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吐鲁番所出高昌取银钱作孤易券试释 总被引:1,自引:0,他引:1
《吐鲁番出土文书》(以下简称文书)第3册所收阿斯塔那320号墓文书中,有一件《高昌巳岁王庆祐等三人取银钱作孤易券》,共14行(图一).,文字残存如下:1 (缺)[巳]岁二月二日,王庆祐、刘[婆]□、张□□□2 (缺)[取]银钱究(九)文,到三月卅日,钱壹文得3 (缺)个。到作孤易之日,要得钁一日,洛余一。孤[易]4 (缺)[树]五[寸]。[孤][易]破□□□[赵]不用。[若][孤] 相似文献
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高昌王国处于丝绸之路的交通要道之上,往来客使的供物、差役等杂差科是阚氏高昌赋役制度非常重要的组成部分。柔然永康十年闰三月,焉耆王北赴柔然汗庭,途经高昌,得到高昌王国的供顿招待。《新获吐鲁番出土文献》所收《阚氏高昌永康年间(466-485)供物、差役帐》是记录焉耆王经过高昌王城时百姓杂差科的总帐。阚氏高昌杂差科分为供物、差役两部分。供物主要是木薪、苜蓿、土堆葡萄、酒等,同时也征用百姓驴、车等运输工具。差役主要有烧炭、取桢、作瓨等。阚氏高昌的杂差科在麴氏高昌时期得到了继承和发展。 相似文献
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吐鲁番古墓出土了几十件随葬衣物疏,为我们研究这一时期的相关社会意识提供了珍贵的第一手资料。目前为止,专门研究这些随葬衣物疏的论文并不多,笔者所见,仅有马雍先生的《吐鲁番的“白雀元年衣物券”》,侯灿先生的《吐鲁番晋——唐古墓出土随葬衣物疏综考》和郑学檬先生的《吐鲁番出土文书“随葬衣物疏”初探》等几篇。另外,与本论题内容相关的还有黄烈先生的《略论吐鲁番出土的道教符箓》一文。 在如何理解这些随葬衣物疏的性质问题上,以上诸先生的观点并不一致。黄烈先生认为:“十六国高昌时 相似文献
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吐鲁番阿斯塔那155号墓出过二件明记"儒林参军"官名的麴氏高昌时期文书。一件名为《高昌重光三年(622年)张憙儿入俗租粟条记》(载《吐鲁番出土文书》第三册271页),释文如下: 1 □[昌]辛巳岁俗租粟,张憙儿 2 □悦、参军郭都、翟怀愿、氾延明,壬午[岁]□□ 3 [廿]六日入。高昌庚辰岁租粟,张 相似文献
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李志敏 《中国边疆史地研究》2008,18(1):118-127
本文通过对范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》所载"隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐易姓名"等说的质疑和对相关地名的考实,证明李白的出生地不在中亚碎叶城,也不在哈密碎叶,而在今吐鲁番之地(故高昌城). 相似文献
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文章主要探讨吐鲁番出土《北凉神玺三年(399)仓曹贷粮文书》。这是目前所知吐鲁番出土段氏北凉统治高昌时期较早的,也是仅有的一件汉文非佛经文书。该文在前人研究的基础上,对文书进行疏理,并对年号、文书类型、内容、格式进行了分析。该文书反映出段氏北凉统治已达高昌、文书属官府公文《符》、实行了的"常平仓"制度、郡县属官制度相当完备等情况。该文书对研究段氏北凉的职官、经济、文化制度、统治高昌和经营西域等方面问题具有重要的意义。 相似文献
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文章主要探讨吐鲁番出土《北凉神玺三年(399)仓曹贷粮文书》。这是目前所知吐鲁番出土段氏北凉统治高昌时期较早的,也是仅有的一件汉文非佛经文书。该文在前人研究的基础上,对文书进行疏理,并对年号、文书类型、内容、格式进行了分析。该文书反映出段氏北凉统治已达高昌、文书属官府公文《符》、实行了的"常平仓"制度、郡县属官制度相当完备等情况。该文书对研究段氏北凉的职官、经济、文化制度、统治高昌和经营西域等方面问题具有重要的意义。 相似文献
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吐鲁番新出《北涼缘禾二年(433)高昌郡高宁县赵货母子冥讼文书》是一份珍贵的史料。它模仿阳世官文书的格式进行书写,带有浓厚的佛教色彩,为我们认识阎罗信仰在中国中古时期的流衍提供了新材料,同时也使我们对于五涼时期高昌佛教的发展水平有了新的估计。与墓券材料强调“生死永隔”的冥界观不同,《冥讼文书》透露出的祖灵观念呈现了更为复杂的情境,死去的先人与阳世的家庭仍然保持了紧密的联系,甚至可以对阳世的家庭纠纷进行裁决。因此,这是深入认识中古前期民众冥界观念发展的鲜活而生动的个案。 相似文献
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睡虎地秦简中有一篇被定名为《为吏之道》的文献,在字词及文句的解释方面,仍有不少值得讨论的地方。本文运用文字、音韵、训诂等方面的知识,就"劳以率之,正以矫之"、"贱土而贵货贝"、"安其朝"、"灾不施"、"任事"等词句,在释字及词句解释上存在的问题进行了讨论,并提出了新的看法。 相似文献
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麴氏高昌时期的文献资料极为缺乏,其赋税徭役制度诸史志或语焉不详,或全无记载,为我们了解高昌社会面貌带来极大困难,而吐鲁番出土文书却提供了这方面的宝贵资料。一九八二年三月唐长孺先生在《东洋学报》上发表了《新出吐鲁番文书发掘整理经过及文书简介》一文,①最早指出麴氏高昌徭役制度的特点有“计田承役”和“道俗”之分,并揭示了若干役目及相关问题,为学界探讨高昌赋役之制提供了极可贵的线索。尔后,卢开万、程喜霖二位先生也先后发表论文,②就麴朝赋役制度进行了研究,解决了其中的一些重要问题。但高昌赋役之制颇为复杂,尚有不少闯题需要进一步探讨。本文即企图在学界研究的基础上,对麴氏高昌时期的徭役制度进行较全面的考察。拟讨论以下问题:一、“计田承役”问题;二、成丁年龄及役期问题;三、服役对象与役种问题;四、工匠服役问题。从广义上说,封建徭役应包 相似文献
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略论吐鲁番出土的“道教符箓” 总被引:3,自引:0,他引:3
1959年10月新疆博物馆在吐鲁番阿斯塔那古墓葬区303墓内发现"符菉"一纸。1960年在《发掘简报》中作了如下介绍: "符箓一纸,发现于303墓门洞内。长27.5,宽10厘米。折成长2.5、宽2厘米的小块缝于绢囊内。上有朱绘天神一,左手持大刀,右手持长叉。朱书符文四行,字迹草率,不能全识。" 1975年这一件"符箓"被选载于新疆博物馆所编《新疆出土文物》图册中,定名为"道教符箓",列入高昌时期。 相似文献
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在《吐鲁番晋—唐墓葬出土文书概述》(以下简称《概述》)一文里,我们曾提及"有的酒帐上甚至在斛之上还有一种叫做‘姓’的量器",并举出帐内"五亩六十步的葡萄园,就得酒‘十一姓又一百十二斛’"为例。当时所据文书,现已收入《吐鲁番出土文书》第3册50—55页,题为《高昌张武顺等葡萄园南数及租酒帐》(以下简称"租酒帐")。最近细读这件文书,深感将"姓"字释为量器不妥。至于所引"十一姓又一百四十二斛",原文乃是"拾壹姓有壹佰肆拾贰"(下残),其下可补"(百升)(斛)"字。引文除将数字全改为小写,补字未作补注文符号而直接写作"斛"字外,又将"有"字迳释为"又",有违原义。这是由于我们误 相似文献
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本文利用吐鲁番学的有关文献和研究成果,以《隋书·高昌传》所短缺的早期活动为本文考察的出发点,将麴伯雅生平政治活动轨迹连为一体,发现此王实乃政治阅历极深的老练政治家,初本承袭祖、父遗策,专臣于突厥木杆汗系,直至隋开皇年间未尝动摇.炀帝盛世,西突厥泥橛处罗可汗衰危,始转臣于隋,亲身朝觐,目睹隋朝亡征渐显,以变服令取媚于隋,遁身返国.自此改弦更张,进行自我政策调整,改臣于已在西突厥占有主导地位的室点密汗系,对于义和,重光年号的出现,皆为麴伯雅朝隋结束后的继发事件,是否"政变"、"复辟",本文也有新的解释. 相似文献
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吐鲁番新出《前秦建元二十年籍》研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本文集中探讨2006年吐鲁番洋海赵货墓发现的《前秦建元二十年(384)三月高昌郡高宁县都乡安邑里籍》。这是敦煌吐鲁番文书中现在所知最早的户籍,也是目前所见纸本书写的最早的户籍。笔者对该户籍的书写年代、地点、内容、格式等方面进行了分析。该户籍保存造籍的年份,有具体的郡县乡里名称,登录了五户人家的家口以及户内土地、奴婢的买卖情况。《前秦建元二十年(384)三月高昌郡高宁县都乡安邑里籍》的发现对中国中古时期的户籍制度的研究具有重要的意义。 相似文献