修优质族谱 走创新之路——新修族谱应该重点把握的几个问题

正族谱是以记载同一姓氏血缘关系的世系、重要人物、个人事迹、家族历史为主要内容的特殊图书体裁。又称"家谱""家乘""谱碟"。族谱是中华民族特有的文化遗产,是中国的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料。家谱中的世系、表图,传、记、志等体裁广泛为国史,方志所采用,所以编一部新世纪的谱书,上可以追本溯源,缅怀先人,下可以     

黄姓源头 青铜器里的潢川黄国

<正>20世纪80年代以来,全国各地相继掀起编修宗谱(或称族谱、家谱、家乘,可通称谱牒)的热潮。我看到的多种宗谱或宗亲会散发的宣传品,大都因袭明清民国编修的宗谱。凡论及姓氏源流世系的,都存在一个通病,即把自己的姓氏来源,毫无例外地追溯至远古(史前)或上古(夏商周),在远古上古时代找出一个帝王、贤君奉为自己姓氏的远祖;又在汉晋唐宋时代的同姓皇室、显宦、名流中找出一个奉为自己姓氏的直系祖先(少数民族或少数民族改汉姓者,另当别论)。这种写法,积习已久,约定俗成,根深蒂固,要改     

历史上真有互不通婚的姓氏

如今,中国还存在某些姓氏之间不通婚的例子,而之所以不通婚,大都源于历史或小说中的国仇家恨,演绎至今,不少令人啼笑皆非,秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一.媒体报道：在合肥,载入族谱的岳飞后人有近万名.岳家女子也入族谱.一直以来,岳家男子不准与秦姓通婚,到新中国成立,这个家法才放宽.但翻族谱,还是几乎没有和秦姓通婚的.     

21世纪初欧洲华人社团发展新趋势

论文探讨了进入21世纪以来,欧洲华人社团呈现出的三个并行不悖的双向发展趋势:地缘性社团以原居地或住在地为基础双向延伸、业缘性社团结构类别与社会影响力双向拓展以及政治类社团宗旨的双向分化。提出了进一步深思的问题,一是华人社会的组织化构建渠道多元化。多元化路径寻求有效的社会粘合剂,是当今海外华人社团发展的普遍趋势,也与当今国际社会多元组织架构发展的大趋势相互吻合。二是华人群体的体制化诉求意识显性化,包括政党路径、利益集团抗争、法律维权、街头游行示威等。三是华人群体的族群性联合依然主流化。仍然以"同为中国人"的纵向族群性联合为号召,其所显现的依然是华人移民族群潜意识中根深蒂固的自成一体的共性,真正与当地其他各民族人士结为命运共同体,进入超越族群边界的组织化建构,还只停留于个体化的呼吁和努力之中。     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,     

闽北先贤的别样家训

正家训、家风,是古人家教重要内容之一。自古为修身传家睦族之本,视若家族"宝典",如今依然发挥着家族或社会的辅助教化功能和作用。大多数姓氏宗谱都录存家训以传世。闽北较常见的家训有三言、四言、五言、七言条文或韵文对句。此外,还有姓氏用古风、律诗、对联、警句、语录等形式,作为家训,或宗训补充,化繁为简,儒雅地表达训勉内容,在族群中代代传承。     

不可忽视族谱在地方志中的作用

我国民间有编修家谱、族谱的传统和悠久历史。广东省和广州市人民政府在《关于征集地方志资料的通告》中,将征集族谱作为一项重要内容。增城市志办在收集资料编修《增城县志》过程中,注意收集本市家谱和族谱。现已收集到58个姓氏的174册族谱。这些族谱保留了大量珍贵独特的史料。这些史料对编写地方志很有参考和使用价值。现简要记述如下：     

彭州移民话沧桑

中华民族是伟大的民族,在历史的长河中,蕴藏着深厚的祖先崇拜文化。修族谱是中华民族的优良传统,根深叶茂,源远流长,内涵十分丰富;诸如记载宗族的姓氏源流、迁徙、人物传记、社会变故、婚姻、丧葬、风俗人情,还涉足族人的政治、经济、文化、教育、法律、军事、文学和宗教活动等。彭州诸多族谱、史志和碑刻中,均反映了移民及其后裔的历     

陈支平著《福建族谱》出版

陈支平教授新著《福建族谱》于 1996年 8月由福建人民出版社出版发行。该书第一章“福建民间修器族谱的历史演变”、第二章“福建族谱的种类与基本格式”、第三章“福建族谱的修纂与管理”、第四章“原则的训诫与标榜”、第五章“族谱的装饰与炫耀”、第六章“祖先的寻觅与塑造”、第七章“渊源的追溯与合流”、第八章“异姓的联宗与合谱”、第九章“神明的崇拜与创造”、第十章“客家族谱的人造沙域”、第十一章“少数民族族谱的向心意识”、第十二章“结语与思考”,书末有附表一“福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表”,附表二“民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表”、附表三“民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表”。     

中国北方少数民族文化和民族的复合

我的这篇论文是根据1987年我对内蒙古自治区呼伦贝尔盟的北方少数民族的文化复合所进行的实地考察写成的。在呼伦贝尔盟地区,满——通古斯族群和蒙古族群在人类学和民族学方面紧密地相互交错。例如,该地区有这样一个群体,从人类学方面看,它具有通古斯种的基本特征,然而它却不使用通古斯语,而是参与了蒙古族体的复合。很多通古斯部落共同尊奉同一位祖先,然而由于后来它们各自所处的地理环境和历史际遇的     

宋元宗族谱系的构造——以徽州程氏为例

中国近世谱形成于宋元时期,以族谱为其主要形式,文章以徽州程氏族谱为例,对宋元时期宗族谱系的构造进行分析。徽州程氏族谱可分为本宗谱和氏族谱两部分,两种谱系是建立在族与氏族区别的基础上,以名族为本位结合在一起。本宗谱系的构造特点是宋元时期族亲属关系的反映。氏族谱系则是追溯姓氏来源,通过神祖祖先的历史化和世系化,确立氏族的名族地位。     

为平民立传·为家族写史·为百姓修谱 北京南锣姓氏家谱文化馆七月开馆

正如果说故宫是皇家建筑文化的教科书,那么北京南锣鼓巷就是胡同文化与百姓生活的活化石。为了整合文化资源与引导文明消费,南锣商会着力铸造文化旗舰,继蜚声中外的“北京老物件博物馆”入驻之后,又诚邀北京家谱传记机构合力打造“南锣姓氏家谱文化馆”。“姓氏家谱文化馆”设有“寻根长廊、文化讲座、修谱培训、老物件展览、出书定制、礼品销售”等服务环节,主打文化项目有:一、姓氏文化:姓氏寻根、宗亲联谊、寻根游学等;二、家族文化:百年家史、家谱族谱、家族文化堂;     

从地名看南靖与台湾地缘关系

南靖县是台湾同胞主要祖籍地。明清时期．南靖县有50多个姓氏族群迁徙到台湾。现在台湾2300多万人口中,南靖籍的有100多万人。靖台两地“语同音,歌同调,俗同风。食同好,文同源,祖同宗”,文化习俗一脉相承。本文主要从地名的角度．窥探南靖与台湾的历史文化渊源。     

族群空间再地域化 ——印尼北马鲁古省社会冲突后的华人社会重建

论文基于族群空间理论,以1999—2000年印尼北马鲁古省爆发的社会冲突为切入点,从地理空间、社会空间和文化空间三个层面来探讨数年后回流当地的华人,在已经打破的族群分布地景中如何再地域化华人社区的社会过程和内部活动生态,并以此来展示华人群体在同一地方重塑族群空间过程中的能动性。研究显示,历史上,华人将海外生活的一方水土作为家乡的延伸,地域化了华人文化,形成独特的族群飞地。然而,受住在国政治经济环境的影响,许多华人不得已进行再次移民。其中,排华和社会冲突是造成华人非自愿移民的主要原因。而在经历社会巨变后,华人之所以能够顺利地在同一个地点重建社区,归根结底是继承了原有的地域逻辑——即北马鲁古群岛的分隔劳动力市场和互有边界的族群关系,是华人能形成单一化团结实体的结构性基础。     

漫论族谱的收藏和研究

族谱是当前藏书文化中一个令人关注的话题。本文分析了古今族谱在社会生活与历史研究中的意义和作用,认为国史、方志、族谱应该是支撑我国史学之鼎的三只鼎脚,缺一不可。而长期以来我国学术界对族谱存在着严重的误解和偏见,族谱的收藏和研究十分薄弱。文章还具体地提出现今收藏族谱的五种有效方法,相信对有志于此的研究单位或个人有一定的参考启迪作用。     

边界维持理论视野下印尼华人族群性的变迁分析

论文利用巴斯的族群边界维持理论分析了华人族群性的多个层面,并从原生性华人族群性、宗教信仰与价值观念、语言和风俗习惯、民族主义等方面,考察了印尼华人不同层面族群性的历史变迁。在此基础上,对影响印尼华人族群性的行为体进行了分析探讨。认为21世纪后,印尼华人族群性的复苏,不仅是华人被压抑的族群认同的外在表现,更是华人追求享有与其他族群平等权利的重要体现。这种"再华化",与20世纪初以中国为中心、视中国为自己归属的"再华化"有本质区别。现在大多数印尼华人都已加入印尼国籍或出生于当地,在政治上认同印尼。华人文化的复苏和华人意识的觉醒,是为了凸显华人与其他族群的边界,表明华人族群在政治、经济、社会等领域的诉求。其出发点是为了更好地在印尼生存发展,而不是以中国为中心的"再华化"。     

荷兰“华二代”佛教徒的叠合身份认同研究

论文以荷兰华人后代佛教徒为研究对象,探讨其在宗教信仰方面如何对融入当地社会和保持祖籍文化认同进行选择与平衡。结果显示,在融入和认同方面,华人后代(或称华人第二代、华二代)是一个特殊群体。与其说他们传承了具有族群特色的中国佛教,不如说他们选择了佛教这个世界性宗教下的大乘佛教。荷兰华人后代的佛教信仰是个积极的选择和建构过程。他们融入荷兰社会的事实,促使他们在宗教实践中淡化族群文化特色,以本土联系为导向,扎根荷兰本土,推动全球性佛教文化的建构。由此形成了独特的叠合身份认同模式:荷兰人认同和佛教徒认同为主;族群认同与宗教认同的分离;族群认同相对弱化、全球组织成员意识增强。     

两汉时期谱牒学概论

两汉时期的谱牒学在谱学发展史上没有引起学者们的足够重视,原因在于这些学者认为只有私家之家谱、族谱才算是谱学著作。本文认为论述家族姓氏起源及发展的论著和论述帝王世系的史表同样是谱学著作。因此,《史记》等史书中的各类史表,以及王符、应劭等人专门论述姓氏的诸多论著便一同构成了两汉时期谱牒学的重要内容,且相当丰富多彩。     

《福建连氏志》编审会召开 连战先生为该志书题写书名

以志书体裁编写族谱是对传统族谱编修方式的一大创新。4月11-13日,《福建连氏志》编审工作会议在长泰县召开。福建省姓氏源流研究会连氏委员会会长连文成,《福建连氏志》主编、厦大教授连心豪等30多人出席会议。会议对该志初稿进行了评审、修改,研究进一步完善志稿的意见。省方志委省志辅导处副处长刘祖陛到会作了志书撰写辅导。     

白音长汗遗址二期乙类遗存A、B两区聚落对比分析

白音长汗遗址二期乙类遗存为该遗址的主体文化遗存,是兴隆洼文化地方类型的典型代表。通过对二期乙类遗存A、B两区聚落的对比分析,可以得出两处聚落是属于同一时期、同一文化性质的聚落群体,两者之间可能是一种"土著"和"移民"的族群关系。两处聚落拥有各自不同的形成过程,在内部的控制或管理机制上可能存在一定的差异,以至于在聚落布局、生产方式和埋葬习俗上都呈现出不同的发展状况。