旅游凝视视角下城市边缘型社区居民—游客价值共创研究

旅游凝视视角下居民—游客价值共创行为尚未得到学界的实证检验。基于旅游凝视理论,本研究构建了旅游者凝视、东道主凝视、地方依恋、感知价值和居民—游客价值共创行为的影响模型,并在泉州浔埔社区展开问卷调查。研究表明：①旅游者凝视正向影响东道主凝视;②旅游者凝视和东道主凝视正向影响居民—游客价值共创行为;③地方依恋在旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响关系间具有中介作用,感知价值正向调节了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响。本研究拓展了旅游凝视理论,揭示了旅游凝视对居民—游客价值共创行为的影响机制。     

多模态视角下的Vlog话语分析——以“大概是井越”Vlog为例

多模态话语分析在提出以来被广泛应用于电影、海报、电视等行业,而对于Vlog这一国内新兴的视频形式,采用多模态话语分析,试图通过多模态话语中的视觉和听觉等模态中符号资源的互动来分析Vlog拍摄者想表达的意义与图像的呈现意义。以国内最早一批的Vlog拍摄者之一"大概是井越"为例,分析拍摄者想要提供给观众的画面与互动心理,有利于观众更好把握观看Vlog时的参与状态,也有利于拍摄者更好把握观众的接收角度与心理。     

驻客视角下的云南旅游形象提升策略分析

驻客兼具东道主和游客的视野,同时又不受东道主和游客视野局限,眼中的云南旅游形象美誉度普遍高于东道主和旅游者的认知,把驻客概念引入云南旅游形象的塑造与传播过程,通过把驻客作为云南旅游形象的口碑传播"把关者"、整合传播驻客所代表的生活方式、打造以驻客为主体的网络传播领袖,可以有效提升和改善云南旅游形象。     

东道主与游客关系中的中介力量作用探析——以丹巴县甲居藏寨为例

旅游的显著特点是大规模不同社会经济和文化背景的人面对面相遇。人类学者对旅游活动中“人”的研究集中在东道主和游客两端：东道主方面注重旅游对当地社会的影响,游客方面则追问旅游的起源。这种二元分析模式是不全面的。主、客之间的媒介不容忽视,比如政府推动所附加的政治资本、业主投资带来的经济资本和旅游地符号化的民族文化资本等。本文以丹巴县甲居藏寨为例,试图呈现东道主、游客和第三方中介在内外多种因素激发下“我者”和“他者”之间的共谋和互动。文章最后提出了在另类旅游形式中卷入旅游的个人或群体成为负责任的道德主体这一构想。     

黑色旅游参观者动机研究——以北川地震遗址为例

本文从游客角度出发,以北川地震遗址为例,通过问卷调查研究了黑色旅游中游客的出游动机,并探讨了游客特征与出游动机之间的关系。一、问题的提出到"与死亡或苦难相关的地方"旅游并不是什么新的现象。很久之前,人们就被与死亡、苦难、暴力或者灾难有联系的位址、吸引物或者事件所吸引(Stone&Sharpley,2008)。20世纪,这种现象变得广泛化和多样化,出现了战争旅游、暴力旅游、监狱旅游、大屠杀旅游、墓地旅游等多种旅游形式。1996     

“隐性介体”视野下的旅游地空间生产与形象建构话语——以龙胜金坑大寨红瑶梯田为例

选择龙胜金坑大寨梯田作为案例地,引用"隐性介体"这一概念统摄本文的四个研究对象:摄影家、旅游规划机构、旅游经营公司、政府,发现四者分别主要运用独立性旅游话语、专业性旅游话语、商业性旅游话语和消费性旅游话语建构金坑梯田的旅游形象,形象的话语建构过程同时也表现为各"隐性介体"诸空间利益诉求下的梯田多维空间生产过程,最终金坑大寨梯田由最初的"稻作空间系统"被生产为"摄影天堂"、"经典案例地"、"旅游胜地"和"政治高地"四种空间形态。最后文章从"东道主-游客"互动的角度讨论了这种形象建构可能对旅游地产生的两类问题以及应用旅游人类学"主体-介体-客体"三段式研究范式的必要性和途径。     

金山扶桑祭

游客到了旧金山,例必参观金门桥、渔人码头、唐人街之类;唯有金山人知道,旧金山最最好玩的其实是金山人自己。尽管"垮掉一代"早被风吹雨打去,嬉皮士仅剩下残渣余孽,同志之都的同志们也大都驯化成了"割皮"(guppie,     

体验国家的边界——以广西中越边境地区的旅游为个案

广西中越边境地区的旅游,主要包括自然风光生态旅游、民族民俗文化生态旅游、中越边境风情旅游、历史遗存旅游和红色旅游五种类型,它们都被统一在"边境"这个核心概念下,构建了一个以"边关风情"为主题的旅游体系。通过运用口头艺术及其他多种民俗资源,并以各种手段表演边疆元素,当地的旅游客观上为中国内地游客提供了一个既能欣赏边疆独特风情,又能感受自己国家边界并强化国家意识的特殊场域。     

金华智慧旅游公共服务体系构建研究

在国家旅游局提出"智慧旅游"战略后,我国不少城市在如火如荼地构建自己的智慧旅游系统。结合各地智慧旅游的探索和实践,打造有金华特色的智慧旅游公共服务体系,从而实现旅游公共服务与公共管理的无缝整合,满足来金游客吃、住、行、游、购、娱等方面的个性化需求,对于金华旅游的发展有着极大的促进作用。一、智慧旅游的定义和发展现状"智慧旅游",也被称为智能旅游,是近年来出现的一个新命题,也是未来旅游业发展的趋势和潮流。它指的是以云计     

VERP对我国风景名胜区旅游环境容量研究的启示

"游客体验与资源保护"(VERP)框架是美国国家公园管理局(NPS)研究人员对旅游环境容量(TECC)系统研究的成果,它既可以作为制订容量政策的规划框架,又可以作为一种监测和管理工具,这对目前还处在线性、静态研究阶段的我国风景名胜区旅游环境容量研究有很大的启示,VERP提供了一个理性的、符合逻辑的规划框架和操作性强的动态管理工具。     

城市旅游的摄影透视

现代旅游业发展中,城市旅游方兴未艾,世界及中国的一些城市已经成为旅游的主要目的地。本文从摄影的角度对城市旅游作一探讨。初步分析了摄影与城市旅游的关系;摄影的城市旅游景观类别;城市旅游摄影的功能以及城市旅游摄影的文化内涵。同时也分析了在城市旅游的研究中,以图文结合的形式展现观察与思想的研究成果,当是一条有效的途径。     

访沪国内游客旅游行为空间特征研究

在现场访谈获取访沪游客在沪旅游行为资料数据的基础上,根据不同访沪经历类型游客到访景区(点)的空间与时间数据统计,运用核密度估算方法,得出到访上海国内游客的空间行为特征:①首次访沪、第二次访沪和多次访沪游客的旅游空间行为集聚呈现"中心城区单核型-中心城区单核外溢型-城、郊并举多核型"变化模式;②首次访沪游客在沪旅游时间较长,日均到访的景区(点)数较多,而第二次、多次重游上海的游客在沪旅游时间相对缩短、日均到访景区(点)个数相对缩减,具有只针对单一景区(点)出游的倾向;③游客单次在沪旅游时间和到访景区(点)个数的缩减和单一景区(点)的出游趋向,意味着多次访沪游客已具备以上海为目的地的潜在度假旅游动机。据此,讨论了我国城市旅游发展中重点拓展休闲度假旅游,建设城、郊并举"多核心"旅游空间行为集聚区等问题。     

开疆文化在海南传播的方言印证研究

虽然移民在新地久居之后,在社会生活、风俗习惯方面可能会受到新地居民的影响而变得一致或近似,但是仍然可以依循口语、基本词汇的称谓等方言方面残存的某些特征,追寻出这些移民的出发地,进而了解文化传播、扩散的相关规律。海南岛作为一个文化发展较为晚近的岛屿,其文化的外源性十分突出,即在黎族本底文化的基础上,由汉、苗、壮、回等民族文化,以及近代华侨文化、农垦文化、西方文化等多种文化的长期相互碰撞、整合生成的一种具有独特个性的文化类型。文章在界定海南文化是一种开疆文化的基础上,通过对海南方言的形成、特点、演变、地域分布等内容的分析,解释现存海南方言的存在系完全源自历史时期开疆文化的不断传播和扩散,从而对海南开疆文化的传播作出相应的印证。     

WHY PHOTOGRAPHY MATTERS TO THE THEORY OF HISTORY

Georges Didi-Huberman's study is concerned with epistemological and ethical questions that arise from visual representations of the Shoah, while Michael Fried's is concerned with the ontological possibilities explored by contemporary art photography. The books have two things in common: an argument against postmodern skepticism, and an insistence that photography has become a field in which questions of history, truth, and authenticity are being explored with particular acuity. Rather than reject even the possibility that photographs have something to tell us about the Shoah, Didi-Huberman shows that they can offer important insights into the difficulties and the possibilities of apprehending some aspects of the past.
Fried shows that contemporary photographic work has taken on the ambitions of high modernism by accepting the challenge of "to-be-seenness." Photography as a "historical practice" does not escape from the difficulties of evidence and of the "constructed" nature of historical understanding; photography functions neither as a pure trace of the past, nor as a mere invitation to spectacle.     

红色旅游产品特点和发展模式研究

红色旅游不同于一般的旅游活动,它是由有组织的爱国主义教育和革命传统教育活动孕育衍化而成,并在近年迅速发展起来的一种特殊的旅游产品类型,具有与众不同的特点和发展模式。相对于其它的旅游活动,红色旅游更多是以参观游览红色景观为主要内容,以接受思想教育为主要目的的旅游活动。它具有游客市场较为固定,以公费旅游为主,产品捆绑式销售等特点。借助良好的政策环境和高品位的红色旅游资源,实现产品的多样化、综合化,走政府主导加市场化运作的道路是目前国内已经成功开发的主要红色旅游地的发展模式。     

Cross-Cultural Interpretation Planning in the Canadian Arctic

Facilities that interpret local cultures to tourists can promote positive host-guest relations. However, developing these facilities can be challenging because of the cross-cultural context in which the planning must take place. A participatory approach to planning must be used so that the local residents can determine how their culture is to be portrayed to visitors. However, the planner should be familiar with both the cultures of the hosts and the guests so that the local culture is authentically presented, in a way which is appropriate for visiting tourists. Often interpretation planners from "western" cultures are brought in to coordinate the development of such facilities. These planners, as well as the agencies which sponser them, must be committed to working closely with residents of the community over long periods of time to develop the necessary understanding of the host culture, as well as to cultivate an atmosphere of cooperation.     

中国国家旅游感知形象调查

旅游目的地形象对旅游者的目的地选择行为和满意度都具有至关重要的作用和影响。本文应用问卷调查法、因子分析法、方差分析法、均值比较法,探索性地研究外国游客对中国的旅游感知形象。对外国游客认可的中国独特形象、影响外国游客对中国旅游认知形象的主导因素、不同外国游客对中国的旅游认知形象的差异进行了深入分析。最后,提出塑造和改善中国国家旅游形象的三点建议:塑造鲜明国家旅游形象,加大旅游市场营销力度;改善交通接待设施,着力优化旅游环境;更新换代旅游产品,提高旅游服务水平。本研究可为中国国家旅游形象设计和提高中国入境旅游业服务水平提供有益参考。     

重塑风景：兼论贵州旅游形象的建构

风景与旅游形象的关系密不可分。风景远不止于山山水水,它同时作为人类文化和理想的载体,更是旅行者实现“伟大浪漫”梦想的场域,同样的风景对不同的人群有着不同的意义——风景事实上有着一副多变的面孔（形象）。鉴于此,在建构风景形象或确立旅游主题形象时,不仅要根植于东道主文化,还应从“他者”的角度赋予地方更宽广的涵义,以创造和维持“地方神话”——因为在此建构过程中,旅游者也不由自主地参与了东道主文化的共生共建,其自身融入并构成了风景。     

传统地域文化形成中的人地关系作用机制初探——以徽州文化为例

人地关系是人文地理学重要的研究领域。徽州文化是农耕文化繁盛时期遗存的典型地域文化。本文主要结合对徽州地域文化的案例研究,剖析传统地域文化形成中的人地关系作用机制。论文认为,自然环境将影响地域人口社会、经济结构的特征,而人口的社会、经济结构则对地域文化的形成和发展有着关键性影响,因此,地域人口的社会、经济结构可以被视为人地相互作用中的关键性链接因素,优化人口结构将有助于区域文化的持续健康发展。     

基于旅华美国游客手绘认知地图的中国旅游目的地意象研究

手绘认知地图是典型的非结构化的研究方法,以旅游为主题的手绘认知地图能够深入的探索旅游者对目的地人、地方或事物所持有的意象,尤其在跨文化的研究中独具意义.本研究通过客流跟踪的调研方式,获得了我国八个主要入境旅游城市美国团队游客的手绘认知地图。在此资料基础上从空间认知元素和空间认知结构两方面对跨文化旅游者目的地意象进行了分析,并讨论了其相对于居民城市意象的共性和个性。最后,发现跨文化旅游者目的地意象认知元素因旅游主题性而超越了城市的一般物质形态,空间认知符号化特征显著,并且呈现出明显的尺度差异。