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吴定安 《中国文物科学研究》2006,(4)
族谱是当前藏书文化中一个令人关注的话题。本文分析了古今族谱在社会生活与历史研究中的意义和作用,认为国史、方志、族谱应该是支撑我国史学之鼎的三只鼎脚,缺一不可。而长期以来我国学术界对族谱存在着严重的误解和偏见,族谱的收藏和研究十分薄弱。文章还具体地提出现今收藏族谱的五种有效方法,相信对有志于此的研究单位或个人有一定的参考启迪作用。 相似文献
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努尔哈赤先世家族谱牒董万 努尔哈赤的先世出自建州女真,明朝设建州左卫安置他们。努尔哈赤先世家族谱牒,就是这一历史的真实写照。这部家族谱碟,主要是以八世祖范为核心而形成的童氏三家族的谱系与事迹。从这部家族谱碟中,可以看出努尔哈赤的先世们为女真人复兴,重... 相似文献
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祠堂、族谱、族田是近世家族制度的三项标志.明中叶,近世家族制度形成以后,宗族设立谱局修谱成为纂修族谱的主要形式,但也还存在个人撰写家谱的现象.设立谱局修谱为公修族谱,个人撰写家谱为私撰家谱.本文主要从规模、篇幅与流传形式,体例与内容,记载内容的真实性三个方面,对徽州私撰家谱与公修族谱之间的差异进行比较研究. 相似文献
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正孙中山在任临时大总统时就曾说过,大总统之位非袁项城(袁世凯)莫属,将来袁世凯推翻清政府后,他会将大总统之位还于袁世凯,因此自己只是"临时大总统"。1912年2月,孙中山兑现诺言,将大总统之位让于袁世凯。1912年8月,孙中山入京晋见新任大总统的袁世凯,受到袁世凯热情而盛大的接待。那段时间可以说是孙中山与袁世凯两人的蜜月 相似文献
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元人文集族谱序跋数量及反映的谱名与地区分布 总被引:1,自引:0,他引:1
对现存元人文集中所存族谱序跋数量重新统计,考订出现存元人文集族谱序跋总计233篇,反映的族谱总数是222种。谱名中普遍使用的名称依次是族谱115种、家谱35种、世谱27种,以“族谱”最为流行。族谱反映的地区分布,前6名依次为江西80种、浙江37种、江苏13种,安徽12种、河北10种。元代“族谱”一词的流行和江西地区修谱盛行表明了特定的社会历史特征。 相似文献
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戊戌政变袁世凯初四告密说不能成立 --兼与郭卫东先生商榷 总被引:5,自引:0,他引:5
本文论证,戊戌政变,袁世凯没有八月初四日在北京告密的必要与条件,徐世昌初四日告密说没有根据.奕劻亦非接受袁世凯告密之人,荣禄才是告密的最佳人选.袁世凯并未党附维新派,光绪帝对袁世凯的知遇之恩远早于维新党人,而保全光绪帝,是袁世凯保全自己的必然选择.袁世凯日后的飞黄腾达,并非慈禧太后对其告密的奖赏. 相似文献
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吴长庆是淮军名将、儒将,是1882年中国军队成功平定朝鲜壬午兵变、稳定朝鲜社会秩序的军事统帅.吴长庆与袁世凯叔祖袁甲三、嗣父袁保庆及袁世凯本人有着三代世交关系.青年袁世凯投军吴长庆部,受到吴长庆的特别关照和精心培养,脱颖而出,迅速成长为一名优秀青年将领.吴长庆与袁世凯关系密切,袁世凯对吴长庆的恩情铭记在心. 相似文献
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《国家人文历史》2014,(5)
<正>袁世凯向妻弟借钱袁世凯在科举之路屡次受挫之后,想到了捐官。无奈经济条件不允许,他只好四处借钱,第一个借钱对象便是他的妻弟。袁世凯的原配夫人于氏是河南沈丘人,其父于鳌的土地超过两千顷,袁世凯觉得他家这么有钱,妻弟定会解囊相助。岂料,妻弟非但不借,反而讥讽他说:"我看你去北京也是白跑一趟,还是在家里待着好些。"倒是一位远方亲戚,借给袁世凯100两银子,令袁世凯十分感动。后来袁世凯官至直隶总督,妻弟竟然跑到天津,希望袁世凯能给他谋个一官半职,袁世凯断然回话说:"外边无事可做,还是在家里待着好些。"再后来袁世凯做了大总统,这位妻弟又到北京,再次找袁世凯谋官,袁世凯与他见了一面,给了些路费了事。而对借给他100两银子的远房亲戚,袁世凯还了他5000块大洋。 相似文献
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辛亥革命后不久,袁世凯迅速复辟了帝制,其原因主要有辛亥革命后中国仍旧是半殖民地半封建社会、民族资产阶级的革命纲领没有被完全阐释与执行、帝国主义国家对袁世凯的复辟之举给予了支持等,再加上袁世凯本人的称帝愿望,最终出现了袁世凯登基称帝的闹剧. 相似文献
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数字时代的历史事实建构——以电子族谱编撰为例 总被引:4,自引:0,他引:4
近年在网络世界出现的帮助用查考及编撰族谱的网页,是探讨数码时代在万维网上衍生的历史叙述的建构过程,以及其有可能产生的社会和心理后果的一个例证。电子族谱在内容上虽然可以沿用既有的手钞和印刷族谱的素材,然而,电子族谱所衍生的编撰传统绝对不能视作手钞和印刷族谱的延续。相反,电子时代的族谱编撰和字时代的族谱编撰,分别见证着两种不同的社会事实建构的过程。进入数码时代,族谱的编撰很有可能从一个传统的、集体的、乡村社会的配套仪式,变成是个人的、存在于城市和网络空间的孤立的仪式。 相似文献
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满族谱牒是研究清史、满族史、东北地方史的重要档案资料,其编纂的合规律性,决定了它承载史料的动态性特征.其本体结构的演变,使谱牒各部分形成统一的整体,序、世系则是构成满族谱牒的重要组成部分.而作为史料形式存在的满族谱牒序言部分,它的生成则是研究者应该率先探讨的问题.本文主要探讨满族谱牒序的内容,进而揭示其与谱牒史料价值之间的关系. 相似文献
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武昌起义、辛亥革命爆发为袁世凯重新出山创造了良好的历史机遇,没有革命的爆发,袁世凯出山是极其困难的①。出山后的袁世凯,先是走向了与革命相反的道路——积极镇压革命,最终选择了与革命党合作的道路。袁世凯与革命党的合作,导致辛亥革命的迅速胜利和廉价胜利,基本实现了革命党人的既定目标——推翻清政府的统治,废除封建专制制度,建立民主共和的中华民国。袁世 相似文献
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族谱是追寻祖先足迹,存续祖先价值理念方式之一。本文从闽台两地举办的族谱展来探讨博物馆如何提升对台服务功能,以及通过个案中国闽台缘博物馆族谱展来说明博物馆研究、收藏、展示功能与对台服务交流功能建设的关系,从而运用博物馆服务功能增强台湾同胞对祖国的认同感,推动两岸文化交流发展。 相似文献
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我国民间有编修家谱、族谱的传统和悠久历史。广东省和广州市人民政府在《关于征集地方志资料的通告》中,将征集族谱作为一项重要内容。增城市志办在收集资料编修《增城县志》过程中,注意收集本市家谱和族谱。现已收集到58个姓氏的174册族谱。这些族谱保留了大量珍贵独特的史料。这些史料对编写地方志很有参考和使用价值。现简要记述如下: 相似文献
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陈支平教授新著《福建族谱》于 1996年 8月由福建人民出版社出版发行。该书第一章“福建民间修器族谱的历史演变”、第二章“福建族谱的种类与基本格式”、第三章“福建族谱的修纂与管理”、第四章“原则的训诫与标榜”、第五章“族谱的装饰与炫耀”、第六章“祖先的寻觅与塑造”、第七章“渊源的追溯与合流”、第八章“异姓的联宗与合谱”、第九章“神明的崇拜与创造”、第十章“客家族谱的人造沙域”、第十一章“少数民族族谱的向心意识”、第十二章“结语与思考”,书末有附表一“福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表”,附表二“民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表”、附表三“民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表”。 相似文献