关于何处是辽泰州州治的商榷

辽代泰州州治今在何处?向有吉林城四家子和黑龙江塔子城两种推断,迄今未能达到共识。现撷采前人及当代研究成果,结合有关史籍、文献提出商榷。     

关于辽“大安七年”刻石的几点考证

一九五六年,在黑龙江省泰来县塔子城城镇小学校园内出土的辽代大安七年残刻,有些文章已详细论述。笔者近来阅读有关辽代史料,对残刻有几点认识和理解,其中肯定有不妥之处,敬请专家赐教。为叙述方便起见,先将残刻碑文照录如下:     

塔虎城州治再议

塔虎城是一座大型古城址,位于吉林省前郭县八郎乡.本文根据新掌握的资料,对塔虎城为辽代长春州和金代新泰州的观点,做了补充考证.     

古城沧桑话今昔——塔子城风土记

塔子城的现状塔子城位于黑龙江省泰来县境内的绰尔河支流呼尔达河畔。它是黑龙江省现存的三大古城(此外两座是唐代渤海国上京龙泉府遗址、金代上京会宁府遗址)之一。塔子城现存有正方形古城垣一座,总周长九华里余。主墙残高七、九米,四面城墙的正中,各有青砖砌筑的城门一座,门外各有弧形短垣附接于城墙,构成相应的瓮门。四个城角的角楼痕迹和城墙上的堞楼遗迹尚可辩认。主墙,连同副墙和城壕,紧紧环抱着     

吉林省辽金考古综述

本文拟就新中国成立以来吉林省辽金考古的主要收获综述于下,敬祈诸师友和同行指正。 一 在辽代,吉林省西部地区属上京道统辖,东部地区则隶属东京道。在此地区发现辽代文化遗存有城址、墓葬、塔址、界壕、烽台和堡寨等。 (一)塔址 农安古塔是现存最北的一座辽塔,位于农安县城西门外百余米处。新中国成立以前,此塔已濒临颓坍,1952年国家拨款修复了10层,1982～1983年再度维修。塔系砖筑八角13层实心密檐式建筑,由塔基、塔身和     

关于塔子城址近年新变化的探讨

塔子城遗址历经千年沧桑,雄浑依旧。关于塔子城遗址的属性,终有定论。塔子城遗址博物馆、辽塔,经多方努力,现已告成。各级部门重视,积极制定塔子城遗址保护与城镇发展规划。     

辽祖陵黑龙门遗址发掘报告

正辽祖陵遗址位于内蒙古巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查西北的山谷中(图一)。辽祖陵是辽代第一个皇帝耶律阿保机的陵寝。《辽史·太祖本纪》载,天赞五年,即太宗天显元年(926年)七月,耶律阿保机率军征服渤海国后,在班师回朝的途中,猝死于扶余城。九月丁卯,耶律阿保机"梓宫至皇都,权殡于子城西北。己巳,上谥升天皇帝,庙号太祖。"天显二年(927年)八月,"葬太祖皇帝于祖陵,置祖州天城军节度使以奉陵寝"。     

北京密云冶仙塔塔基清理简报

密云冶仙塔位于密云县城东北2.5公里的冶山上。据《密云县志》记载,此塔建于辽代。现塔已毁。原塔的形制为八角形砖砌二级三重檐式。第1层有门。可以出入,六面有砖窗。檐下及须弥座上均有砖砌斗棋,每边一攒,须弥座束腰部雕有花纹和角神,栱眼壁上雕兽面纹。塔高12米,直径约6米。塔的第2层是清代重修的。     

涿州永安寺辽代佛塔

位于河北涿州市刁窝乡塔照村的永安寺塔是建于辽代的密檐式砖塔,其造型优美庄重,比例匀称,尤其是制作精美的砖仿木建筑构件及砖、石雕刻装饰,式样具有明显的时代特征与地方特色,是辽代密檐式塔的代表作之一。     

绰尔城考古与历史地理余论

前此笔者撰有《塔子城古城与辽大安七年刻石》、《再论绰尔城历史地理诸问题》等拙文,对绰尔城考古断代及历史地理沿革作了探讨,但所论基本迄于辽金,元明以降未及详论,兹以未尽之言,续为斯篇。新中国成立后,由于文物考古工作的蓬勃开展,使绰尔城及其遗存的面貌日现清晰。古城存在的大概上限和塔的具体年代都已基本确定无疑;大宗窖藏铜钱的出土有力地证明该     

涿州云居寺初考

本文据辽、金时期的金石文献对涿州云居寺做了初步考证,认为该寺始建于隋唐,辽代最为兴盛,金元至明代屡有修缮,香火未绝,清初开始废弃、荒圮。现存的云居寺塔建于辽道宗大安八年,供奉释迦牟尼佛顶骨舍利,塔名为释迦佛舍利塔,辽末在塔侧地下秘藏有石经。     

武安州塔形制及建筑年代考

武安州塔位于内蒙古自治区赤峰市敖汉旗丰收乡白塔子村西侧的小山岗上,塔南是辽代武安州城遗址,验马河从城址和塔之间穿过,由西南向东北注入教来河。城址西有一条自南向北流的季节河,当地村民称之为护城河。塔北侧约100米处,有一规模较大的建筑基址,地表残存大量建筑构件。据当地村民介绍,在耕种土地时,发现有大量方砖和石柱础等。推断该基址为寺庙遗址。     

辽代白瓷辨析

辽代白瓷是指辽政权统治时期在其所辖地域内烧造的白瓷制品。从窑址调查和发掘情况来看,北京龙泉务窑、辽宁官屯窑以及内蒙古缸瓦窑和上京窑等辽代瓷窑均以烧白瓷为主。而且辽代墓葬、塔墓、遗址中出土的陶瓷也以白瓷较为常见。可见白瓷在辽代陶瓷中占有相当大的比重。因此,弄清其面貌特征对于辽代陶瓷器的研     

辽代佛像的鉴定

<正>辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年——125年),大致与北宋王朝相始终。辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月",诸路奏饭僧尼三十六万"辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代     

《丰润天宫寺塔保护工程及发现的重要辽代文物》一文读后记

<正> 最近,在《文物春秋》创刊号上读到陈国莹同志《丰润天宫寺塔保护工程及发现的重要辽代文物》一文,得知在对天宫寺塔进行维修加固工程中,发现一大批文物,有辽代刻印的佛经、雕砖,明代的铜、石造象及陶瓷器等,十分珍贵。 一、这次发现的辽代刻经与山西应县木塔中发现的辽代刻经之不同在于板式和装订方法有变化。应县木塔共发现辽代刻经47件,其中42件为卷轴装,4件为蝴蝶装,1件原为卷轴装改为经折装。卷轴装的板式横长,长度以纸计算,由数纸至数十纸粘接为一卷,四边有单线或双线边框。每卷各纸行数、每行字数基本一致。蝴蝶装的板式为矩形,中间留书口,对     

辽代庆州白塔佛经用纸与印刷的初步研究

正1989年,文物部门在对内蒙古自治区巴林右旗庆州古城内的辽代白塔(释迦佛舍利塔)进行抢救性维修时,发现塔刹内藏有一批辽代佛教文物,其中包括纸本佛经经卷246件(幅)、经书2册[1]。这批密藏是继应县木塔、天宫寺塔发现辽经后的又一重大新发现,对于研究辽代雕版印刷和造纸技术等具有很高的学术价值。有关庆州白塔佛经的研究,目前多集中于雕版印刷和佛经装帧方面,对于佛经用纸及佛经印刷的细节考察尚未开展或不够深入。为进一步研究辽代造纸技术的源流,挖掘庆州佛经印刷品的科学价值,并由此开展对文物的保护工作,     

辽代释迦佛舍利塔内出土的"无垢净光大陀罗尼经"鎏金银板

辽代释迦佛舍利塔位于内蒙古自治区巴林右旗索博力嘎苏木政府所在地,是辽代皇陵之一庆陵及奉陵邑遗址内仅存的一座辽代地面建筑.该塔始建于重熙十八年(1049年),为八角七级砖木结构的楼阁式建筑,通高71.43米.因年久失修,塔已残破严重,经国家文物局批准,于1988年至1992年对其进行以"加固为主,局部复修"为原则的抢救性保护维修.     

记塔虎城出土的辽金文物

塔虎城(或他虎城)是一座规模较大的辽金古城。辽代为上京道长春州州治所在,隶东北路统军司。金初沿用旧名,天德二年(1150年)降为县,隶肇州。承安三年(1198年)置泰州,是为新泰州,隶北京路,东北路招讨司曾设在这里。塔虎城是辽金两代的军事重镇。1958、1962年吉林省博物馆对该城作过两次调查,采集到一些文物。1975年9月—11月,城内进行农田基本建设时,出土了许多文物。现报导如下。     

小议辽代“杜家”款绿釉璎珞纹净水瓶

首都博物馆藏辽代“杜家”款绿釉璎珞纹净水瓶,出土自北京密云冶仙塔遗址,是辽代北京地区重要的考古文物。从该件器物的出土地点、器型渊源、装饰元素以及烧制工艺,可以窥见辽代北京地区佛教文化的兴盛,以及该件文物所体现的中西文化交流的价值。     

河北蔚县出土辽代绿釉陶塔及《无垢净光大陀罗尼经》陶板

2020年8月,河北蔚县蔚州镇东关小学在挖掘集中供热管道沟时发现大量带字绿釉陶器残片,经拼对修复,发现是一座无垢净光塔和10块书写有《无垢净光大陀罗尼经》的陶板。此塔及经板的发现,对研究辽代《无垢净光大陀罗尼经》的内容及底本溯源、辽前期蔚州政区归属、辽代宗教信仰和官制等有一定参考价值。