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论商周王朝与古蜀国的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
富饶的四川,历来被誉为“天府之国”。古代蜀国先民是这块西方“乐土”的主要开拓者。蜀国之名最早见于《尚书·牧誓》,是参与武王灭商的八个盟国中的一个。此后,犹如昙花一现,在西周和春秋长达五六个世纪的古代典籍中就很少提到它。由于文献记载缺乏,这段蜀国史几乎可以说是一张白纸。汉代以后杨雄、常璩根据民间传说整理出来的《蜀王本纪》和《华阳国志》对这一段历史的记叙,神话色彩很浓,使商周时期的蜀国史又蒙上了层层迷雾。 相似文献
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《周礼》"肺石"之制与"路鼓"之制考 总被引：1，自引：0，他引：1
直诉制度是我国古代政治法律制度的一个组成部分,即指某些重大案情或冤抑莫伸者,可超出一般诉讼管辖和诉讼程序的范围,直接向最高统治者申诉。关于古代直诉制度的记载,最早见于《周礼》中的“路鼓”和“肺石”之制。《周礼.秋官.大司寇》:“以肺石达穷民。凡远近茕独、老幼之欲 相似文献
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古代文字崇拜及其思维方式 总被引：1，自引：0，他引：1
现存的有关中国古代文字的神话材料甚少,也未引起研究者的足够注意。但是,文字崇拜是中国古代拜神文化的一个重要组成部分,值得认真清理和总结。中国古代的文字崇拜,可以分为前、后两个时期：前期文字崇拜,表现出“文字神来”思想;后期文字崇拜,表现出“文字圣创神助”思想。一中国前期的文字崇拜,大约产生于夏末商初,即在文字实际产生以后不久,便出现了崇拜文字的神话。但是,见于记载的文字崇拜神话始见于西汉。《淮南子．本经训》载：文字产生以后,“天雨粟,鬼夜哭”①,反映了原始先民最早对文字的认识。由于“天雨粟,鬼夜… 相似文献
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我们给老人祝寿时最常说的贺词就是：福如东海,寿比南山。很多人都认为这个“东海”就是现在的东海,其实不然,“东海”在古代应该是指渤海。古代中国的经济中心在黄土高原、华北平原,毗邻渤海,所以古人认为渤海是最大的海,以“福如东海”比喻福气自四方云集。关于“南山”的说法最早见于（（诗经》：“如南山之寿,不骞不崩。”这里的“南山”指终南山（陕西境内,是秦岭山脉的一段）,亦称周南山、中南山或太乙山,素有“天下第一福地”之称。 相似文献
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古代琉球(今日本冲绳县)“俗无文字”、国无典籍,有关记事始见于唐代贞观十年(636年)成书的《隋书·流求传》中。内含地理位置、风俗民情、物产农耕以及王姓和社会政治等,全传约达1300余字。这是有关古代琉球最早的详细记录。唐代以后,有关古代琉球的记事,也多有引录。亲临其境者的引述,可分为两种;一是传承、诠释,如清代周煌的《琉球国志略》;二是据情考订、增补,如明代陈侃的《使琉球录》,皆可谓为信史。 相似文献
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为了考查古代教育,特别是语文教育的情况,我做过一点收集,查索、探讨古代蒙学用书的工作。其间,曾在明初《文渊阁书目》和《录竹堂书目》中查到一本《对相识字》。这是见于著录的最早的看图识字课本("对相"即图、文对照之意)。明文渊阁 相似文献
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李德山 《古籍整理研究学刊》1993,(6)
《古本竹书纪年》有“九夷来御,曰:畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷”的记载。关于“九夷”一名,最早似见于《论语·子罕》篇,其曰:“子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?”但对于“九夷”的具体名称,篇中却没有说明。所以,《古本竹书纪年》应该是我国古代第一部记载了“九夷”名号的史著。 相似文献
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鸟鼠山·鸟鼠同穴·渭河正源张书城,温丕光一、鸟鼠山占地很大鸟鼠山是鸟鼠同穴山的省称。《水经注》《经》文说,山“在陇西（今甘肃省东南部）首阳县（今甘肃省渭源县）西南”。因《尚书·禹贡》就有“导渭自鸟鼠同穴”的记载,所以鸟鼠山也是最早见于古代文献的名山之... 相似文献
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中国是世界上最早使用漆的国家,漆木器工艺历史悠久,源远流长。我们古代称漆器和相关的漆工艺为＂髹饰＂。此词最早见于《周礼·春官·巾车》上有所记述。＂髹＂为漆涂物,＂饰＂有文饰之意。漆器究竟始于何时？这是一个迄今尚未解开的学术之谜。考古学界经过长期艰苦的探索, 相似文献
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试论古代的民主与共和 总被引：3，自引：0，他引：3
试论古代的民主与共和施治生在人类历史上,民主和共和制度及其思想源远流长,其渊源可追溯到古代。民主一词源于古希腊文,最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书。①从词源学来说,古希腊文δημοκρατια（民主）,是由δημοζ（人民）和κρατοζ... 相似文献
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