现代性的两面性与民俗艺术的传承困境、机遇及其应对——以湖州石淙蚕花为例

现代性是有着两面性的,它在否定过去、传统之时,又可能"发现"或"发明"过去、传承新的价值。一方面,在社会的现代化过程中,大多数民俗艺术都丧失了其固有的社会与文化功能;另一方面,恰恰是现代性意识赋予了它文化遗产价值与独立的审美价值。这两种价值是民俗艺术在现代社会中实现功能转换与价值转向的前提。民俗艺术要真正融入到现代社会的血肉、肌理之中,就不能仅仅成为文化遗产或画廊中的"纯艺术",必须在"日常生活中传承传统"与"审美转向"之间找到一个结合点,在现代日常生活中将文化遗产价值与审美价值统一起来。浙江湖州石淙蚕花在现代社会中的传承困境、机遇及其应对,为阐述现代性文化逻辑下民俗艺术的功能转换与价值转向提供了一个较为典型的案例。     

秦、西汉容量“石”诸问题研究

"石"是秦及西汉谷物管理中常见的容量单位和量器,王莽以后才基本被"斛"所取代。"石"作为最高容量单位在当时是与国家规定的最高容量单位"桶"并行使用的。容量"石"来自于10斗米与重量1石()之禾价值相等的规律,故10斗米可称为1石"标准米"。"标准米"在定义容量单位、建立谷物管理系统中起了关键作用。"大小石"不仅出于粟与米之间5∶3的大小单位的比例关系,而且是官粮管理中的两种量器。秦、西汉已存在一种既非重量又非容量的绝对价值单位"石"。只有标准米的价值单位与其容量单位数值相合,而其他状态谷物的价值单位"石"则须用大小不同的量器测量,或用不同容量数值来表示。"石"(也作"")本来是计量"禾"的重量单位,读为zjyak(后代演变为shi);但由于其在价值上与计量"米"的容量单位"担"相等,所以容量"担"亦称"石",读为tam(现在统称为dan)。     

孝堂山石祠题记再议

孝堂山石祠的研究,在1961年罗哲文发表《孝堂山郭氏石祠》之后,基本奠定了研究的构架,主要即建筑、图像、文字三者。罗氏对于建筑最为精熟,不久又发表一文,对于石祠的位置、"胡王"标题和屋脊的问题做了补正~([1])。之后的学者对石祠本体研究最多的是图像,并不着眼于解决石祠的归属问题,而是从美学和汉代民俗等方向,比较其他汉画像遗存,释读画像内容,阐述其文化价值和艺术价值。其原因是石祠在赵明诚之后的千年间,大量学者虽然进行了实地的勘察和记录,但未能提供新的有创见性的研究。笔者重新对石祠内壁上的题记进行研究,在梳理各家著述并多次实地查勘后,发现了新的未经著录的题记"东有小山上孙奉叩冢"。这是一类表示对应方位的、全新的石祠题记,确认为最早期。此类题记为研究石祠在大区域中的归属问题确立了新的方向。     

大足石刻博物馆开馆

<正>6月13日,大足石刻博物馆正式对外开放,近500件珍贵石质文物首次全景展现世界文化遗产大足石刻的艺术魅力。,主题展览"艺术涅槃——大足石刻展"通过大量文物、资料、图片、影像,全面展示石窟艺术从印度到大足的发展脉络、大足石刻在石窟艺术中国化进程中所开创的典范之美以及大足石刻的研究保护历程。     

雅尚自若 不与俗同——寿山石印章

素有"四大印石"之首美称的寿山石,其印章常以"芥子之中纳须弥"的气势,深得文人墨客及王公贵胄所钟爱和青睐,也是许多寿山石收藏者所最为注目的"绝代佳人"。寿山、青田、昌化、巴林是我国著名的四大系印章石。其中,寿山石因产于福建北部寿山乡而得名,寿山石印章材质有130多种,近千年的开发使得印章石材已经接近枯竭。材质的稀缺,再加上名家篆刻,名人使用,寿山石印章作为经典藏品的价值如日     

大足石刻与宋史研究

大足石刻是我国石窟艺术的宝库之一,它不仅在我国石刻艺术史上占有极为重要的地位,也是我们伟大祖国石窟艺术在长江流域的优秀代表。 始凿于晚唐的大足石刻,绵延了近四百年之久,它的极盛时期是宋代,尤其是南宋时期。由于大足石刻反映了极为广阔的社会生活,富有浓郁的生活气息,也由于大足石刻不仅只是造象,还留下了许多文字,可谓图文并茂,相得益彰,因而它既是我国石窟艺术的宝库之一,也是我国古代社会史资料的宝库之一。它对于研究我国历史特别是宋代历史,具有重要的价值。     

大理石屏清赏

奇石之雅藏品类良多,所好者或爱其孤出耸峙、群峰竞秀,大者标逾檐际,小者一拳盈握;或爱其岩峦逶迤、洞壑幽明,望之如临深秀,叩之磬音清越,若空谷回声。虽居陋室,处境微狭,然可纳尽林泉丘壑之高致,皆赖奇石之美,美在兴象天然,足慰古往今来托石寄情者卧游山川之情。唯大理石之鉴赏,最重通犀。其肖形状物之奇巧,恐非昆吾刀刻所能办。考大理石,亦称云石、立石,产滇南大理点苍山。变质岩之一种,由石灰岩重结晶变质生成,碳酸钙含量达百分之九十五,     

大足北山和宝顶山摩岩造像

在四川省大足县城附近的青山翠岭中,保存着我国著名的石刻艺术珍品——大足石刻。大足石刻是以佛教造像为主的宗教艺术,创于晚唐,盛于两宋,距今已有一千多年的历史。大足石刻是我国晚期石窟艺术的优秀代表,在文化艺术和宗教史上都占重要地位。我国自南北朝以来,中原地区屡遭战乱,生产衰退,经济凋零。长江流域一些地方尚称安定,经济逐渐有所发展。在唐、五代和两宋时期,四川地区固然也存在尖锐的阶级矛盾,但由于地处西南,受"安史之乱"以后连年战祸的影响不大,经济力量逐渐超过黄河流域。那时不少汉族士人避乱于     

大足石刻

核心价值概述 大足石刻位于重庆市大足区,以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表,是中国石窟艺术重要的组成部分,也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间(中国晚唐景福元年至南宋淳祐十二年)壮丽辉煌的一页.     

明“重修白马庙记”碑考

位于浙江海宁盐官的白马庙是清代著名艺术僧人达受出家、圆寂的地方,本文从征集到的"重修白马庙记"碑入手,考证了白马庙的具体位置,并对目前发现的柱础石、磉石等石构件加以介绍,可以较为深入地了解白马庙的相关情况。     

沈阳故宫博物院藏寿山石赏析

沈阳故宫博物院藏有数十件寿山石，其雕工传神、精细。这些珍贵的藏品有的是北京、上海调拨的，有的是从社会上征集和各界人士捐赠的。不仅有艺术价值，而且还有其特殊的历史价值，可以说是弥足珍贵。     

黄河奇石的艺术价值

黄河奇石具有很高的艺术价值。它是黄河文化园地里的一颗璀璨的艺术珍宝。 黄河奇石之所以美,首先在于它采天地之灵气,孕日月之精华,养自然之禀性,抱朴守真,妙趣天成,自然、真实而不做作。不像其他石,虽然也很美,但人工雕琢的痕迹很浓。黄河石不论质地、形状、色彩、画面都是自然天成,没有丝毫人为的斧凿刀工。正因为如此,它才博得了广大群众的喜爱。 其次是包容万象。黄河奇石是大千世界的缩影,它一石一景,一石一物,一石一天地,一石一世界。石中有万古苍穹,石中有千秋云月,石中有六合乾坤,石中有碧落千畴;拳石之内气象万…     

几方明清珍品端砚

砚台是我国传统的文房四宝之一,也是历代文化艺术发展成就的结晶。中国自古有四大名砚之说,分别为以端石、歙石、洮河石、澄泥制成的砚台。位居四大名砚第一位是端砚,端砚也有"百砚之首"之称。烟台市博物馆藏有数量众多的明清时期的端砚,其中不乏精品、珍品,代表了这一时期古砚的雕刻风格和技艺水平。     

再议田黄石概念扩大与名称泛化问题

田黄石是寿山石中最具代表性石种,自明清以来备受世人珍重,有“石帝”之称。寿山石及田黄石资源稀缺,早已禁止开采,关于是否扩大田黄石范围将其他地区印石纳入其中,各方所持观点分歧较多。加之因田黄石经济价值高而导致的各类易混淆石种冒充问题由来已久,使寿山石文化延续及市场受到较大负面影响。本文从寿山石历史、矿物学、艺术市场等角度出发,认为田黄石概念不可扩大,并讨论名称泛化和滥用的原因。     

寿山石雕刻技艺在石壶雕刻上的应用实践

寿山石雕刻技艺作为国家非遗,历经1500多年的传承与发展,如今已形成精湛的雕刻技艺和独特的艺术气质。本文所说的石壶雕刻艺术,是指选取各类软性石材并运用寿山石雕刻技艺制作而成的石壶,其兴起于上世纪80年代,也可以视为一种“跨界”艺术。     

“中国北部的石窟雕塑艺术”与“大足石刻”两书中的一些问题

石窟雕塑艺术是我国伟大艺术遗产的一个重要组成部分.系统地研究和介绍这些石窟雕塑艺术,从而探求我国雕塑艺术的发展规律,对于研究我国艺术史以及雕塑工作者认识和学习祖国雕塑艺术传统:都是非常需要的.温廷宽同志根据他在1955年"文物参考资料"第一期发表的"我国北部的几处石窟艺术"和在1957年"现代佛学"第九期发表的"四川佛教摩崖造像的价值及其状况"两篇文章,补充修改为"中国北部的石窟雕塑艺术"与"大足石刻"两书分别出版,这对宣传祖国文化遗产是有其积极作用的.我们觉得作者对于祖国古代雕塑艺术有相当的研究,所以这两本书在现有同类性质的书籍中,还是比较好的.但是其中有些认识问题和资料的运用问题,还值得商榷,现拟就以下几个主要问题,提出我们一些不成熟的看法,就教于读者和作者.一、关于艺术观点问题:我们应该用甚么标准评价艺术作品,毛主席"在延安文艺座谈会上的讲说"中会明确指出:"文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准".而且在"各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标     

关中门墩石雕艺术

门墩石是我国民宅建筑中用来安放门扇的石质构件,也有少数对称地左右列于门首作为坐息的石墩使用。由于中国传统建筑的特点,多数庭院前后串连,反映中国封建社会“长幼有序,内外有别”的思想。门墩石的安放故然具有一定的意义,但是,那些在正面或同时兼在侧面施以雕饰的均衡、对称形式的门墩石,雕于石面的浮雕花纹,使其不仅实用,并且获得了重要的审美价值。这些不见于艺术经传的精美浮雕艺术,是真正出自民间的、自由自在的艺术创作。它被人们熟视无睹,长期以来得不到研究者的重视。题材丰富、造型美观的门墩石雕艺术,     

大足安岳石刻初探

1986年 4月中旬,大足石刻研究学会第二次年会在大足县召开。会议期间和会后,我随一些专家、学者就大足,安岳石刻进行了一些考察。 大足,安岳二县毗邻,位于四川省东南部,四周浅丘环绕,景色宜人。在这些丘陵的崖壁上,古代匠师们创造了许多石刻艺术珍品。大足、安岳石刻造像共计十五万多躯,分布于近一百五十处,大多为晚唐至宋的作品。这次我们主要考察了大足的宝顶山、北山、南山、石门山、妙高山、石篆山、舒成崖及安岳的毗卢洞,华严洞,圆觉洞、千佛寨、佛卧沟等处摩崖造像,这些造像无论从其规模、题材内容,还是历史、艺术科学价值都堪称为精品,是我国晚期石窟艺术的典型代表。     

谈两方摹刻石鼓文的古砚

天津市艺术博物馆收藏的明顾从义摹刻石鼓文砚和清朱善旂摹刻石鼓文砚,是两方具有重要文物价值的古砚。兹分别介绍如下: 明顾从义摹刻石鼓文砚,圆形,直径19.5、高10.4厘米,石色苍黑(图版捌:1)。一砚面刻"而师"、"马薦"两石文,中夹"内府之宝"四字印(图版捌:2)。砚背刻"吾水"、"吴人"两石文,中间凹处阴刻隶书"石鼓"二字,篆书"子子孙孙用之永保"几字,下落"东海顾从义摹勒上石"三行九     

浅论贯云石诗歌艺术风格及其语言特色

贯云石是元代延、至治曲坛上独领时代风骚的＂曲状元＂,元代散曲创作成就自不用说。同时,他的诗文作品也具有很高的成就。其诗歌在艺术风格上,豪放直率中蕴含着清新淡雅。在语言方面,通俗自然又不乏雅炼精整。他的作品兼收南北文化之长,既有北方文学的阳刚之气,又具有南方文学的阴柔之美,取得了极高的艺术成就。