大足多宝塔供养人冯大学即冯楫的史料调查

在大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和六件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫。     

历史即未来

宝马博物馆馆长拉尔夫·罗德彼特博士（Dr.Rail Rodepeter）戴着白色的头盔,驾驶着他最喜欢的老爷车——上世纪30年代的BMw328——帅气出场了。这款宝马赛车的鼻祖、赛坛常胜将军,泛着银白色的光芒行驶在2012年7月14日的鸟巢“BMW悦盛典”上,熠熠生辉。     

禅即我心

“人生如行禅,提起是为了放下,放下是为了前行。”     

阿姆斯特丹即景

阿姆斯特丹是荷兰的首都,黄金时代的原貌多有保留,几乎是一座活的博物馆,林立的博物馆囊括荷兰所有知名画家的作品;美丽的运河交织出“水都”风光,密密的水道又将这些可爱的街巷一块一块地分割开来,成群的海鸥在水道和楼房间飞舞,欺负着在水里觅食的鸭子：所有三层和四层的小楼房被蓝色、绿色和红色精心地装饰着,可爱得就象积木玩具一般……     

瞬间即永恒

<正>朱刚是著名的戏曲人物画家。中国戏曲从大漠雪域到东海之滨,从白山黑水到天涯海角,从富丽堂皇的殿堂、优雅幽深的庭院到人头嘈杂的江湖、庙会、集市,以唱念做打、手眼身法步一套系统的虚拟写意的美感形式,道尽了一个古老民族几千年的酸甜苦辣,唱尽人性深处的五味杂陈、百感交集,也由此打动了无数艺术家的心,激发了他们的创作灵感和冲动,产生了一个五彩缤纷的美术门类——戏曲人物画。说到戏曲人物画,我们总会联想到林风眠、关良、叶浅予这些大师和稍晚的马得、韩羽这些大家逸笔草草的写意戏曲人物画。     

人即政策

国家决策是一个相当复杂的过程。它同国家的政治结构有关,同国家的历史文化传统有关,同政治和社会的运行机制有关,同相关层级的当政者的个人素养、经历、品位有关,同国家面对的外部情势和利益附着点有关,同内部和外部的种种利益博弈态势有关。在这个相当复杂的过程中,既有冗长的争论、反复的权衡,也会有情急时的当机立断。     

媒介即信息

原本还算健谈,但见到四月网总编胡亦南的时候,我有些尴尬。话一下子少了许多,脑子里冒出“文革”、反日、U型锁、西奴吊架之类的词汇,转念又立刻觉得自己荒唐可笑。胡亦南和副总编郝馨芳坐在出租车后排,从后视镜瞅去,温和、有魅力,完全不是“青面獠牙”的样子嘛。     

桌椅即世界

慕名去看英国TNT剧团的莎士比亚名剧《麦克白》。据说,TNT剧团的宗旨,是还原莎士比亚时代的英国戏剧舞台一还真是干干净净,不过几根圆柱子而已。对,还有椅子。国王坐,看门人坐,连女巫也坐。     

旅行即良药

<正>养生一词,原出《管子》,乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中,健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望,因而养生文化不断丰富和发展。冬季,天气干燥而寒冷,人也容易没有食欲,正是需要养生的时节。《黄帝内经》讲,冬天的气机都是向内避藏的,因此在养生讲究一个"藏"字,水都结冰了,地都冻裂了,生机全部回收,     

清明即情

一丹霞西望临津渡,黄河北岸五大堡。粉杏凋零飘户外,巷口梨花映乡土。清明时节柳垂丝,家家幼老祭先祖。九泉相隔两不知,唯执浊酒向陌路。二草色四野日渐暖,河流一线风还寒。山前荒冢添新土,村外野田罩青烟。杏雨三川古诗意,锦畴十里今新颜。怅对故人寄情思,暗问仙界亦春艳。     

日食即临

2009年7月22日上午将近8点30分，上海，太阳的一角开始隐去。一个小时后，整个上海将经历5分钟的黑暗，太阳将在人们的注视下被逐渐蚕食，直至消失。科学家们在两年前就精确预测出此次大范围日全食，而中国是全球最佳观测地。     

室即墓室

《文物》1996年第7期刊载的周保平《徐州的几座再葬汉画像石墓研究——兼谈汉画像石墓中的再葬现象》一文,将徐州发现的东汉元和三年画像石题记中的“石室”和另一块画像石题记中的“室”解释为“‘室’与‘石室’都是指墓葬的附属建筑,非指地下的墓室,汉代的墓室一般称为冢”。“这两方带有铭文的汉画像石非但不是出自同一个墓室,很可能来自不同的石室祠堂或墓前石龛”。我们认为此解与史实不合。周文引《汉书·张禹传》:“年老,自治冢茔,起祠堂。”两汉文献中提到“祠堂”之处甚多,无需枚举。从文献记载可以看出,汉人对祠堂一般直称“祠堂”。祠堂画像石题记中对其称呼有;“祠堂”、“庙祠”、“食堂”     

情商即人品

如果琼瑶阿姨要退休,董洁的经纪人绝对有望在最煽情编剧接班人选中胜出。“董洁的善良和付出,没教会你敢爱,你,却教会了我们改限。”这样的对自,如果不是出现在狗血电视剧里,还真让人一时有点不太适应。     

教育即生活、生活即教育在音乐中的运用

音乐教育核心思想是“教学的生活化、生活的教育化、教育的立体化”,教学的生活化,生活经验的特点是直观、容易让学生接受,运用贴近学生实际的“生活情境”进行启发教学,更有利于学生去理解、记忆知识;归纳提升、拓展应用是课堂中的重点,要有意识的让学生进行一堂课的反思,作用是学生梳理本堂课学习了哪些内容、应该掌握、牢记、感受、体验音乐的韵味。真正实现“教育即生活,生活即教育”、“时时是音乐,处处是音乐”．     

汉高祖知错即改

汉高祖刘邦在推翻秦王朝的残暴统治、打败项羽、统一全国后,开始产生了追求享受的思想。秦始皇曾派人在长安附近修建了一个专供皇帝游玩、打猎的名风景园林——“上林苑”。西汉初年,虽然上林苑在长期战争中遭到严重破坏,但规模依然非常宏大。刘邦在长安当了皇帝后不久,即派人修复上林苑,准备重新作为他游玩、打猎之用。     

曹仁贵即曹议金

罗振玉撰《瓜沙曹氏年表》以来,学界一直认为曹氏归义军首任节度使是曹议金,但对P4638《某年八月十五日曹仁贵上令公状》和《曹仁贵献玉状》一直没有确解.1977年藤枝晃《敦煌绿洲与千佛洞》(《敦煌与丝绸之路》)、1982年竺沙雅章《中国佛教社会史研究》、1983年陈祚龙《迎头赶上,此其时也——敦煌学散策之二》(《中国文化月刊》第44期)、1984年苏莹辉《朱梁时曹仁贵继张氏为沙州归义军节度使说》、1987年《继张氏任归     

土耳其生活即享乐

如果说生活是舞台,那土耳其上演的是一出喜剧。在这样一个由于特殊地理位置而造就的东西方文明共存、碰撞、交融的舞台上,随处可见亲切、热情、美妙的元素。在喧嚣拥挤的伊斯坦布尔,即便是最普通的地方,也总能收获些生活中的小趣味：无论烤肉店中的其乐融融、电车上的时光回转,还是街头当地人特有的亲切与友善,似乎一切都让人感到,这个超大城市中人的生活是一种愉快的享乐,至少看上去是这样;而走出伊斯坦布尔,沿着爱琴海到地中海的一路上,这样的享乐生活又变得更为纯粹,海岸边的幽静时光,小巷中的市井生活,又或者土耳其浴室里的悠悠人生。一切仿佛都在告诉我们：在土耳其,生活即享乐。     

汉高祖知错即改

汉高祖刘邦在推翻秦王朝的残暴统治、打败项羽、统一全国后,产生了追求享受的思想。秦始皇曾在长安附近修建了一个游玩、打猎的风景园林——“上林苑”。西汉初年,虽然上林苑在长期战争中遭到严重破坏,但规模依然非常宏大。刘邦当了皇帝后不久,就准备修复上林苑,重新作为游玩、打猎之用。     

达回即达胡末

《金史》卷六十八《欢都传》:“初,乌萨札部有美女名罢敌悔,青岭东混同江蜀束水人掠而去,生二女,长曰达回,幼曰滓赛,昭祖与石鲁谋取之……。攻取其赀产,虏二女子以归。昭祖纳其一,贤石鲁纳其一,皆以为妾。” 《金史》卷六十五《乌古出传》:“昭祖威顺皇后生景祖,次曰乌古出。次室达胡末,乌萨札部人,生跋黑、仆里黑,斡里安。次室高丽人,生胡失答。”