彝族历法与向天坟

彝族是我国历史最悠久的民族之一。在彝族民间(如凉山地区)至今仍流行着以观察“昴、氐和垒壁阵”的位置变化而定季节的方法和以二十八宿判断吉日良辰,以干支纪年,十二生肖(以代十二地支)纪月,以甲子干支或十天干甲乙丙丁……纪日,分一年为十二个月,四季八气和二十四节气,即以太阳和月亮的运动周期并通过置闰,使月亮的朔望周期(29又499／940日)和太阳公转一周的时间长度(365又1／4日),同干支甲子60一轮回相偕合,并以冬至(即子月)     

关于公元的起源及其纪年法问题

在世界文明古国的历史上,根据史料的记载,曾制订过各种不同的历法。由于各国劳动人民对回归年、朔望月和太阳日三者的周期变化识认不同,产生了三种主要的历法: 一是“太阴历”(或称阴历)。它是根据月亮的盈亏——由朔至朔,或由望到望。其中相隔的时间是29·53059天,为一个朔望月,作为月亮运动的天文基本周期(同太阳运动没有关系),把一年分为十二个月,大月30天,小月29天,平年354天,每隔五年加一闰月,闰月时在12月份加上一天,以调整岁差,共355天,阴历和阳历每年相差十天或十一天。这种历法以古代印度的太阴历可作为代表之一,阿拉伯国家(回历)亦系此历。二是“阴阳历”即阴阳合历。这种历法是根据太阳与月亮的运动把回归年和朔望月并列变化来制订的基本周期,这是由于它的月平均长度接近于“朔     

动向

超级月亮 2011年3月19日,月球到达了19年来离地球最近的位置,距离仅有35万多公里,看起来异常巨大,被人们称为“超级月亮”。     

丹噶尔传统节日饮食民俗杂谈

岁月悠悠,年复一年,各民族要过许多节日,这是人类为适应四季更替、斗转星移,月亮盈亏等自然界的变化而创造的礼俗。这些节日,随自然周期如期而至,它们像一颗颗璀璨的珍珠,串起一年里要过     

苏轼的词中月

月作为中国古典诗词中经典意象之一,《诗经·陈风·月出》就有＂月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心情兮＂的诗句。几千年来,月光如水,无处不至。月亮作为古典诗词经典意象,参与构造了一个纯净美好的而又宁静深远的文学世界。可以说,月亮已不仅是一自然物象,已经是一种文化现象。月给词人以灵感,给词人以创作题材和艺术生命,     

再论西周月相和部分王年——兼与王占奎同志商榷

西周器铭有初吉、既生霸、既望、既死霸四个专名,器铭记述这些专名时,都把它分别记在月份之后,日干支之前,用它来限制日干支在该月份内之先后.这一情况表明当时是把一个月分为四段,每段各用一个专名来统辖本段的日干支.而西周时行用的是阴阳历,其月份是按月亮运转周期来安排的,使每一个月份里都有一次月亮盈亏的全过程.那么把一个月份分为四段,实际等于把月亮运转一周的时间分为四段.加之四段的专名用“望”“霸”等词,这都是记述月亮盈亏之词,故我把这四个专名称之为月相.月相是月亮盈亏的表相,传世文献对它     

金文初吉等四个记时术语的阐释与西周年代问题初探——（4×9）×10＋5＝365假说

金文初吉等四个记时术语的阐释与西周年代问题初探——（４×９）×１０＋５＝３６５假说●王占奎一西周金文中常常见到初吉、既生霸、既望及既死霸等四个记时术语。关于它们的历法意义,现在流行的观点是“月相说”,即认为它们分别代表着以月亮运转周期为基础的太阴月的...     

少数民族中秋趣俗

傣族的“拜月”在傣族神话传说中，月亮是天的三儿子岩尖变的。岩尖刚强英勇，曾领导傣族人民打败了敌人。岩尖死后变成月亮，又为傣族人民带来光明。所以，傣族人民要在中秋夜用食品拜月，同时向天空鸣放火药枪，以表示敬意。蒙古族“追月”中秋之夜，蒙古人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，在草原上奔驰。月亮由东方升起，坠落在西方，执著的蒙古骑手，朝西放马奔驰，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“寻月”西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋节的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年沿着河流寻找一倒映在江中的明月，甚至要把周围河塘中的月影找遍，然后才回家团圆吃月饼。青年男女借寻月的机会交往，培养感情。赫哲族“祭月”在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采摘葡萄、梨子祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族妇女。德昂族“串月”每逢中秋明月高挂，分外明亮的时候，云南潞西山头寨尾，不时传来一阵悠扬的乐声，原来是德昂族青年男女在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶，订下了婚约。侗族的“偷月”湖南侗乡中秋“偷月”别有风趣。中秋夜，侗族姑娘打着花伞，偷偷跑到自己心上人的菜园，借着月光采摘瓜果，希望月宫仙女为他...     

月亮入诗别称多

中华民族自古就非常喜爱月亮,所谓“明月常在目,明月常在心”。贾岛的《绝句》形象地表达了人们这种思想感情:“海底有明月,圆于天上轮。得之一寸光,可买千里春。”月亮自古入诗,别称之多,非其他事物所能比拟。月亮的别称,既多又雅,饶有佳趣。这里仅就笔者阅读古典文学所得,综述如下: 月兔传说月中有兔捣药,后因称月亮为月兔。宋陆游《梅》诗:“月兔捣霜共换     

走月亮

<正>一轮当空皓月,一块芝麻甜饼,满腔思乡激情,中秋月夜孕育了多少温馨的画面啊！儿时的中秋之夜,故乡有走月亮的习俗。顾禄《清嘉录·走月亮》记载：“妇女盛妆出游,互相往还,或随喜尼菴,鸡声喔喔,犹婆娑月下,谓之‘走月亮’。”周宗泰《姑苏竹枝词》云：“中秋共把斗香烧,姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷,踏歌还度彩云桥。”我们虔诚地拜了月,便拿着母亲烙的甜甜的月饼,边咬边出去走月亮。走月亮的人很多,大多是妇女和孩子,密密地挤在长满杂草的田埂上,像一条不见首尾的龙在银光里扭来扭去。月亮走我也走,     

叫月亮

月亮啊月亮你赶快升起来吧把高山上的荞地早些照 亮撒啦衣格嘎洒月亮啊月亮你的姑娘帽子做得不好 看拿着几颗星星下来给我 缝上撒啦衣格嘎洒月亮啊月亮你的姑娘辫子编得不好 看把梳子带着下来帮个忙撒拉衣格嘎洒月壳啊月亮你的姑娘衣裳裁得不好 看把剪子带着下来帮个忙撒啦衣格嘎洒把锥子带着下来帮个忙撒啦衣格嘎洒月亮啊月亮你的姑娘腰带织得不好 看把丝线带着下来帮个忙撒拉衣格嘎洒月亮啊月亮你把做好的衣裳放在什 么地方是不是藏在万年青树底 下撒拉衣格嘎洒月亮啊月亮你的姑娘裤子缝得不好 看把针带着下来帮个忙撒拉衣格嘎洒月亮啊月…     

怀念新四军文化老战士黄其明

怀念新四军文化老战士黄其明徐月亮我的老文工团团长黄其明,是四川广安县人,１９１６年８月出生,１９３７年１２月奔赴延安参加革命。先后在延安抗日军政大学、鲁迅艺术学院、中央组织部训练班学习。１９３８年７月加入中国共产党,１９３９年１月后到抗日战争前线,在...     

资讯

<正>《考古》2015年3/4月号月亮之城位于今圣路易斯市附近卡霍基亚遗址(Cahokia)中心区在1050年前后,曾坐落着密西西比河与密苏里河流域最先崛起的城市。新发现表明,这个北美最大的史前聚落可能是一个月亮崇拜中心。最近的发掘表明,位于今美国中部伊利诺伊州莱巴嫩(Lebanon)被称为"埃默拉尔德墩"(Emerald Mound)的土方建筑是古代城市卡霍基亚(Cahokia)边缘若干选址与月亮相关的遗迹中的一个。对不少考古学家而言,这一发现说明美国最重要的史前中心     

月食的传说(傣族)

据说,太阳和月亮是两兄妹,太阳哥哥热情奔放,月亮妹妹美貌害羞。太阳哥哥乘一辆金车,车前有一盏光亮无比的大灯,每天白天在天上从东到西地走一趟,把光亮带给了人间;月亮妹妹乘一辆银车,车前也有一盏光亮无比的大灯,每天晚上在天上从西到东地走一趟,把银辉洒向大地。由于太阳哥哥热情大胆,所以他的光亮天天都一样。月亮妹妹就不同了,她年轻美丽又害羞,总是躲躲闪闪地不大愿意让人看见,每个月只有十四、十五、十六这三、四     

月亮湾，静若处子喀纳斯

月亮湾是喀纳斯最著名的景点。喀纳斯湖在这划了一道优美的弧线,犹如弯弯的月亮落入这林木葱茏的峡谷,令无数游人为之陶醉。来到位于新疆阿勒泰地区布尔津县的喀纳斯自然景观保护区,才发现将这地方称为"人间仙境"一点也不为过。这里北邻哈萨克斯坦和俄罗斯,东连蒙古国,是中国唯一一处     

试析中国古钱上的星月纹

所谓“星月纹”,是指古钱上代表星辰的点纹和代表月亮的月牙纹。星月纹钱在历史钱币中占有一定位置,历来很受泉界重视。然而,有两大问题尚需统一认识。一是提法上的混乱——常见有将一切点状痕统称为“星”,将所有曲线痕都称为“月”的现象。二是星月纹的由来及含义说法多样,例如“皇后（贵妃）甲痕”说,“炉别标记”说,“宇宙崇拜”说以及“祈福民俗”说,等等。本文就此谈点粗浅看法,权作一孔之见。     

独特体验 如水流淌

正【教材原题】"古人不见今时月,今月曾经照古人。"古往今来,月亮一直是人们吟咏的对象,寄托了人们无尽的情思。请以"月亮"为题,写一篇文章。不少于500字。日月星辰、山川河流,这些神奇与美妙的自然景物,自古以来,一直是文人墨客们热衷于描绘的对象,他们或融情于景,或借景抒情,或托物言志,用富有个性和魅力的语言将自己眼中的美景呈现给世人。"一切景语皆情语。"的确,我们在欣赏景物时只有融入了真情实感,才会获得独特的体验,下笔描绘     

狗年——为狗鸣冤、正名

一、12生肖的的渊源 中华民族五千年历史,灿烂的华夏文明源远流长,早在史前原始社会的新石器时代,中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要,人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用,用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期,称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列,即60年后,又进行新的循环。如表1、表2。     

三楚铸诗魂 五洲吟神韵

“天上一个月亮／水里面一个月亮／天上的月亮在水里／水里的月亮在天上／低头看水里／抬头看天上／看月亮／思故乡／一个在水里／一个在天上。”这首歌在武汉市庆祝建国５０周年华诞期间再次引起共鸣,当台上演员一张口,台下的台港澳侨胞立即不约而同地一起纵情歌唱。 这首名为《月之故乡》的歌词作者就是风靡世界诗坛的“玫瑰诗人”彭邦桢先生。他不仅因执掌了５年世界诗人资料中心“帅印”而出名,而且他走到哪里就把“玫瑰诗”的芳香撒向哪里,他因此荣获世界桂冠诗人奖,世界诗歌金牌奖等殊荣。他的这首诗作发表后,曾在国内两度被谱…     

月光，照耀着诗坛——我国古代咏月诗漫谈

风花雪月、鸟兽鱼虫,历来是文学作品的重要题材,而在我国古典诗歌中,对月亮的描写咏叹尤多,特别是最负盛名的唐诗、宋词、元曲,展卷读去,几乎处处有月之倩影、月之情愫。美丽的、多情的月亮,使我国古典诗歌平添无限声光,焕发出永恒的魅力。