都市"猎手"彭长健

在接受采访时,他这个熟练的猎手却一再强调不要写他本人,工作是全体民警作的,成绩是分局领导"一班人"的结晶。这猎手不是到深山老林去捕杀可爱的动物,而是都市里伟大的"保护神"啊!     

是"编"还是"编纂"

首轮志书和第二轮志书的大多数都在封面(护封)上署有"××地方志编纂委员会编",也有署"××地方志编纂委员会编纂"和"×××地方志编纂委员会"的."编"有编辑之义,指"对资料或现成的作品进行整理、加工".而"编纂"也有编辑之义,但多指资料较多、篇幅较大的著作.从地方志编纂的复杂程序、繁多的劳动和浩大篇幅看,非一"编"字所能涵括,应标明"编纂"二字.再者,标"编"容易把地方志理解成编辑作品,即汇编作品,而地方志是科学资料性著述,为避免误解,也以标"编纂"为好.     

博物馆书画展览中"物"与"人"的联接——从"气氛美学"唤醒"气韵"的角度谈起

博物馆书画展览因学术性、专业性过强,迟迟未实现在大众之间的普及并进而与之融通."气韵"是书画展品的灵魂,其美学传播与接受情况应予以关注.从西方"气氛美学"的现象学视角关注中国古典美学的核心概念"气韵",使人们关于气韵单方面归属于"物"的传统认识被打破,进而拓展为"物"与"人"之间的双向联接.基于此,博物馆策展人应重视"物",围绕其展开学术研究,扩大社会传播,进行氛围营造;同时重视作为感知者的"人",在审美感知上,为"人"提供"通感"化沉浸式审美体验,并致力于提升其审美感受力,借此使颇具学术性的气韵为日常审美的气氛感知所唤醒.通过做好展品解读和创新宣传方式,使气韵语境化且生动、可感知.     

最早提出实行计划生育的国民党元老

这是他第一次在政治决策场合提出计划生育观点。他说:"避孕要求不要限制,医生对生育已多的妇女应同意施行避孕手术。"     

"南巢"故地在肥西新论:"桀奔南巢"的双重证明

"桀奔南巢"是古史中经常提到的一段历史事件.近年来,安徽肥西地区陆续出土了二里头文化青铜器,为探讨这一事件的历史真相提供了新的材料,对于夏代有无的争议以及构建可信的夏史也有着极其重要的意义.结合文献与考古学研究的双重证据,可以得出以下结论:夏桀所奔之"南巢"即春秋之巢,其地望应在今肥西一带;巢重心东迁至巢湖沿岸应在春秋以后,改称居巢在战国中期前后.肥西地区二里头文化青铜器的出土与"桀奔南巢"的文献记载相互印证,是夏史研究的新突破.     

雅典人是如何打伯罗奔尼撒战争的?——"伯里克利战略"研究的回顾与思考何元国

按照修昔底德的说法,"伯里克利战略"是伯罗奔尼撒战争初期由伯里克利建议的、雅典城邦采纳的战争策略.其要点是,避免陆上决战,掌控盟邦,战时不要扩张势力,不要采取危险行动;做到这些,雅典将轻松赢得胜利.19世纪末以来,西方学者的研究表明,真实的"伯里克利战略"与修昔底德表述的"伯里克利战略"存在很大的差异:沿海袭扰战术带有很强的攻击性,雅典的财政经得起较长时间的消耗战,拿下墨伽拉是雅典战略中的重要一环,阿提卡有骑兵和要塞的保护,波斯的金钱资助弥补了斯巴达的弱点,得摩斯忒涅斯的战略更能奏效.总之,伯里克利的战略总体上是防御性的,但具有相当的进攻性,属于积极防御的战略.修昔底德的认识出现偏差有多种原因.未来的研究要继续选取新视角,并从作者的观点(体现于其评论、分析和拟定的演说词)与其所记史料相互抵牾之处着手.     

漫话

"政府清廉不要贪腐,经济繁荣不要萧条,政治安定不要内斗,族群和谐不要撕裂,两岸和平不要战争。"——马英九胜选感言     

唐亚伟和"亚伟速记"

速记工作者的殊荣 　　在第一次全国文代会上,毛泽东主席接见文艺工作者时,摄影记者拍摄的灯光十分耀眼,影响了速记人员的工作.毛主席见此情景,停下讲话对记者们说:"请你们靠后一些,不要影响速记人员的工作."有一次,周恩来总理接见外宾,服务员把速记人员的座位安排在门口.……     

"集共"、"上林"铜鼎铭文考释商榷

<中原文物>2004年第4期刊载<洛阳新发现的两件有铭铜鼎>一文,其中释为"康共"的"康"字当是"集"字,"上林"铜鼎铭文中"啬夫钦省"的"钦"应是人名.     

毛泽东一保到底的省委书记

<正>提出"要文斗,不要武斗"1966年,中共八届十一中全会在讨论修改"十六条"的过程中,毛泽东找到华东局书记处负责人     

释"塞"

<古钱大辞典>著录如下一枚空首布: A(尔土)793号 李佐泉疑是"云"字①. 按:此字上不从"雨",下不从"云",释"云"无据.我们认为此字似应分析为从"穴",从"土".古文字中从"宀"之字或作:     

"资财"-称的大量使用应自战国开始

货币的出现是"资财"作为一类物态文化类型存在的起点,"资财"一称的大量使用应自战国开始.分析其原因:其一,铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准.     

建国初期"联苏抗美"国防战略思路论析

建国初期"联苏抗美"的国防战略是"一边倒"外交战略的延伸,但不能将两者混淆。"一边倒"外交战略着眼点在于社会制度的一致和意识形态的价值取向,"联苏抗美"的国防战略着眼于国家安全和国防巩固,它的提出既有历史经验的因素,更取决于新中国国家安全环境;它经受了历史的检验,证明是一个符合当时新中国国家安全利益的正确的决策,应给予充分的肯定。     

《中图法》"中国当代史"类目设置问题探讨

笔者对《中图法》"中华人民共和国史"(以下简称"中国当代史")的类目设置进行了思考,发现存在这样一些问题:"K27"类下应该设立下位类目的,却没有设立下位类目;"中国时代表"中"当代史"的类目虽然设立了下位类目,但对"当代史"的分期却又不恰当地以年代来划分;从横向比较上来看,类目设置在详简程度上又存在着许多不一致性。本文就这些问题进行探讨并提出修订应遵循的原则。     

汉代"解祠"黄帝的仪式与"枭羹"习俗的形成

《史记》《汉书》有关汉武帝时期"解祠"黄帝的记载重点在于呈现祭祀黄帝的方式和过程,即以破裂枭体的方式祭祀黄帝;"解祠"黄帝之"破镜"应是分解、破裂牲体的委婉表达.西汉方士的这一主张,拥有深厚的民间信仰和经典文献根据,他们主张使用"恶逆之物"祭祀黄帝,并非出于"虚诞",其背后存在着自古相传祭祀习俗的支撑.西汉社会对枭性的言说以及桓谭、许慎、高诱、应劭的书写可以证明:与解裂枭体相关的"枭羹"习俗盛行于东汉时期,这一习俗无论在方式和意义上均是西汉时期"解祠"黄帝仪式的延伸和遗留.从祭祀习俗至"解祠"黄帝,再到"枭羹"习俗的盛行,展现出民间习俗、祭祀仪式与文本书写之间的复杂衍生过程.     

中国的"原史时代"

本文由西方对"原史时代"的界定,讨论中国原史时代的定义,以及考古学在原史时代研究的地位.由西方对原史时代的定义考察中国古史,认为中国的原史时代的时间段应定于文献所记载的夏至西周晚期,考古学上的龙山时代至西周晚期;而中国原史时代的研究工作是对以中原为中心,兼及与之有联系的各种族群、文化进行全方面的、多学科的综合性研究.     

秦简"柀"字释义

本文认为出现在《睡虎地秦墓竹简》中的"柀"字,除《日书》甲简一四正壹等通"破"外,绝大多数应读为"颇"。并讨论了《秦律十八种》一七四、《效律》三五、《日书》甲二五背一中的"彼"字及《诘》篇四六背贰中的"女笔"。     

"认知差距"、"情感"与旅游者"场所依恋"的关系研究——以都江堰为例

根据"场所依恋"的概念,对"认知差距"、"情感"与旅游者"场所依恋"的关系作定量分析可知,游客对都江堰的"场所依恋"水平还处于较低层次,需进一步提升且空间较大,"认知差距"对"场所依恋"有反向影响,"情感"对"场所依恋"有正向影响,且正向影响要大于反向影响,都江堰应加强管理、注重景区文化展示,重视游客在都江堰旅游时的"愉快"体验,促使旅游者正面情绪的产生,才能更有利于旅游者对该地产生"场所依恋".     

高校图书馆应确立"以人为本"的服务管理理念

"以人为本"是高校图书馆生存、创新、发展的基本理念。因此,高校图书馆应紧紧围绕"以人为本"的理念,实施"以人为本"的管理模式。     

三尺讲台度春秋——优秀教师风采展

正今天我们应该怎样做教师?这是时代带给每一位教师的严肃命题。《礼记·学记》上有三句话:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。意思是说,教导孩子,但不要牵着他的手;规范孩子,但不要压抑他的个性;启发孩子,但不要直接告诉他结论。这就告诉我们,培养孩子更多的是引导与言传身教。教师要赢得学生,就必须拥有四个"真":真情实感、真抓实干、真才实学、真知灼见。本期推出的获全国、省、市表彰的部分师德典型代表,他们身上就体现了这四个"真"的内涵。