地方红色文化资源在高校思想政治教育中的应用——以陕北为例

红色文化资源是中国共产党领导中国各族人民在艰苦卓绝的革命与建设实践中创造的宝贵的物质精神文化资源。在国家大力弘扬中华民族精神前提下,高校思政教育不断加强其实效性的要求下,将地方红色文化资源引入高校思政教育可以塑造大学生的中华民族精神,提高高校思想政治教育的实效性。论文以陕北为例,初步探析如何利用地方红色文化资源,不断加强当地高校思想政治教育的实效性。     

陈子褒的教育思想与实践述评

陈子褒是清末民初港澳名的改良主义教育家。本探讨了陈子褒的教育实践活动,总结了其教育思想注重基础教育和教育普及,具有强烈的“爱国”“救国”意识,具有强烈的改革创新精神等特色,并对其教育思想与实践进行简要评价。     

擎思想教育明灯 引教师文化性生存——谈破茧化蝶式的政治学习

正面对人们精神文化生活水平的提高和精神文化生活需要的进一步增强,关注、彰显思想政治教育的文化性,提升思想政治教育的文化品位,是思想政治教育发展与创新的重要话题。一、现状政治学习是每个单位对教职工进行思想教育、明确工作要求、布置工作任务等必不可少的集体学习形式,其重要性与必要性不言而喻。因此各单位在组织政治学习前,总会依据教职工当前的心理问题、工作状态,精心选材,详细备会,以期取得预期效应。尽管如此,台上大讲,台下小讲,台上大会,台下     

毛泽东教育改革思想的当代价值解读

毛泽东教育思想是毛泽东思想一个不可分割的有机组成部分,认识毛泽东教育思想中对传统教育的批判与改造的合理精神内核,是当前教育发展和改革的必要理论前提之一。在新的历史条件下,毛泽东教育思想的基本理论对中国教育事业的改革、发展和创新,仍然具有重要的指导意义。     

高校思想政治教育中践行社会主义核心价值体系问题探析

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是社会主义制度的内在精神与生命之魂,在整个文化建设与高校思想政治教育中处于统领和支配地位。本文立足于高校思想政治教育的创新发展,通过分析社会主义核心价值体系是高校思想政治教育的应有之义,提出高校思想政治教育必须坚持以社会主义核心价值体系为统领,真正实现高校为社会主义建设培养合格人才的教育重任。     

加强高校抗震救灾精神教育

万众一心、众志成城,不畏艰险、百折不挠,以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神是中华民族精神的升华。本文通过阐述抗震救灾精神所蕴含的丰富思想政治教育资源,提出抗震救灾教育给高校思想政治教育带来的深刻启示。     

基于TOPCARES-CDIO模式下的民办高校学生思政队伍创新建设

与公办高校相比较,民办高校有其特殊性。民办高校发展历史较短,是教育改革创新的产物,民办高校学生思想政治教育工作更需要围绕高校整体工作的改革,以创新的精神来推动,思政工作队伍更要坚持科学发展,不断改革创新,来适应TOPCARES-CDIO教育教学改革的要求。     

白寿彝先生历史教育思想再认识

历史教育思想是白寿彝史学的一个很重要的组成部分。白寿彝先生在关于史学与人生、史学与社会这二大关系认识的基础上 ,对历史教育的性质、地位、目的、内容、作用等问题做了较全面而深刻的阐述。这些思想是白寿彝把史学与社会发展变化 ,尤其是改革开放以来的社会变化结合起来进行思考的结晶。它反映了社会对史学工作的影响 ,也说明了史学工作要适应社会的变化。白寿彝历史教育思想具有深厚的历史性和鲜活的时代性。其精神和要旨在新世纪里仍然具有活力。     

论张之洞、李端棻、严修与贵州教育近代化

推动贵州教育近代化因素较多,既有救亡图存等时代思潮的影响和全省人民的共同努力,更离不开李端棻、张之洞、严修等先贤的引领与积极支持。李端棻是贵州教育近代化的领袖、总设计师,张之洞是贵州教育近代化的导师、赞助家,严修是贵州教育近代化的领衔人、实干家。他们皆为贵州教育近代化做出巨大贡献,其精神值得发扬,其思想值得传承,其宝贵经验永远是贵州人民乃至全人类的财富。     

微博在大学生思想政治教育中的价值及运用

与传统博客相比,微博具有传播对象广泛化,传播内容原创化,传播形式多样化,传播效果迅捷化等特点,是大学生思想政治教育的新手段,微博在大学生思想政治教育中具有促进学生人际沟通提高学生主体性,丰富学生精神生活等价值,高校思想政治教育工作者应主动开通个人微博并学会使用微博,树立主体间性思想政治教育理念,全面发挥微博在大学生思想政治教育中的积极作用。     

論古代文藝學的主神重形傳統

本文針對學界關於古人"重神輕形"的傳統見解,提出古代文藝學的基本形神觀是"主神重形"。首先考察古代思想史上的形神論,認爲其中已貫穿着重神而不輕形的觀念,爲文藝學史上"主神重形"的形神關係學說奠基。其次分析東晉顧愷之及其後畫論家的主神重形論,强調其在文藝學史上主神重形論中的導夫先路作用。最後討論古代形神關係研究中的有關問題,提出一直都重形、形神不可分等觀點,並由此抉發出尚未被充分重視的古人"形神兼具"觀念下"真"的概念,藉以進一步說明"主神重形"纔是古代文藝學形神關係論的基調。     

改进高职高专人文素质教育探析

高职高专人文素质教育乏力,表现在缺乏完善的人文素质课程体系,校园环境缺乏人文氛围,大学生人文精神缺失且积极汲取人文知识的主动性不足。高职高专要尽快改革课程设置形成完善的人文素质课程体系;注重营造校园人文氛围;提高教师人文素质和人文精神,在教学过程中注重对学生人文精神的提升;发挥思想政治理论课的主渠道作用,充实和加强人文社科知识的教学;充分利用当地的历史、乡土、地域文化资源为人文素质教育服务。     

The spirit of place of Bhaktapur,Nepal

There is no clear approach to defining the authenticity of the ‘spirit and feeling’ of a place or how it could inform heritage conservation. I argue that the notion of spirit of place may be defined in a manner that directly links it with the concept of cultural significance of historic places, how it is understood by a community and with heritage conservation goals and development needs of that place. Residents in the World Heritage Town of Bhaktapur, Nepal, were interviewed to explore their shared understanding of its spirit of place. The residents identify the spirit of place of Bhaktapur in terms of four interrelated place dimensions; that is, the ‘sense of sacrality’, the ‘sense of community’, the ‘sense of historicity’ and the ‘sense of serenity’.     

HEGEL AND PATHOLOGIZED MODERNITY,OR THE END OF SPIRIT IN THE ANTHROPOCENE

This article has two broad concerns, both of which are pursued primarily with reference to Hegel's philosophy of history. First, it examines whether Hegel can help explain the difficulty we have in modernity in responding to climate change and ecological crisis. It argues that Hegel provides a useful analysis of this problem, since the model of self‐determination that he appeals to is comprehensively embedded in embodied forms of culture. This helps explain why even a self‐correcting worldview like modernity is obdurate in the face of this crisis. Second, Hegel claims that the defining attribute of spirit is its capacity for self‐production. Modernity is characterized by the emerging and widespread knowledge that spirit is self‐producing. Modernity develops institutions that facilitate and provide an objective reality for spirit's self‐production and its freedom. This aspect of the article examines whether the distinctive capacity of spirit for self‐determination, which is realized in modernity, is subject to the same atrophying conditions by which Hegel says all other historical shapes of spirit are characterized. It asks if the present ecological crisis, something that is directly attributable to spirit itself, represents the limits of self‐producing spirit. The article concludes by examining the difficult position of those countries that cannot be considered to be responsible for the emergence of the Anthropocene but whose actions in the present will amplify its impact.     

The Spirits are Crying: Dispossessing Land and Possessing Bodies in Rural Cambodia

In 2009, a land spirit disrupted plantation development within a contested Economic Land Concession in Cambodia. The spirit, along with efforts of a monk and NGO, ultimately persuaded state officials to return 5 ha of land to the local temple. In this paper, we bring together literature on the anthropology of religion, political economy of land possession, and critical development studies; we demonstrate that land spirits continue as members of political patronage chains at both the state and the local level, and show how the non‐capitalist logics of spirit negotiations both challenged and legitimized large‐scale land acquisition projects. The spirit was not subsumed by, but rather shaped, contemporary capitalist expansion in ways that call for a critical examination of the ontological certainty that all land is designed for human production and consumption.     

民族精神研究与史学理论的思考

民族精神研究是史学领域的重要问题。本文仅就民族精神内涵研究与民族历史特点、民族精神与历史发展大势、民族精神与爱国主义史学的关系,以及弘扬民族精神的理论和方法等问题展开讨论,从而指出,站在时代的高度从中华民族的历史进程中把握民族精神的历史特点,继承史学传统,在历史典籍中进一步挖掘传统民族精神的深刻底蕴,并通过借鉴其他学科的理论和方法开展对史学理论的创新和发展,是新时期历史学家要深入思考的问题。     

“闯关东”精神的文化内涵及其价值

"闯关东"精神孕育于长达三百年之久的"闯关东"运动中,是中国东北地域文化的重要组成部分,是中华民族精神文化中不可或缺的宝贵财富。自强不息的抗争精神、艰苦奋斗的拼搏精神、自力更生的创业精神、携手并进的民族精神构成了"闯关东"精神丰富的文化内涵,具有极其珍贵的历史价值和现实意义。     

河南汉画像石的艺术精神及价值

河南汉画像石题材丰富、分类众多,不仅具有独特的艺术风格和精神内涵,而且具有重要的思想、历史、艺术和考古价值.就其艺术精神来说,它具有豪放乐观、灵动飞扬、勇于开拓的进取精神,宏阔雄浑、豁达博大的开放精神以及气势恢弘、威猛昂扬的尚武精神.     

中华民族精神问题研究述评

对中华民族精神的研究是中国文化史、中国哲学史领域的重要问题。学者们对什么是民族精神,中华民族精神的含义、内涵、特征、功能及如何弘扬与提升中华民族精神等问题进行了广泛的探讨,提出了不同的意见。     

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有“哲拳”的美誉,“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系,得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手,进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从“身心统一”入手,最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契舍处之结论。