪刻而成的粗犷图案。贴或缝在衣服、枕头等物     

张冬阁的《满族风俗剪纸》

张冬阁的《满族风俗剪纸》凌波剪纸是我国传统的民间艺术。有剪的，有刻的，还有剪刻并施的。刻纸是民间剪纸的发展，同剪纸一样，通过镂空和透雕形式塑造艺术形象。但刻纸刻制更为精确、细腻，具有更丰富的表现力，适合于表现复杂的现实题材和鲜明主题的“新剪纸”，因而...     

始兴剪纸 刺绣奇葩

始兴县位于广东省北部山区。剪纸刺绣是民间妇女“拿手”的传统手工艺。今天,我们在县博物馆民俗文物展厅里,可看到当地古老的剪纸刺绣艺术的一件件珍品。     

从满族民间文学作品中的女性形象看满族人民的妇女观

从满族民间文学作品中的女性形象看满族人民的妇女观文钟哲近十几年来,满族聚居地方的民族文化工作者,在党和政府的大力支持下,历经千辛万苦,挖掘、整理出了许多生动、感人的满族民间文学作品,为满族研究提供了丰富资料,为兄弟民族了解满族创造了便利条件。由于不同...     

忆“文革”中的一次业余创作班

一个印有“雷锋”字样的蓝色封皮笔记本、一张集体合影老照片,伴随我度过了三十个春秋。今天,翻开这个笔记本,看看已经开始变得褪色的笔迹和有些模糊了的合影,往事历历如在眼前。那是1975年3月10日,我坐公共汽车来到常德市,参加一个业余作者创作班。当时我在安乡县安昌公社办公室工作,是接县文化馆通知前来的。几经问路、打听,在一个小巷子里找到了地区群众文化馆,接待我的是彭启斌老师。报到停当,一辆大客车把我们送到桃源县招待所。第二天在县委机关一个会堂里举行开学典礼,这时我才知道,这个创作班是省、地、县三级文化馆联合举办的,学员都是业余作者,一个     

满族剪纸艺术小议

满族剪纸,是古老的满族民间文化之一。它凝聚着满族人民深厚的感情和心理意识。 满族民间剪纸有浓厚的乡土气息,那山林狩猎、庭院祭祀、花轿迎娶、日暮樵归……都散放着泥土的芬芳,满族民间剪纸有鲜明的民族特色,剪出的人物都是满族的装束、服饰,男人的长辫子,女人的大拉翅、旗袍、马挂,以及头戴“苇莲头”(草帽)、手持长烟袋的典型满族人物形象,画面上刻划的花轿、房屋、供桌等都表现了满族的习俗。(见封三)满族剪纸的应用面广,它不仅作为民间流行的一种室内装饰,而且是民间小品刺绣的花样,如枕头花、鞋花、肚兜花、童帽花和荷包花等,都是以剪纸为底稿的。     

满族民间剪纸文化的创新与保护分析

作为满族传统文化当中最为重要的构成内容——剪纸文化,可以说是满族最具民族特点的艺术体现,也是经历城市间积累、沉淀下来的艺术内容,由此,本文以满族民间剪纸文化的创新与保护分析作为重点研究内容,其主要的目的就是为了进一步推动我国针对民间艺术的传承和发展,为后期传统民族文化的研究提供重要的保障。     

满族剪纸艺术家傅作仁

满族剪纸艺术家傅作仁张广熙傅作仁,１９３５年出生于黑龙江省海伦县农村的一个满族家庭,他的祖母和母亲都是满族民间剪纸能手,他的叔父是民间皮影艺人。艺术的陶冶与家庭的影响,为他未来所从事的剪纸艺术创作打下了坚实的基础。傅作仁的故乡海伦被誉为剪纸之乡,民间...     

丰宁满族剪纸在礼仪民俗中的体现

河北丰宁满族剪纸是我国剪纸艺术的一部分,它源于清朝康乾年间,有着近300年的历史。多年来,丰宁满族剪纸繁衍在丰宁的大地上,与满族民俗文化中的礼仪民俗之间有着密切的联系。     

侯宝林相声生涯散记

侯宝林相声生涯散记王决精心整理传统剧目,改革创作新相声侯宝林（１９１７—１９９３）北京人,满族,乳名小西。幼年家境贫寒,从一懂事就饱尝了城市贫民的艰辛,抱着碗去粥棚领施舍粥,拣煤核,卖冰核、卖报,打执事……什么都干过,只免费读过三个月的小学。１２岁开...     

潞西县注意民族民间文学的搜集工作

潞西县是一个多民族的县,各民族都有自己光辉灿烂的文化传统和民间文化遗产。为充分发挥民族民间文学的作用,潞西县文化馆在近三年来,共召开了五期民族民间歌手座谈会,先后共搜集到傣族民间文学作品三百四十三件,傣族叙事长诗九十二部,其中二十三部长诗已改编成傣戏,九本已搬上舞台。还搜集到景颇族作品四十三件、崩龙族作品十三件、     

岫岩满族农民民间绘画简介

岫岩满族自治县农民民间绘画蜚声中外,是1988年2月中国文化部命名的“中国现代民间绘画画乡”之一。岫岩满族自治县全县总人口474,900多人,满族占71.7％,在全县237名农民现代民间绘画画家中。有93％以上是满族,其中女农民画家占9％。 岫岩满族农民现代民间绘画,以其多年来收集,挖掘,整理的满族民间美术品为基调,以其满族民间艺术风格和特色蜚声中、外。自1973年以来,这个县的满族农民绘画作品,先后20多次参加过全国、辽宁省、丹东市的美展,荣获过全国农民画展二等奖;辽宁省、丹东市农民画展一、二、三等奖。国家美术馆收藏和被编入《中国农民画集》。     

沁阳发现李贯慈等三烈士遗书和诗稿手迹

近几年来,沁阳县文化馆在文物普查的过程中,在紫陵公社陆续征集到任建樟、郭顺仁两位烈士在刑场就义前写的遗书和李贯慈烈士生前为悼念两位烈士写的诗稿手迹。这三件烈士的遗物保存完好。河南省博物馆和沁阳县文化馆对这三件遗物进行了调查了解,基本搞清了它们的来历。任建樟、郭顺仁、李贯慈三烈士都是沁阳县紫陵公社人,一九三一年在沁阳紫陵参加了中国共产党。早在一九二八年,他们在