金丹派南宗二传人诗词考论

本认为彭耜与王庆升是道教金丹派的两位重要传人,他们都有诗词作品传世。彭耜的作品保存于《金华冲碧丹经秘旨》;王庆升的作品保存于《爰清子至命篇》及《三极至命筌蹄》中。他们的诗词作品通过特殊的意象组合,暗示了内丹修炼的原理与境界,体现了道教的审美情趣。     

期颐吉相沐朝霞——祝贺四川省乐至县志办刘克生先生百岁华诞

<正>我爱方志,亦爱诗词。在20多年的修志实践中结识了许多方志界的诗友。已故的如山东的刘乾昌、内蒙的李彤之等除外,健在的可以说是不胜枚举,如江西的胡迎建、甘肃的胡喜成等。他们或原来修过志,或现在活跃在志坛的同时仍然活跃在诗坛。仅黑龙江的就有哈尔滨市志办的杨克炎,刚一退休便担任起了哈尔滨市诗词楹联家协会副主席兼秘书长,而省农垦总局志办的赵宝海则是黑龙江省诗词协会副秘书长、东北网黑龙江诗词版的版主,等等。     

秦淮,从古典诗词里流淌出来

<正>千秋秦淮,是从古典诗词里流淌出来的。翻开华夏文学史册,许许多多的诗词大家、名人大家和乡土文人,他们徜徉于秦淮河畔、桃叶渡头,凭吊于凤凰台上、杏花村里,只因为有了他们的梦魂牵绕,浅斟低吟,慷慨放歌,吐纳菁华,才使得以"十里秦淮"为轴线的南京老城南地区,生发着千古不散的秦淮风雅,萦绕着百代流芳的金陵神韵。在此,仅从诗词角度,以秦淮历史上十个著名的人文景观为例,撷取部分诗人词家作品中的句子,简要勾画秦淮历史别样的侧影。     

能令孔雀生光辉——《滕伟明诗词选》序

上世纪五四运动以后,曾经有一段时间,人们认为诗词、乃至汉字已走到尽头。又有一段时间。人们认为毛泽东诗词就是传统诗词最后的辉煌。事实证明．这其实是低估了汉字与诗词的生命力,也低估了后人对汉字、对诗词接受喜爱的程度及驾驭之能力。     

诗词教学自我建构模式浅析

随着新课程的深入,诗词教学越来越追求诗味的洋溢,越来越追求生气的贯注,而抛弃毫无趣味的追问。诗有别裁,诗是意象、韵律的统一,是情味、理趣的融合,所以生气贯注是诗词教学的先决条件,自我建构是诗词教学的最佳境界。自我建构指的是学生透过形式悟出本质,获得言语的＂真意＂,将言语积累于内心,成为自己的内在生命。这种自我建构既要求学生建构文本的意义世界,更要建构自我的精神家园。这就要求教师在诗词教学中,必须要让诗词语言充分地撞击学生的心灵,让他们产生丰富的内在语言。     

修志诗联赏析

在历代修志中,一些方志工作者写下了不少诗词楹联。这些诗联,或描述他们的工作情景,或抒发他们的思想感情,或展示他们的精神境界,或述说他们的苦衷与喜悦,或释解志书编写的有关问题……留下了弥足珍贵的精神财富。今把平日所积、采撷部分,予以赏析。     

毛泽东诗词喜咏山

毛泽东同志一生写下了大量的诗词,至今公开发表的大约60首。人们从50年代中期毛泽东开始发表诗词时起,作了详细的诠释,发表了大量的研究论文,对毛泽东诗词博大精深的思想内容和空前高超的浪漫主义艺术成就进行了深入研究。但至今还少有人注意到毛泽东诗词特别喜欢咏山的特点。毛泽东诗词喜咏山,一是多,二是范围广、类型复杂．三是形象鲜明．多姿多彩。古今中外的咏山诗词,是难有匹敌的。毛泽东诗词咏山多。在其所公开发表的近60首诗词共有4200余字,共出现山字58个．占用字总数的1．37％。这远远超过谢冰心在《毛泽东诗词鉴赏一得》…     

郭沫若与沈钧儒的交谊

<正>从抗日战争时期到新中国成立前,郭沫若与沈钧儒常相过往,诗词唱和。中华人民共和国成立后,他们都担任了全国政协副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长,参与新中国的多项建设事业,是有着共同理想、团结奋斗的亲密战友。关于郭沈之关系,我曾在《抗战时期郭沫若与沈钧儒的诗词酬唱》（《群言》2017年第2期）中有过钩沉,本文在此基础上补充进中华人民共和国成立后的相关史实,并对抗战时期的情况修订增补,     

毛泽东诗词版本出版情况综述

毛泽东诗词版本有两层涵义,一是指毛泽东创作的诗词,包括诗词手稿和发表在各种出版物上的诗词;二是指汇集、研究和翻译毛泽东诗词的出版物,包括诗词专集、注解本、手迹本、谱曲本、字帖刻印本和索引本,以及集中刊登毛泽东诗词的书刊等。本文涉及的主要是后者。这些书籍记载了毛泽东诗词的诸多信息,如文字形态、年代、版次、字体、行款、纸墨、装帧、内容的增删修改等。通过比较、辨析不同时期的毛泽东诗词版本及其变化,有助于了解、掌握毛泽东诗词研究的特点及发展态势。     

古建筑学家罗哲文治学的四个支点（三）——诗词记史亦抒怀

在中国营造学社时,林徽因曾教导罗哲文说：“你必须要学古文,读诗词,这对你将来有用处。”诚如斯言,罗哲文幼年就读私塾培养出对古典诗词的兴趣,在进入中国营造学社后得到了淋漓尽致的发挥。中央大学建筑系毕业生卢绳来到学社后,因为他对古典诗词颇有造诣,林徽因便要求学社成员每天跟他学习古典诗词。