从发交曾国藩“悉心察看”到关怀成才——读《曾国藩全集》之日记、书信中与黎庶昌有关的内容后

黎庶昌上皇帝书,受到朝廷重视,降旨交曾国藩对黎庶昌“考核”,以便今后重用。在曾国藩幕府,黎庶昌直接得到曾国藩教诲。从《曾国藩全集》中,记录与黎庶昌有关的日记及来往书信,可看出曾国藩对黎庶昌的培养。在曾国藩的关怀提携下,黎庶昌成熟地步入仕途。     

从孙悟空的两个封号说起—用文物解读《西游记》系列

正明代小说《西游记》中孙悟空的形象深入人心,他曾先后受封"弼马温"和"斗战胜佛"。这两个封号都能在文物中找到相关资料与之对应。本文以这两个封号为线索,简介相关文物资料。一、御马监与"弼马温"明代皇宫中的内朝是以宦官和宫女组成的庞大服务机构。其中宦官隶属于二十四个不同的衙门,即十二监(司礼监,御马监,内官监,司设监,御用监,神宫监,尚膳监,尚宝监,印绶监,直殿监,尚衣监,都知监)、四司(惜薪     

广西客家与中原文化——从《诗经》说起

客家人作为汉民族的一个民系,被称为“中原之旧族、三代之遗民”（黄遵宪语）。他们辗转南迁,进人多民族聚居的广西后却被称为“新民”,客家话被称为“新民话”。有的客家人从广西北部湾出发,飘洋过海,走向南洋、欧美各国,足迹遍全球。为何如此？本文以《诗经》为代表的中原文化作出回答,并展示文学艺术对客家民系及其精神涵养形成的重要性,进而展示其强大的文化力。     

从1978年《人民日报》的涉农报道看农村政策的转变

《人民日报》是中共中央的机关报,他的舆论导向与国家的大政方针是一致的。通过研读1978年《人民日报》农业机械化、落实党在农村的经济政策等涉农报道,可以体会党在农村政策的大体趋向,找寻当时社会变化的轨迹。     

从《上李鸿章书》看孙中山的改良思想与改良派的区别

孙中山的《上李鸿章书》中提出的主张借鉴西方富强的经验,建设一个近代化的中国等问题上,确实与改良派的主张类似,但孙中山的改良思想与改良派有着本质的区别。孙中山的主体思想是革命思想,在革命思想指导下他走上了革命道路这是毋庸置疑的。本文针对在研究孙中山《上李鸿章书》中的一些不同观点,提出自己的看法。     

宋钱的特点与版别划分——《北宋铜钱》序(节略)

提起宋代,人们会用"积贫积弱"来形容.其实,在两宋320年的时间里,从军事上,最后没有打败辽、金、元,但在经济文化领域,是超过汉唐的.从钱币方面看,无论钱名数量、钱币艺术,还是钱币种类,都达到了中国封建社会的顶峰.年号为文、书体多样、铜铁并用、纸币出现、银铤定型,构成了这一时期的特点.     

嬗变与回归——从《江阴年鉴》（2008）说起

收到2008年的《江阴年鉴》,我从头到尾浏览了一遍。感觉《江阴年鉴》“与众不同”,有新意、有创意。既体现了年鉴的“常编常新”,又充满着“自然和谐”的韵味。在新的历史时期,年鉴事业如何科学发展．需要不断探索与实践。本文以《江阴年鉴》为例,谈谈年鉴编纂理念的嬗变与回归,以示对此问题的关心与思考。     

从《上李鸿章书》看孙中山的改良思想与改良派的区别

孙中山的《上李鸿章书》中提出的主张借鉴西方富强的经验,建设一个近代化的中国等问题上,确实与改良派的主张类似,但孙中山的改良思想与改良派有着本质的区别。孙中山的主体思想是革命思想,在革命思想指导下他走上了革命道路这是毋庸置疑的。本文针对在研究孙中山《上李鸿章书》中的一些不同观点,提出自己的看法。     

《岳阳楼记》与苏北范公堤——从范仲淹与滕子京的关系说起

正普天下的读书人有谁不知道伟大的范仲淹和他的千古名篇《岳阳楼记》呢?又有谁不知道其中的名句先天下之忧而忧,后天下之乐而乐呢?而对于范公堤,众人了解的则可能不多。它是纵贯苏北沿海的一道捍海长堤,唐代李承始筑,北宋范仲淹、张纶、胡令仪等组织修筑。后人感念范仲淹的恩德,将其统称为范公堤。     

浅论二轮市县志工业篇编纂——从《仪征市志稿·工业篇》（1988～2006）说起

＂工业篇＂编纂是二轮市县志中的重点,也是二轮修志中的难点。二轮修志的时间断限范围,是改革开放的重要时期,是由计划经济体制向市场经济体制过渡和市场经济体制建立、完善的历史时期,是政府管理职能不断转变和调整,尤其是一些工业主管部门实行“关停并转”的历史时期,是工业企业改革改制、各种经济成分互相渗透、共同发展的历史时期。     

从《罗定县志》中发见的两个历史人杰

我于目前到罗定市开展巡视工作,在住处偶翻《罗定县志》,看到里面的大事记里有一句记载,说“唐神龙二年（706年）六月,中书令（宰相）桓彦范被贬泷州司马;八月,天官尚书（宰相）张束之被流放泷州”（隋唐年间,罗定称“泷州）。     

《墨经》不应为墨子所自著——从詹剑峰先生关于《墨经》四篇著作时代的论述说起

80年代以来,由于考古发现给对古书年代的估定带来了新的认识,反对<墨经>成于战国后期,主张<墨经>为墨子所自著的学者渐渐多起来.本文通过细致的分析,认定墨子自著说的各项论据皆非充分条件,而其中作为墨子自著<墨经>最强证据的"墨子献书楚惠王"一事,则因其内容与<墨经>不合而其实并无力量.据<庄子·天下>篇等材料,可以推定<墨经>成于墨子晚年至公元前4世纪中叶墨家分裂以前这段时间之内.     

浅谈电视媒介娱乐性的是与非——从《娱乐至死》说起

综观我国电视行业的发展历程,不难看出电视媒介"娱乐性"的倾向越来越明显。而早在二十世纪八十年代,美国的媒体文化研究者尼尔·波兹曼就已经有所警惕,并著《娱乐至死》一书,对这种倾向性进行了批判。为此,文章试图从《娱乐至死》说起,并站在客观、理性的角度对电视媒介娱乐性倾向进行了探究及评价。     

一份内参推翻“两个估计”——与《教育战线推翻“四人帮”两个估计前后》商榷

(一)“两个估计”说的是:“文化大革命前17年教育战线是资产阶级专了无产阶级的政,是黑线专政”;“知识分子的大多数世界观基本上是资产阶级的,是资产阶级知识分子”。教育战线几百万知识分子,就这样被推向灾难深渊,稍有不满者竟遭毒打和迫害,有的甚至丧失了生命。这“两个估计     

一篇加强党性修养的重要文献——周恩来与《我的修养要则》

党的十八大以来,习近平总书记高度重视加强党性教育、提高党性修养。提高党性修养,绝不是一句空洞的口号,而是包含实实在在的内容。80年前,在重庆主持南方局工作的周恩来结合两年来的整风学习,写下了《我的修养要则》,对自己的各方面都提出了严格要求。这是他加强党性修养的一面镜子、衡量自己的一把尺子。时至今日,对于我们提高党性修养仍有很强的借鉴意义。     

革命话语与家国观念——孙中山撰写的两篇《族谱》序言述论

孙中山于1920年代初分别为合肥阚氏和蕲春詹氏撰写族谱序言,即<合肥阚氏重修谱牒序>、<五修詹氏宗谱序>.孙中山借为族谱作序,将革命思想与现代观念援入族谱,并试图从传统家族观念中,剥离出有助于现代民族、民权、民生的内容,以改造后的家族观念服务于国族构建,使家族建设具备现代国家建设的宏大意义.     

旧志整理出版的意义——从《咸阳经典旧志稽注》出版发行说起

咸阳市地方志办公室从该市十余县区明清至民国600多年间编印的70多种县志中精选15部,加以标点、分段、校勘、注释,作为《咸阳经典旧志稽注》丛书公开出版,使这些具有重要学术价值和实用价值的历史文化古籍重新面世,实是一件极有意义的盛事。作为地方志的一种,旧县志较之全国一统志、省通志和府志、州志,是更接近群众、更能反映地方实际的一种。它详细记载当时一县的古今地理变化和人们的政治、经济、文化活动,堪称一县的百科全书,其存史、资治的功能早就被古人发现和利用。     

开始探索对经验的命名——萧红在抗战爆发初期的两篇作品《黄河》与《山下》

在30年代末,随着"9.18"事件的爆发,抗日成为当时的主流话语.萧红自然加入其中.这时期的作品后来结集为《旷野中的呼喊》在这一时期的主要作品中,那种话语与经验的冲突几乎消失,因为多数作品里所述的经验与她的实际生活还有     

值得称道的新视角——从《侨务与外交关系研究——中国放弃“双重国籍”的回顾与反思》说起

2005年是万隆会议及中国与印尼关于双重国籍问题条约签订50周年。年初时,程希同志出版了她的专著《侨务与外交关系研究———中国放弃“双重国籍”的回顾与反思》。书出来后,她兴冲冲地送了我一本,并说希望批评指正云云。我对这个问题没有研究,自然说不出个名堂来。不过翻阅了一遍后,还是颇有感触。王赓武教授走出官场从香港大学校长的岗位退下来后,欣然出任新加坡东亚研究所所长,至今依然活跃在学术界。这位海内外熟知的侨史专家,在给程希的新著作序时,称她“写出了一本及时之作”,并“对华人双重国籍问题提出了新的见解”。“及时之作”是…