晚清军事现代化的历史成败

在西方现代化潮流的冲击下,晚清政府被动地开启了军事现代化的闸门,但由于当时条件的局限,晚清军事现代化迟迟难入正轨。但在现代化的推进过程中,对西方一些现代性因素的合理引进,对整个国家进行了一次早期现代化启蒙,具有深远的社会意义。     

塞缪尔·亨廷顿“文明冲突论”的文化保守主义倾向

如果从现代化的角度解读亨廷顿的"文明冲突论",就不难发现这一理论本身所隐含的社会发展观及其文化保守主义倾向。"文明冲突论"在相对主义文化决定论的框架下,提出多元现代性和多元现代化的观点。这种观点否认存在具有普遍意义的现代性和现代化,宣称每一种文明都有其独特的现代性内涵和现代化模式。这种社会发展观看似开放,其本质却是文化保守主义的,其矛盾折射出西方文明在当前世界格局下文化策略的调整。它旨在将人类共同享有的先进文明成果特殊化、西方化,以非西方中心论的名义将现代性相对化,最终取消非西方社会实现现代化的可能性。非西方社会对此应保持理性的判断。     

传教士与19世纪中国医疗事业现代化启蒙

西方传教士来华传教的过程,也是近代西方医疗卫生观念和制度在中国传播和发展的过程。当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候,近代来华传教士充当了打破中国传统医药文化的急先锋。在西方殖民主义侵略扩张的背景下,一方面,他们向古老的中国展示了建立在西方工业文明基础上的医药卫生观念和制度的先进性,引起了先进中国人学习西方的热潮;另一方面,他们又极力向衰弱的中国灌输其医药卫生的观念和价值,并导致了中西医文化的冲突。伴随着近代中国经济、政治和文化的现代化转型,结果是封闭、排外、保守且具有较强内聚力的中华医药体系逐渐走向世界,并且相对先进的西方医药卫生观念和制度也逐渐被中国人所理解并接受。中西医文化开始走向融合,并由此促进了中国卫生事业现代化的启蒙。     

略论个体权利与现代化

现代化的重要内容就是个体权利得到解放的过程。近代西方现代化过程中,经济、政治、法律等各个方面无不是以保护个体权利为其根本目的,而东方社会的现代化则偏离了这一目的,只把现代化的技术因素作为其本质,走了很多弯路。     

中国早期现代化评议

近代以后,中国开始了早期现代化进程。中国的早期现代化是在缺乏必要的经济关系、阶级关系、思想文化准备的条件下,受西方资本主义的冲击而开始的,属于“后发外生型”的强行启动,因此它在现代化主题及工业化、民主化进程中就显现出许多不同于西方国家的典型特征。本文力图在分析中国早期现代化过程的基础上,对中国早期现代化的特征与局限作些总结与归纳。     

中东国家现代化实践及历史反思

<正>现代化是人类社会发展的共同趋势，也是人类文明演进方向。现代化蕴含的共同性与特殊性彼此交织，决定了世界现代化复杂多元的样貌，不可能千篇一律，固化为一种模式。由于国情和启动现代化的条件不同，东西方各国选择的现代化道路存在明显差异。中东国家现代化肇始于西方的冲击和影响，是亚非国家最早启动现代化的地区，自18世纪末奥斯曼帝国尝试现代化改革，迄今已逾200年。     

现代性与夏威夷传统社会变革——对卡梅哈梅哈一世时代的历史考察

在夏威夷这样一个传统型社会中,现代性因何和如何发生,是一个饶有兴味的历史问题。文章尝试由史实出发,从经济、观念、社会文化、政治、宗教等多角度,对夏威夷社会的现代性孕育问题进行剖析。1819年之前的三十余年,是夏威夷王国孕育社会大变革的时期。在外来资本力量的强势冲击下,夏威夷社会发生悄然改变:经济上发展起以对外贸易为中心的初级商品经济,社会观念、文化和风俗习惯发生向西方价值表现的转向,政治上创建起具有欧洲近代特征的中央集权的封建君主专制,萌生了具有一定现代特征的国家和主权意识,现代性初步孕育滋生。传统宗教和禁忌体系却依然从根本上规范并禁锢着社会结构的方方面面,夏威夷社会的结构性变革已迫在眉睫。     

对西欧现代化的"内源性"的反思

马克斯·韦伯与结构功能论者否定了直观的历史进化论对西欧现代化内源性的各种论证,而他们自己却也陷入历史进化论的困境。灾变论否定了历史进化论,用偶然性因素或灾变性历史事件来解释西欧的兴起。罗荣渠的灾变论从强调“外因”的作用入手,力图突破欧洲视野。通过对这些思想观点的分析,我们可以得出如下结论:现代社会是在西欧这块地方而不是在西欧传统社会的母体中孕育出的;西欧所经历的现代化进程是一个在世界范围内聚集与融合现代性因素的过程。     

二十世纪二三十年代“上海模式”对重庆的冲击

民国重庆城市现代化起步于刘湘“军人干政”时期。而川江航运的繁荣,城市精英的觉醒以及刘湘政权的若干举措,为“上海模式”输入重庆提供了重要条件。作为后发外生型条约体系城市,重庆的现代化不仅依靠西方现代性要素的刺激,而且更直接地受到“上海模式”的辐射和拉动。“军人干政”的负面效应致使以“上海模式”为蓝本的重庆城市现代化呈现畸变态势。在“上海模式”的冲击下,在本社会还缺少现代性因素积累的情况下,重庆城市现代化于20年代末期启动。     

近代以降埃及现代化的探索

作为中东伊斯兰世界具有重要影响力的国家之一,埃及在近代西方的冲击下成为西亚北非地区最早着手现代化的国家,亦是该地现代化程度较高的国家,埃及的现代化进程无疑是伊斯兰世界的一个缩影.本文通过梳理近代以来埃及在政治、经济和社会层面的现代化轨迹,总结其现代化进程所面临诸多挫折困难的原因、教训和启示,有利于我们认识政治民主化、法制化、经济市场化、工业化、社会多元化和公民化等现代化的本质和内涵,为中东地区国家现代化发展进程以及存在的诸多问题方面提供了经验和借鉴.     

Behaviour as a thing

This article reflects on issues arising from attempts to treat behaviour as an object of scientific and social scientific study. It examines what happens when behaviour is taken as a thing, an object of concern, modification and enquiry. At the heart of the notion of behaviour, this article argues, lies a fundamental ambiguity. The concept’s power, but also its elusiveness, lies in its ability to tack back and forth between two visions: on the one hand behaviour as materialized, objectified action, regular, repetitive and rule-bound, and on the other behaviour as a placeholder, a word to index something we do not yet know or understand. Those are two ways of being a ‘thing’.     

Aid as a Catalyst

This article argues that aid is not the prime mover of development, but rather a catalyst. It might be used as a reward for good development governance. However, it will fulfil its catalytic function better by creating conditions for policy improvement. Better governance should be seen not only as a pre‐condition for development and for development aid, but also as a development objective in itself. This is particularly true for aid recipient countries in disarray.     

西藏次仁切阿雪山博物馆

藏文化中“自然与人”的关系密不可分是藏民族文化精髓的重要组成部分。“次仁切阿”就源自喜马拉雅山脉的什么传说。几千年来,在藏族先民与青藏高原的和谐相处中,形成了特有的生活方式和民族文化。藏文化中“自然与人”的关系密不可分,是藏民族文化精髓的重要组成部分。“次仁切阿”就源自喜马拉雅山脉的神秘传说。