浅谈甘肃省康县谈家大院古民居建筑特色

谈家大院是甘肃省康县现存较早、保存较为完整的四合院民居建筑,也是甘肃省保存较少的穿斗式结构建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一体,内涵较为丰富的建筑,也是康县民居建筑的典型代表,具有很高的艺术和研究价值,是十分珍贵的历史文化遗产。该建筑深受四川民居建筑的影响,对研究陇南地区与四川建筑的相互关系和影响具有重要的参考价值。     

穹顶的发展及演变探析——从古罗马到文艺复兴时期

穹顶作为欧洲古代建筑的重要标识之一,是最能代表欧洲古代建筑特征的一种建筑形式,也是古代欧洲人们最为欣赏的建筑形式之一。它作为共和政体的自由民同宗教神学做斗争的一件锐利武器,是进步的人文主义思想同反动的天主教会进行抗争的焦点,它的产生、发展和逐渐成熟反映了古代欧洲建筑发展史的波澜壮阔。     

关于装配式建筑在建筑行业的发展

建筑业是我国经济发展的支柱产业,建筑设计方法是建筑业的灵魂。改革开放以来,我国经济发展和人民生活水平大大提高,建筑业发展越来越快。推动和发展 21 世纪建筑设计是我国建筑业转型升级的核心内容,也是建筑业实现资源高效利用、环境友好、科技融合的跳板。在新的建筑业中,装配式建筑起着重要的作用,与传统工业建筑相比,它具有环保、节能、高效的优点。     

流动的空间 新简约主义建筑

〈正〉新简约主义建筑强调建筑的坚固、耐久和简洁的特性,是当代欧洲建筑思潮的主要流派之一。 一代设计大师兰普尼亚尼首先提出的新简约主义的建筑理念——简洁、纯净、沉默、精致、持久、秩序。他认为,它的外观可以不出众,但内里必须是具有合理实用性、精细做工,以及谨慎的精饰。如今,具有非凡寓意和启发意义的＂新简约主义＂已成为一种非常复杂的概念,它以流畅的线条与流动的空间作为最大的特点。     

古代砖石塔建筑的美学探讨

塔并非中国固有之建筑,它是于东汉初期由古印度随着佛教的传播而传入中国的。古印度文称之为堵波、浮图、浮屠、佛图等,译成中文称作塔或塔婆。塔传入中国后,与中国的传统建筑和民族文化相融合,逐步形成了具有中国特色的中国式塔。中国的塔种类繁多,造型各异,它们特殊的形制既体现了人们对佛的尊崇,又体现了古代匠师们的聪明智慧和创造才能,更综合地体现了我国古代的建筑美学、雕塑美学、绘画美学、图案美学、书法美学、地震学、力学、几何学等,它是一种综合性的文化艺术载体。其中几何学是构成任何建筑的基础,它是研究空间图形的现状、大小…     

莲花古民居人宅相扶天人合一的建筑特色

千百年来，中国古建筑始终是一个震撼人心的艺术名称。它既指中国的宫廷建筑、民间建筑，也代表着一个文明，一种传统，一种文化，一种艺术，一种和谐。     

论安岳三号墓的建筑渊源

本文从建筑的角度,对安岳三号墓的平面布局、建筑结构与建筑要素进行分析,认为该墓以东北地区的汉墓形式为主体,在墓葬内容上融合了诸多中原以及敦煌建筑文化的风格与要素,因此可以认为它是中国文化向东传播的一个重要实例,也可以认为它是早期丝绸之路向东传播中的一个重要界标.     

浅谈榆次城隍庙壁饰与建筑的关系

榆次城隍庙是榆次老城的一个代表性建筑,城隍庙的建筑群严格地按照中国古建筑形制而建,布局均衡对称。给人以庄严雄伟、神秘崇高的感觉。壁饰是依附于建筑物而言的,是建筑技术与艺术手段的结合,因此,壁饰艺术与其他艺术形式的不同特点就是它本身具有鲜明的建筑属性。所以,一幅成功的壁饰作品所表达的内容及效果不仅仅是其自身原因,而更要看它在整体建筑环境中所起的和谐作用。     

甘肃旧式民居

民居,是人类赖依生存的最基本的场所,又是一种可居、可观、可游的整体环境,在我国古代建筑中可谓独具神韵。《中国古代建筑》一书中指出：“在民间广大的建筑活动中,特别是住宅建筑,则是最为丰富的创造实践”。从民居出现开始,它就首先是为     

浅论麦积山石窟的建筑艺术

在麦积山石窟的洞窟形制中,有一部分是仿照北朝时期的木结构建筑开凿和修建的,是对当时建筑形式的一个直接反映,对了解北朝建筑史有重要价值。另外,在洞窟壁画中也有单体建筑和建筑群的反映,如城池、民居等,都是非常珍贵的研究资料。本文分门别类地对这些建筑以及其与世俗建筑之间的基本关系进行了分析。     

关于仿古建筑形式的思考

形式与型式不同,形式是高度概括化了的型式,是型式的升华。虽然仿古建筑形式是以每一个具体的建筑型式为蓝本;虽然仿古建筑形式在建筑型式上与古建筑几乎相同,但它已经完全脱离了具体型式的窠臼,如果仅停留在型式上的理解,那么对传统建筑的因袭照搬就在所难免,也是对仿古建筑形式的偏见。仿古建筑形式从20世纪50年代到上个世纪末,学术界一直处于理论上的探讨,褒贬不一,可以说它经历了一个坎坷不平的产生发展和成熟的过程。     

建筑给排水设计与建筑设计的关联

伴随着我国经济的飞速发展,各个城市当中不停的出现各种高层、小区、各种型式别墅、多层住宅等的建筑,这就给建筑给排水带来了更多更大的挑战。即使整个建筑的建设中给排水工程所占的比例不是很大,可是它却跟人的生活是密不可分的,人的生活跟开水的排放与供给是分不开的。建筑当中的消防安全也不可以离开水,为此,完备高层建筑的给排水设计的意义重大。     

我赞成重建大报恩寺琉璃塔

建筑大师梁思成先生（1901——1972）论：人类的创造物以建筑为最大。它不但“最宠大、最复杂、也最耐久。”“它所代表的民族思想和艺术,更显著、更多面,也更重要。”     

文物建筑保护科学的诞生

一幢古老建筑可以有多方面的价值。它可以有实用价值．还能住人：可以有经济价值,还卖得出一笔钱：可以有情感寄托价值．引起一些人的怀念之心。这些价值都不稳定．随着时代的变迁,文化的发展,它们都会渐渐降低甚至消失。但它有一种价值是不会降低和消失的,那就是历史认识价值,它们的艺术价值和科学价值,也主要是在艺术史和科学史的框架里体现。就是说．古老建筑都携带着历史信息,而这信息的价值只会随时代的变迁而越来越强。一幢古老建筑,当它携带的历史信息比较丰富、独特,在所有历史信息的系统中占有重要的甚至不可或缺的地位时,它就可以被审定为文物建筑。     

古埃及神庙建筑艺术风格溯源

神庙建筑是古埃及文明的重要组成部分。神庙建筑艺术风格是多重因素综合而形成的,其原因复杂而深邃。它的设计风格、美学风格、装饰风格和布局风格都与埃及人所处的人文地理环境和宗教文化息息相关。在这种人文地理环境下形成的创世神话、宇宙神学、生死观等思想是神庙建筑艺术风格形成的主要来源。     

中国建筑上的匾额和楹联

匾额和楹联是中国文学独特的表现形式,我们常见的是将匾文和联文用木材制作悬挂在建筑上,或者用砖雕石刻镶嵌在建筑上,也有直接雕刻或油漆在建筑上,成为建筑装饰的一部分。从匾额的“额”和楹联的“楹”字看,好像就是建筑的构件,可以称它     

建筑遗产 凝聚岁月的记忆

建筑遗产属于世界遗产中文化遗产之列,但它既不同于标本式的文物建筑,也并非包括所有老旧的建筑。不同时期、不同类型以及不同风格的建筑遗产,作为一种形象化的标志物,往往更容易受到人们的关注。     

圣帝殿的建筑特色

东岳庙又称东岳行宫,圣帝殿是东岳行宫中最为主要的建筑。它是福建寺庙建筑的瑰宝,也是八闽大地上一座独特的殿堂建筑。圣帝殿位于福建省建瓯市城东,距市区约1．5公里,是建瓯市三大名刹之一。东岳庙依山而建,座北面南,在东岳庙建筑的中轴线上,由南往北依次为山门(已毁)、天王殿、阎王殿、拜亭、圣帝殿和寝殿。由阎王殴至圣帝殿东西两侧,还建有厢廊、观音殿等建筑物。圣帝殿面阔五问,四周回廊。重檐歇山顶,屋面铺盖阴阳板瓦。     

阿城清真寺建筑艺术特点

<正>据《阿城县大事纪年表》记载:阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年(1777),寺址坐落于旧时阿勒楚喀城(今阿城市区)西部高地回民聚居区(今称清真小区),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,是东北地区颇具盛名的伊斯兰教寺院之一,也是全国百家著名的清真寺之一。阿城清真寺蕴含着悠久的历史文化传统,它是科学技术同艺术的完美结合,是现存规格较大,建筑精美,保护完整的古建筑群。它具有独特的建筑艺术特色,是我国民族文化遗产中的一颗明珠,在古建筑上自成系统,独树一帜。其建筑特点主要有五个方面:     

明清徽州地方建筑的和谐理念

明清徽州建筑有着鲜明的地方特色和辉煌的艺术成就,是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩,其建筑在规划设计、风水理论、美学原理及营造技术方面堪称独具特色,也是在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜,越来越受到国内外学者的瞩目。徽州地方建筑突出的是追求人与人、人与自然环境和谐的理念。明清徽州建筑中的和谐理念与徽州移民带来的中原文化、程朱理学的流传与发展、徽商经济的崛起都有着密切的关系。