民间奇人“王打鼓”

最近,应邀去陕甘宁三省边界关山深处的华亭县,参加一个旅游开发学术研讨会。一天早起散步,在这个小县城的老年活动中心门前,看到一位清瘦老人,正在演奏装满锣、钗、鼓、钹等30多样敲击乐器的东西,只见他手、脚、腿、头、膀、嘴、鼻并用,忘我地全身“运动”,使这件奇怪的打击“乐器”,发出绝妙的天     

“湘南王”胡凤璋覆灭记

汝城,一个美丽多姿的山城。离县城约20华里有个石泉村,距村左旁300米左右有座石山叫上古寨,山上奇峰突兀,山下怪石嵯峨,地形非常险恶。从山脚到寨顶有青石板阶梯400余级,环绕寨子四周的围墙,高12公尺,宽4公尺,长达380公尺。沿上山石阶和寨顶四周筑有9座炮楼,最高的炮楼有5层,寨上有大小炮眼400多个,房屋100多问。最高处有座八角楼,高达4层,全部用石头和三合土筑成。上古寨东面两座山头部筑有碉堡,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。     

眉县出土“瓦当王”

前不久,陕西省眉县第五村乡第五村附近出土一巨型瓦当,当径７８．３厘米,高５３厘米,轮宽１．９厘米。上饰变形龙凤纹,为秦代遗物。第五村南靠秦岭,北临渭水,位于眉县县城西５公里处,山环水绕,风景宜人。据调查,第五村一带可能是秦汉成山宫遗址,原出土绳纹板瓦、筒瓦、云纹瓦当、条砖等物。此次发现于该遗址的巨型瓦当之大,超过今存世所有瓦当,堪称“瓦当王。”眉县出土“瓦当王”@刘怀君 @贾麦明     

马步芳：从“青海王”到“流氓大使”

被称为“青海王”的马步芳,60多年前在西北地区横行霸道,为非作歹,尽人皆知,但他在1949年逃亡海外后的一段丑恶表现却鲜为人知。     

流散的“王”

一尊三千年前的方罍，也许曾盛放过商人的美酒琼浆，也许曾是宏大祭祀场合中最威严的一个，也许曾跋涉千里从北方来到南方——它如“王”一般宠伟的身躯经受了数千年沧桑。     

“云南王”龙云被解决始末

从1927年蒋介石的南京国民政府成立,到抗战胜利的1945年,在将近20年中,处于西南边陲的云南是号称“云南王”龙云的天下。抗战时期,蒋介石要“统一军令政令”,云南是蒋介石接受美国军事援助的重要基地和国际交通要道,是西南的战略要点,但时任军委会云南行营主任兼云南省主席的龙云,却往往在军事上、政治上自作主张,处处与蒋作对,因而经常发生尖锐的利害冲突。     

“西北王”胡宗南的悲剧姻缘

胡宗南出生于1899年,原籍宁波镇海。他7岁时．生母病逝,随父胡镜清来到湖州。胡镜清为人不正,吃喝嫖赌样样干,还抽大烟,根本不顾年幼的胡宗南。胡宗南的伯父母当时也在湖州,他们都很喜欢胡宗南．供养他吃饭读书。他在孝丰读完高小,17岁时以优异的成绩考入湖州公立吴兴中学,毕业那一年,他与同班同学方阿英相爱了。     

“胡里炮王”的射程有多远

胡里山炮台是厦门的旅游名胜,也是全国重点文物保护单位,其最主要的文物和景点就是那门28生(公分)克虏伯大炮,这门大炮长13.13米,口径280毫米,全重接近60吨,2000年以“现存世界最大的古代海岸炮”列入“吉尼斯世界纪录”,厦门因此多了一个国际认可的“世界之最”,“胡里炮王”也成为“厦门二十名景”之一。     

十万坪大捷——贺龙智胜“湘西王”

1934年,为策应中央红军转移,红二、六军团在木黄会师后,迅速进军湘西,同“湘西王”陈渠珍展开了决定意义的一战。[编者按]     

长征中的“标语王”

在川陕革命根据地,红军共留下大小石刻标语15000余条。由刘瑞龙亲自策划和撰写的,至今仍保存着4000余条,成为全国绝无仅有的一道红色风景线,刘瑞龙堪称中国红色标语第一人。     

民间艺人“王打鼓”

最近,我应邀去隐藏在陕甘宁三省边界关山深处的华亭县,参加一个旅游开发学术研讨会。有一天早晨我早起出门散步,来到离宾馆不远处一个有许多人在那里欢闹的地方。这里是这个小县城的老年活动中心。只见一围人中有一清瘦老人,正在击打演奏一种装满锣、钗、鼓、钹等３０多样敲击乐器的东西,他手、脚、腿、头膀、嘴、鼻并用,忘我地全身“运动”,使这件我从来没见过的奇怪的打击“乐器”,发出绝妙的如天籁般的声音,人群中不断爆发出叫好声和热烈的掌声。一打听,他原来就是早在全国闻名的“王打鼓”王有福。这位民间艺人,２０年前我就曾闻其大名,只是没见过罢了。他曾三次进京,在天安门城楼赛诗擂台上与王老九对诗,在人民大会堂表演高超绝技“鼓乐”……受到毛主席、邓小平等许多中央领导人接见。他与李有才、王老九等齐名。没想到,这位农民诗人和著名民间艺人,至今还健在,还在活跃之中。兴趣所至,在会议空闲的一个晚上,我请县委宣传部的一位干部带我走访了“王打鼓”。赛诗夺魁天安门王有福,１９３１年出生,是甘肃陇东山区庄浪县韩店乡土生土长的庄稼汉。小时候,王有福家里穷得时常锅底朝天,但他有个很聪明的爹,是庄浪一带的民间艺人,靠浪迹江湖,唱灯影戏和木偶戏,给人打鼓,挣点...     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

神奇的苏州“虎丘捏相”

我国古典名红楼梦第六十七回写道,薛蟠从苏州回来,带了两大箱衣物分赠各家姐妹,“又有在虎丘山泥捏的薛蟠小像,竞与薛蟠毫无相差。宝钗见了,别的都不理论,倒是薛蟠的小像,拿着细细看了一遍,又看她哥哥,不禁笑起来了……”     

带头上书反对毛、江婚姻的“党内海瑞”——忆王世英同志

我是在延安马列学院第一班学习时认识世英同志的。当时,我只是个刚刚走进革命队伍的青年,而世英同志则是老革命。他长我十来岁,已经有十多年党龄,是位阅历丰富的老资格了。但是,他给我的印象却是像我们小青年一样热血方刚,冲劲不减。在他百年诞辰之际,我把他在延安时期给我印象最深的两件事和“文革”初期的一件事记叙下来,聊表我的怀念之情。     

“孝弟忠信礼义廉耻”与“王八”考

据查，“王八”一词已列入《现代汉语词典》和《汉语大词典》，又作“忘八”、“亡八”，衍生出“王(忘)八羔子”、“王八崽子”、“忘(王)八蛋”等，现在则“乌龟王八蛋”一锅端，上了影视片，成了出现频率颇高的日常用词，但不知怎么总觉得莫名其妙百思不得其解：     

“梨园苍头”王呐

“十八从军闯九州,豪情壮志贯斗牛;五十春秋成过去,梦醒梨园一苍头;堪笑当年古珂德,犹自忝颜作阿Q;羞向人前说往事,六十八岁进小楼。”——这是自称“梨园苍头”的王呐68岁时的抒怀之作,一番人生沧桑感慨溢于言表。     

一碗米粉成大业——记“三品王”的故事

“三品王”是有故事的,有故事的事业用不着添油加料,自然够精彩。这些年坑坑坎坎一路走来,那些看似平凡的往事．积淀在我们的内心深处．时常唤起丝丝酸楚。     

试论“彩陶王”的文化内涵

出土于甘肃临夏的“彩陶王”是马家窑文化彩陶的典型代表,陶器图案异常精美,线条匀实,纹理繁复,构图精细,纹样波浪起伏,涡旋流动,传达出极其波澜壮阔的美观效果,表达了先民们对水的敬畏、歌颂和崇拜,反映了原始先民对艺术的追求,也代表了中国彩陶艺术的最高成就.     

漫谈“商字号”文化

在政治变革、经济转型、信仰碰撞的当今,各种文化思潮,纷纷登台演示、交量,传统面临看强烈冲击。人们的思想急需净化、更新;社会秩序急待调整、规范;法律、法规急需完善、重建。群众文化这个曾与主流思维相依为命的兵团体系,本应在这场具有历史意义的大变革中,冲杀在各个文化领域的前沿阵地。然而现在,却因主观、客观诸多方面原因被搁置在大后方：资产流失,人员走散,冷冷清清,无奈的在搞点“乞捐化斋”杂巴耍活计。这是理性的偏颇,文化体制改革中的阵痛。     

中国的“南丁格尔”黎秀芳传奇人生

●全军唯一获国际“南丁格尔”奖崇高荣誉者●将门之后,却做了一辈子“提灯女郎”●60多位亲人在海外,她独身一世留中国●功高德劭,为三代最高层领导人所赞佩