“沙龙”的前世今生

正"沙龙"一词源于意大利文单词"Salotto",是法语Salon的译音。可见,沙龙与这两个地区具有密切的关系。现今人们所熟悉的沙龙是16世纪法国宫廷的一种活动,后来延展到巴黎及欧陆名人家的客厅。18世纪,沙龙达到顶峰,法国大革命后走向衰落。虽然一部分沙龙依然具有往昔的功能,但大部分沙龙女主人成了酒吧老板娘,沙龙成了酒吧等娱乐场所。     

关于“贵族”的疑问

不知起于何时,出现了一种标榜“贵族”的现象。不久前,我就曾接连看到这样两则显眼的广告。一则是某公司出售公寓的广告,词曰：“贵族身份绅士风范”。另一则是推销羊毛衫的广告,广告中赫然五个大字：“贵族的象征”。在广播中,也听到过“贵族沙龙”的广播词。前些时候,还出现过以贵族教育为宗旨的所谓“贵族学校”。在商店里,有以“贵族”命名的商品……令人困惑不解的是;在新中国,贵族早已不复存在;它的含义本来很清楚明白,在人民心目中并不是什么光荣的东西。《辞海》对“贵族”一词的解释较为详细：“奴隶社会。封建社会的统…     

说“柙”

湖北江陵凤凰山一六七号汉墓所出第三十二号遣册简云:"大柙一枚"。案柙字《说文》训"槛也",并非随葬用的器物,所以显系同音假借之字。《文物》1976年第10期所载《考释》谓大柙即大(木大一皿),接近正确。(木大一皿)字《说文》木部谓"酒器也,从木,盔声";而口部"从口,(大一皿)声"的(口大一皿)字,"读若     

关于徐續“光孝寺大殿”内容的几点更正

"文物参考資料"1956年第7期載有徐續同志的"光孝寺大殿"一文,有些內容是錯誤的。茲列举在下面: 1.徐同志原文(51頁)說:"大殿的斗拱也表現着地方手法。……甚至潮州最古的开元寺也深受     

“南京大萝卜”及其传说

<正>上世纪六十年代南京长江大桥建成通车,举国上下一片欢腾。这是我国自行设计和建造的世界一流的大跨度的双层(上公路、下铁路)大桥,国际上反响很大。许多外地人专程来南京参观游览这座"大桥"。同样名气大的还有南京小红花艺术团,"小红花"的小演员们以高超精良的技艺,征服了看过听过他们演出的观众和听众,获得国家领导和国际友人的高度称赞。那时提起南京的"一大一小"是无人不知、无人不晓。旧时南京也有"一大一小"很有名,为人称道。这就     

吐鲁番的“白雀元年衣物券”

北京历史博物馆现藏"白雀元年农物券"一件,这是1928年黄文弼先生赴新疆考察时从吐鲁番哈拉和卓一位农民手中得到的。原件系残纸两片,一大一小,据说同出哈拉和卓旧城中。根据其字迹及墨色(带蓝色)判断,这两片纸应系同一张文书的断片。原件照片刊载在黄氏所撰《吐鲁番考古记》上(图版一八)。该件具载衣物名目数量若干,并有"白雀元年九月八日"等字,黄氏因定名为"白雀元年物品清单",其说明云:     

“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏

在四川的东汉后期墓葬中,常有一种陶器出土,这种陶器有两种形式,一种形式是下面大,上面小,横剖面略成椭圆形,无底,中空,顶端有一中空的柱,用以插物。器表浮雕着鼇、羊、蟾蜍或一些怪兽,有的还浮雕着坐于龙虎座上的西王母、抱瓮骑羊的人、持竿打"钱树"上的钱的人和把这些钱挑走的人,有的浮雕着人驱象。内容十分丰富,彼此不尽相同。器表或施釉,或不施釉。另外一种形式作三山耸立之状,正中一座山顶塑着坐于龙虎座上的西王母,两侧的山上各塑着捧日月的羲和,此外,三座山上还塑着马、猿、鸱枭、蟾蜍、长袖的舞人、抚琴的乐人等。正中一座山的顶端也有一中空的柱,用以插物。这种形式的陶器为细泥灰陶,表面不施釉。     

晚清的“共和”表述

晚清时期“Republic/共和”概念的输入与接受,既是知识领域的跨文化互动问题,也是政治领域的现实行动选择问题.鸦片战争之后,中国人对西方共和概念的了解长期呈现名与实依违不定的特征.19世纪80年代初期,近代意义上的“共和”一词通过日文传入中国.1898-1902年间,梁启超等人经由日文著述对西方政体分类知识进行系统介绍,近代共和概念由此迅速流行开来,与革命潮流互为推演,并逐渐与中国古典“共和”划清界限.此后以梁启超和孙中山为代表,分别形成了两种竞争性的“共和”表述,前者侧重于知识和学理探讨,主张缓行共和;后者强调实际行动,主张跨越式速行共和.知识领域的问题与政治领域的问题相互交织,使西方共和概念的输入呈现为实与名的疏离.民初,“共和”成为耳熟能详的新名词,但制度移植的效果未能符合预期,以至于逐渐遭到质疑和批判.     

“文史沙龙——历史文化街区活化改造与保护”专题学术研讨会综述

正根据广东省文史研究馆的工作安排,"文史沙龙"从2019年开始,每季度举行一次,旨在组织馆员们各展所长,畅所欲言,为推进广东文化强省建设、实现"四个走在全国前列"、当好"两个重要窗口"出谋献策。3月19日上午,广东省人民政府文史研究馆举办馆员"文史沙龙——历史文化街区活化改造与保护"专题学术研讨会。广东省人民政府文史研究馆副馆长麦淑萍首先传达了习近平     

“甬钟”正名

在秦俑博物馆和陕西省博物馆,各陈列着一件似钟似铃的铜器(见图一),该器物出土于秦俑一号坑,《秦始皇陵东侧第一号兵马俑坑试掘简报》①将此铜器定名为"甫钟",简报说:"甫钟2件,形状相同。分别出土在两辆兵车附近。甫长10厘     

新洲“情人”牌香烟与“东山名晒”烟叶

清末流行于民间的老牌香烟——＂情人＂牌香烟广告,现身于武汉市新洲区。这一香烟广告是新洲区工商分局在旧街街新集例行检查时意外发现的。从而,这则百年＂情人＂牌香烟广告揭开了大别山＂东山名晒＂烟草的历史,也印证一个香烟品牌的兴亡。     

两枚“军工工友消费证”

<正>笔者爱好收藏机制铜元,数年来虽然收藏不丰,但颇感欣慰的是收集到两枚"军工工友消费证"铜元。该币体薄,直径27mm,厚1.2mm,重12克。材质为黄铜。这两枚铜元,正反面上方均铸造有"军工工友消费证"字样,下面铸造纪年"民国十七年"正面中间铸造面值,分别为大写壹分、贰分。背面中间图案是取自孙中山设计的民国国旗中青天白日光芒图,其中的十二道光芒,代表着一年十二个月,一天十二个时辰。面背左右两边各有五角花瓣一朵,币身呈传世古色。     

“打猫”“打狗”在台湾

台湾的地名,凝结着荷兰侵略、郑成功收复、福建移民、日本人殖民统治、两蒋败退台湾等历史痕迹,夹杂着台湾各部落语言、闽南话、客家话、日文等发音,几乎每一个地名背后都有故事. 高雄旧称“打狗”,来源于当时此地马卡道部落话“takao”,义为“竹林”,音译为“打狗”.嘉义民雄乡在20世纪20年代才有了“民雄”的新名,之前此地一直被称为“打猫”,因为此地为台湾平埔打猫社所在地,“打猫”是部落话Taneaw的音译.来自台湾原住民部落的音译地名还有基隆(旧称鸡笼)、艋舺、暖暖、关渡、八里、斗六、大埔、达邦、特富野、弥陀等等.     

《重广会史》钤“经筵”印考辨

<正>北宋刊《重广会史》一百卷在国内久已失传,此帙曾人藏朝鲜,后又流入日本,昭和三年(1928)由育德财团影印出版,附日文《景宋本〈重广会史〉解题》,才重传于世。是书钤有二印:卷首钤"经筵"印(图一);卷末钤"高丽国十四叶辛巳岁藏书大宋建中靖国元年大辽乾统元年(1101)"印(图二)。"高丽国"印易识,而"经筵"印难晓。考虑到藏章印记是时代的产物,对考定书籍的版刻年代及流传情况具有一定的参考价值,故不揣浅陋,欲将"经筵"印考个究竟,以解心中谜团。     

说“门当”话“户对”

正2016年,本人带着项目组去某县考察传统村落。当地的考察组向导、一文化干事指着一幢明朝建筑大门上方的门簪说,这是"户对":指着门下面的门墩说,这是"户对"。并说古代女方相亲,首先看男方家的"门当"和"户对"的数量,就能判断男方的门第高低和家境好坏。     

“山花体”源于“转韵诗一章”辨

白族民歌形式、格律,本有多种;其中以“三七一五”句式较为流行,它不仅为对歌小调所采用,即在白族讲唱的“大本曲”中,亦普遍用之。由于现存的白文《山花碑》采用这种句式,故多称之为“山花体”。“山花体”的渊源问题,早在四十年代,徐嘉瑞氏就曾进行考索,并在他研究“大本曲”时考订“山花体”形成于公元十世纪,谓大长和国主郑仁(日文)所制的“转韵诗一章”,已开其先河。其说云:“大本曲历史,最早的记载见于五代会要所记的南诏(时南诏已亡,乃郑(日文)时代)上大唐皇帝舅书(大唐皇帝即后唐庄宗,时唐已亡),附有转韵诗一章,诗三韵,共十联,有类击筑调。这是大本曲     

我的“学大庆”之行

正粉碎"四人帮"之后,华国锋在其"抓纲治国"的决策下,首先采取了两大措施:一是于1976年的冬天,在北京开了全国农业学大寨会;二是于1977年之初,开了一个工业学大庆会。后一个会,似乎最初也是在北京开的,后来开到大庆去了,至少是去参观了。当时媒体上大炒特炒"华主席领导我们学大庆"如何如何,那时的"两学"胜过了现在的     

内江市召开“方志文化·和谐沙龙”动员会

为加强方志宣传。建设方志爱好者队伍,继续深化方志文化沙龙活动．内江市党史方志办于2013年7月25日召开“方志文化·和谐沙龙”动员会。     

关于“丞相启”和“相国昌平君”

在《新发现的"十七年丞相启状"戈》一文里,我们曾作出这样的推论:"疑监造戈的‘丞相启’即‘史失其名’的昌平君。‘丞相状’,很有可能是隗状。"胡正明同志对"丞相启"可能是"相国昌平君"的说法提出了商榷意见。胡同志的文章建立在下面这段经他重新标点的史料上:     

“沙龙”明星竟是和尚

“沙龙”本是洋名词,意译为“客厅”。沙龙的中心人物是权贵,尤其美妇人不可少。诗人、学者簇拥着“明星”,在客厅中谈文论政,风气所及,沙龙便演变成了上层社会的交际场合,这是欧洲十八世纪的事。