释比的时光简史

在羌族社会中,这是一群身份特殊的人群,在生计上,他们和大多数羌族一样,或耕作或放牧,是完完全全的农民,而在羌族的神性空间中,他们又是掌握宗教经典,沟通神、人与鬼的灵士,是充满法力与神秘色彩的巫师与祭师。在羌族地区,依不同的羌语发音,他们被通称为"释比"或"许"。在羌族文明的发展进程中,他们也是一群熟记本民族历史文化和科技、医学、艺术、音乐、舞蹈等丰富知识的人物,是羌族传统文化与悠久历史的传承者。他们有一套独特的服饰、法器和师承方式,有十分繁杂众多的口诵经典,其性别大多全为男性。     

“庸俗”选秀里的“淳朴”奇迹——《中国达人秀》里的“选秀”启示

这两年,在中国什么样的电视节目最火?这个问题不需要专门的调查机构帮忙进行问卷调查,在路上随便问几个买菜的大婶或背着书包的小朋友,他们就能回答了。因为在他们回答的节目里有他们喜欢的"笔笔"或"春春"。而这些人都是从"选秀"节目里走出来的草根明星。     

三马、三沈、三俞及四朱——浙江籍文化家族与故宫博物院渊源初探

在故宫博物院九十年发展历程中,众多文化名人与故宫结缘,"三马"(马裕藻、马衡、马隅卿)、"三沈"(沈士远、沈尹默、沈兼士)、"三俞"(俞丹石、俞平伯、俞同奎)、"四朱"(朱文均、朱家济、朱家濂、朱家溍)等浙江籍文化家族的人士就很具代表性。在当时的文化学术界,他们都有相当的影响力,或昆仲兰桂,或父子同辉,或叔侄争耀。风云际会之际,他们有缘进入古老的皇宫,投入到点查、整理、保护中华民族文化瑰宝的事业中。他们或偶一为之,或服务半生,或终老红墙之下,为故宫博物院的建设与发展作出了不可磨灭的贡献。他们的努力与业绩使故宫的历史更加厚重,使故宫的故事更为生动。他们的贡献主要集中在民国时期,这是故宫博物院史上具有鲜明时代特征的一种文化现象。     

河南正阳出土“禽”铭铜器初探

正禽族是晚商王朝的一个重要方国和部族。他们的文化面貌如何、他们的聚居地在哪里、他们与商王朝是何等关系。这些都是值得探索和研究的问题。在以前的著录中也有部分"禽"或"亚禽"铭文的青铜器资料(1),由于资料少而零散,且没有明确的出土地点,并没有引起学术界足够的关注。最近几年,在河南驻马店正阳县发现一处商代墓地,出土一批商代青铜器,其中有相当比例的青铜器上都有"禽"或"亚禽"铭文,为深入探讨该问题提供了重要资料。本文将以     

新说历史·战将(一) 吴起 薄情寡义换功业

"醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"。在中国历史上,无论是兴是亡,从来都离不开纵横沙场的将士,他们是一个个鲜活的个体,也是一个群体。从这期开始,"新说历史"栏目将推出"战将系列"。他们或战功显赫却命运多舛,或经历坎坷却个性张扬,但他们的传奇,从不曾淹没于浩瀚的史海中。     

西周金文“佃人”身份考

西周铜器铭刻资料中习见的"佃人"一词,是指隶属于王朝或依附于贵族家族的农业人口,属于庶民阶层,而非传世文献中所记载的"甸师"、"甸人"与"田畯"之类的官师。这些"佃人",有他们自己的包括土地、生产工具和家畜在内的私产。他们在农官或私臣的带领和监督下,以耕作"公田"的劳役为形式,服务于大大小小的贵族阶层,受各级统治者的剥削。通过各方面的比较,他们的身份地位与当时的"仆庸"颇为相近,故"佃人"一词很可能就是"仆庸"的异称。     

“二战”时期日本在东南亚招募的“南方特别留学生”

太平洋战争爆发后,日本于1943年、1944年从东南亚占领区选拔了两期,共205名"南方特别留学生",以培养配合其实施军政统治的"协力者"。无论是在东京,还是在各地入学的留学生,均受日本政府、学校、宪兵和特高警察的严密监控。日本此举刺激了他们的民族感情,以致有人回国后反而参加对日作战。日本战败投降后,"南方特别留学生"大部分归国,仅有少数留在日本继续求学。他们回国后或参加民族解放运动,或成为各行各业的知名人物,为国家独立、民族解放或本国经济社会发展做出了积极贡献。这并非如某些日本学者所言是日本政府和学校所赐,而是他们个人努力和战后东南亚民族解放运动的历史趋势使然。     

夏夜纳凉

在没有电器的时代,炎热的夏夜,或庭院或街巷口或长桥之上,百姓人家的老老少少,从房屋内搬出竹床、长凳、草席等等,于星空之下摇着蒲扇,或坐或躺或立或蹲,他们谈天说地、数星星、做游戏,谓之"纳凉",构成一幅清凉温馨的生活图景。在江南水乡,水多桥多。一个小镇上"三步两桥"是很常见的。因此,夏夜里"桥上纳凉"便是常景,随着夜的落幕,各家人吃完晚饭,洗完澡,收拾完一天的劳累,便悠然来到桥上,     

“职务标志”与“军衔”的区别

正20世纪20年代,在共产国际和中国共产党的安排下,中国有许多革命者到苏联学习和工作。在他们的回忆文章中常出现对自己或苏联教官、其他领导的职务标志误以为军衔的现象。一位老同志回忆1925年到莫斯科后:"苏联一位少校"来接他们并送他们到基辅,在基辅军校"我的军衔是少尉","工程兵科的总顾问西蒙诺夫上将……工程兵科的主任教官加耶夫斯基中将",他们的教官德国人施拉木"已是苏联上校军官","1928年春,苏联红     

“老三届”学生上山下乡的缘起

"老三届"专指文化大革命开始时1966年、1967年、1968年三届初中、高中在校生,他们大多出生于新中国建立前后的1947年到1952年间.1966年"文革"爆发时,他们的年龄都在14～19岁左右.当时全国城乡的在校中学生约有1250万人,其中高中生137万人,初中生1113万人.到1969年初,"老三届"学生已经基本离校.他们的分配方向是,家在农村的全部回乡,家在城镇的除少数进入工矿企业或参军以外,大多数人上山下乡,在"文革"以来下乡的1500余万知识青年中,"老三届"学生约占400万人.     

西安南郊潘家庄秦墓地再分析

本文通过对潘家庄秦墓地墓葬的分析,依据随葬品的差异把墓葬分为四类,并对这四类墓葬在墓葬形制、墓葬方向、葬式、陶文、随葬器物的类别和组合方面的差异进行了统计与分析。指出不同类别墓葬的墓主人之间有社会阶层或身份地位的差异,同时也暗示着潘家庄秦墓地的死者生前可能是属于不同人群或不同文化系统。他们生前"聚族而居"死后"聚族而葬"的社会形态,属于同一个地缘组织,将他们联系在一起的纽带是地缘政治的发展结果。     

中国淘金客,用命换财富

他们在加纳或赚得上亿身家,或埋骨他乡经过近30个小时的飞行,王建林(化名)乘坐的俄比亚航空的飞机降落在北京首都国际机场。"机上90%都是中国人,其中大部分是我们广西上林人"。王建林说,和他一起的就有40多个同乡。他们都是因为加纳政府打击非法采金而回国的。     

经济视域的在华俄侨

以往,研究者们经常从十月革命前俄国的移民侵略政策或十月革命后俄国贵族的流亡来考察在华俄侨。抛开意识形态因素后不难发现:俄侨不只是"掠夺者"或"流亡者",他们也是"建设者"。他们对中国,尤其是聚居地的经济发展起到了积极的促进作用,这是毋庸置疑的事实。和平建设时期,中苏(中俄)贸易中,俄侨及其后代的影响更起到了不可替代的桥梁作用。     

从外国人游记中看近现代英俄两国在新疆喀什地区的角逐

喀什,位于祖国边疆的西陲,因为它在新疆南部及整个中亚地区的重要地位,近代成为"探险家"、"考古学家"、"商人"、"传教士"等"必经"之地。他们中的一些人写下了考察报告或亲身经历的游记、回忆录,我们从中可以了解当时英俄两国对新疆喀什地区的侵略活动。     

“开放式”语文课堂教学的实践与探索

所谓"开放式"语文课堂教学就是改变传统教学的统一模式,打破固定的格局,老师少设一些限制,多给一些自由,使学生在尽可能多的时间内,尽可能大的空间内,发挥人的潜质,获得成功与满足。一、"开放式"的学习内容我们所教的学生是活生生的人,他们个个有头脑、有思想、有个性。在语文课堂教学中应该以他们为主体,根据他们的需要确定教学内容。老师不再提出问题,学生也不再只等待回答老师提出的问题,而是老师以亲切的口吻或商量的语调     

元代唐兀怯薛考论

唐兀怯薛是蒙元时期大汗或皇帝宿卫组织的重要成员。其入充怯薛的途径主要是凭借"大跟脚"出身,只有少数人依靠自荐或他人推荐。其执事主要是御服、文书、翻译、占卜,恰好弥补其他蒙古、色目怯薛之不足。他们所侍奉的帝王主要是成吉思汗、蒙哥、忽必烈、真金太子,侍奉元朝后六位皇帝的唐兀怯薛少之又少。同时,他们在朝中的政治地位也较低,在与外臣相处时处于弱势地位,在出仕后往往外任,极少能留在中央继续对皇帝或朝政施加影响力。     

战国四公子有哪些

正战国时代末期,秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡,竭力网罗人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此养"士"(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。四公子其实就是养"士"最多,最富盛名的四位王室成员或接班人。他们是:魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春     

新词解释

三手病"游戏手"、"鼠标手"、"手机手",俗称"三手病",是由于拇指或腕部长期、反复、持续运动引起的指、腕损伤。赖校族大学生毕业后,既不深造,也不就业,而是继续"赖"在学校生活,需要父母等亲友提供经济支持。他们被称作赖校族。     

消失的红球——魔术和心理学错觉

魔术师是一种让人捉摸不透的职业。他们的妙手可以让鲜花顷刻间在手掌间绽放,也可以让生气活泼的白鸽在毫秒间消失不见。这种"化有为无"或"变     

南宋帝后题画书考辨

在南宋画院的绘画上,我们时常看到有当时的皇帝或皇后们题的诗句(有前代名句,也有他们自作的),有时也写在对幅或卷后。这些书题,大都无名款,又没有朝代年号,有的仅仅钤上一方"御书"或"乾卦"或"坤卦"等玺印。后世鉴赏评论家,往往不分早晚,信笔乱题为某帝某后书;甚至有的说那些绘画就是他(她)们自作的。根据我的初步辨别,认为这些题字,应分为高宗赵构,孝宗赵眘、宁宗赵扩、理宗赵昀、