关于弘一书法的几个问题

正弘一法师是近代的高僧大德,更是一个传奇般的存在。他在书法、绘画、篆刻、音乐、佛教、戏剧等领域都取得了非凡的成就。放在历史上,这么全面的人也是极为少见的。弘一有太多的话题供世人研究和玩索。本文只是就其书法谈谈个人的感触。弘一的书法诸体兼善,出家后的写经体面貌独特,独立于20世纪的书坛。     

闽南:弘一大师最后的文化驿站

<正>弘一大师(1880-1942),僧。俗名李叔同,号息霜,又号圹庐老人。异名极多,初名文涛,改名广侯,又改名岩、岸、息、哀、婴或倾。39岁出家,释名演音,字弘一,号晚晴老人,别署笔名多至200余个,以叔同、弘一两名为最著。     

了生死大事——试论李叔同出家

1918年7月13日,李叔同在虎跑寺正式出家,成为释弘一,时年38岁。 关于李叔同的出家,90年来,一直是个被人们关注的问题。俗世的人们很难甚至不理解他的这一选择。有人甚至觉得,李叔同的出家,或多或少是一种不负责任的表现：小而言之,对于自己的家庭,他没有担起养家活口的责任;大而言之,对于中国的新文艺,他没有再贡献自己的智慧和才情。     

弘一大师的尘世因缘

李叔同,名声卓著、才华洋溢的艺术大师,他的绘画、音乐和书法独有建树、堪称一绝。他风流倜傥,年青时也曾在声色场上极尽厮磨金粉之艳事。可是,令世人大惑不解的是李叔同竟然与世俗决绝,毅然出家、皈依佛国,视家产如敝展,置妻妾子若陌路。１９１８年８月１９日,李叔同在杭州虎跑定慧寺接受剃度礼,佛号法名：“演音·弘一”。自此,他便成为释迦牟尼的弟子,抛却了尘世间的世事亲情和儿女因缘。 母命难违 李叔同的父亲李筱楼是晚清进士,任过吏部主事,后因经营盐业而在天津显富。李筱楼虽有妻妾四人,却只有文锦、文熙二子,这对于…     

弘一法师《悲欣交集》的笔意

悲──欣──交──集弘一在写完这幅字后的第三天,身着旧衣裤,打着赤脚,侧卧木板床,双膝微曲,右臂枕头,轻轻瞌上了双眼……“悲欣交集”成了弘一的绝笔。这个绝笔,一层意思说它是弘一圆寂前的最后一笔,另一层意思是这最后一笔发生了一个很有意味的变化;好象恬静、平和的书风牵起了一点涟漪。本文试从这地暗淡一点自己的认识。这可从两方面来看：一方面是内在精神助书写,二方面是在书写形式上不知不觉地流露出一种矛盾的情结。一、一种境界的书写弘一书风一向是以恬静、蕴籍有味著称的,正如他自己所说：“朽人之字所承者,平淡、…     

佛法之于书法——试论弘一法师的书法

正1918年8月19日,李叔同剃度于杭州虎跑寺了悟法师,法名演音,号弘一。该年10月,入灵隐寺受比丘戒,从此开始了长达24年的佛门生涯。此后,他以研究、弘扬律宗为目标,重振南山律教,被尊为重兴南山律宗第11代祖师。弘一法师出家,与俗世异常决绝,一心向佛,绘画、戏剧基本上不再染指,惟有书法却得以超脱升华,日臻完善,终成一代大家。     

关于“中舨共侍约”牍文的辨正

一1973年江陵凤凰山10号汉墓出土一批简牍,我和弘一、裘锡圭同志先后都在《文物》1974年6期与7期发表了文章,其中争论最多的是2号牍“中舨共侍约”,“舨”字从“舟”从“反”,我考证为“贩”字,弘一同志解为“与般相通,般是大船,中舨则可能是一种官船的名字”,裘锡圭同志则释为“服”字,中服“是指由几批服役者分期完成的较大徭役中时间安排在中间的一期”,由于对“舨”字释读不同,因而对“中舨共侍约”的解释就不一样,所以“舨”字非常关键,关系到约文的内容、性质和规定事项、活动的理解。事隔十多年,未再认真讨论,问题一直搁着。最近《考古》1989年3期发表姚桂芳《江陵凤凰山10号汉墓“中     

评说历史疑案：“孝庄下嫁”与“顺治出家”

近日荧屏上播放了电视连续剧《康熙王朝》,其中有两个情节——“太后下嫁”与“顺治出家”颇引人注目。关于“太后下嫁”,剧中曾通过顺治之口向孝庄太后说：“儿臣六岁登基,天下烽烟四起,宫中杀机危伏,母后为保住咱俩的身家性命,不得不下嫁权臣多尔衮。”孝庄还亲口对年幼的康熙说：“当年我为了保住顺治的皇位,不得不以太后之尊下嫁多尔衮”;关于“顺治出家”,该剧更是浓墨重彩地描绘了顺治在其爱妃董鄂氏病逝前后,独锁深宫,参禅论道,一意要遁人空门。甚至在高僧玉林要焚死为之化度的僧人行森时,仍执意落发具戒,着僧衣芒鞋,义无反顾,皈衣佛门。面对此情此景,孝庄不得不下旨以“龙驭归天”的谎言来掩盖顺治实已出家的真     

释皎然早年事迹略考

关于皎然早年的事迹,一向被忽略,这里,仅就其出家时间,出家以前在庐山生活的情况略作一番考查,以弥补皎然生平研究之不足,并为深入研究其诗学思想及创作提供方便。 史乘最早记载皎然出家事迹的,是中唐僧人福琳所撰写的《皎然传》（见《全唐文》十册第九一九卷）传云:“（皎然）幼负异才,性与道合,初脱羁绊,渐加削染,登戒于灵隐戒坛守直律师边,听毗尼道,特所留心。”这一记载,对皎然何时出家,何故出家均显疏略。按皎然《早春书怀寄李少府仲宣》诗云:”早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟荑若乱麻。脱身投彼岸,吊影念生涯。”诗的序文说:”昔岁,属狂寇陷没江左,亲故离散,永望枌梓,不觉伤怀。”知其出家与一场动乱有关。皎然一生遭遇的社会动乱,较大的有三次,即安史之乱、江浙刘展之乱、台州袁晁起义。这三次动乱的时间都相隔较近,其中刘展之乱直接导致了皎然的出     

弘一法师李叔同

李叔同——弘一大法师,是我国近代有名的高僧,同时在国际佛教界中也享有盛名。他的传奇经历给后人留下了一个难解之谜。他的前半生在俗阶段,因其知识渊博,多才多艺,曾为中国美术、音乐和新剧史开辟了一个新的纪元,被尊为中国新艺术界的前辈。然而,他忽于绚烂之极归于平淡,埋名隐姓,遁世出家,过起了一领纳衣,芒鞋藜杖的生活,专心致志精研佛教戒律,使失传多年的南山律宗再度发扬光大。为此,他被尊为南山律宗弘一大师,并被奉为律宗第十一世祖。     

真正的信仰方法是一种对生命的关怀

20年前,华东师大宗教与社会研究中心主任李向平就想进行“信仰在中国”的研究,题目是《我为什么出家》,“1949年以后,知识分子剃度出家的现象多发生在二十世纪90年代。”他曾向年轻僧侣们发出过邀请函,“希望他们写一段,或者我过去跟他们谈一段,但是效果不是很好,很多人不太愿意谈。”     

“石头和尚”与石头宗

一、出家、嗣法与弘道陈希迁（700—790年）,俗姓陈,端州高要（今广东省肇庆市）人。他白幼聪慧过人,七八岁时就萌发了出家之志。当时禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传授“顿教”禅法,声名目著。     

日本帝国主义掠夺华北资源述评

掠夺中国华北的财富,特别是掠夺直接关系战争实力的重要国防和军事工业资源,是日本军国主义势力向外侵略扩张的着眼点和基本战略设想,是其称霸亚洲的重要手段。抗日战争爆发前后,日本帝国主义加紧对外侵略,但苦于本国资源贫乏,只能依靠掠夺他国资源充实增强其国力军力,以支持不断进行的侵略战争。占有攫取中国特别是东北、华北储量丰富的煤、铁、盐等资源,是日本独占远东,称霸亚洲,实现其“八弘一宇”总战略的基础,也是其自“明治维新”后军部与历届政府奉行不变的既定国策。     

弘一大师与西泠印社

弘一大师出家前的两张照片曾被剪成特写放大,后又因丰子恺题写“弘一法师在俗时留影”等字而被广泛流传。这两张照片中的弘一大师（即出家前之李叔同）均手持一扇,十分潇洒。其中,一为侧身他望,一为慈目微垂。“侧身他望”幅因其形象风流如不羁之名士,故有许多人以为有“傲慢”相而不甚喜欢。其实,这是误会。     

觉了真理，乃能誓舍身命，救护国家

弘一法师无疑是20世纪一位卓越的传奇人物。北京大学出版社最近推出的《旷世凡夫——弘一大传》，可以说是作者对这位佛学大师的一次深入的细读。作者重视史料的收集与考订，走访了弘一的诸多弟子以及得意门生的子女，获得不少一手材料。比照从前一些演义性质的弘一传记，本书有着更多的真实性和历史感。     

弘一书法拍卖市场透析

正一、2011年全国拍卖市场中弘一书法行情文物艺术品拍卖会是买家、卖家参与的交易市场。由于拍卖行参与组织拍卖中介环节,市场成了买方、卖方、中间拍卖方三者相互角力的综合市场。而艺术品拍卖市场行情最为直观的表现之一,除了拍场上买家们竞相叫价所体现出的市场冷暖之外,还较规范的勾勒出艺术家本人行情数据,而从拍卖综合数据分析,2011年无疑是弘一作品的高企之年。回看香港苏富比拍卖2011年4月春拍,"中国书画专场"共拍出9件弘一书法作品,总成交价为1848万港元,成交率100%。最高成交价578万港元,拍品为弘一《楷书八     

一峰还写旧山河─—客观地评价八大山人的气节

八大山人的艺术,以其独有的乖戾谬悠和静散如冰的意象组合个性,受到了后世的景仰和推崇。这除了其作品本身给予直观的感觉外,人大山人是明王子孙,即后世所谓的明末清初明遗民身份和由此产生的“气节”不无关系。在满族清政权取代汉明王朝的这一巨大变革时期,代表着这一民族和阶级的人们所表现出来的汉民族“守节”精神如：八大山人先是愤而出家;继而狂颠、不奉清朝正朔;再后则是公然地在其作品中,签署代表崇恢皇帝殉国日子的“三月十九”花押,铃盖代表明还的“八还”印章和代表思念明翰国君的“思君”花押。这所做的一切,当然是一…     

李叔同与刘质平的师生情

李叔同是中国近代罕见的文艺通才，其在音乐、戏剧、绘画、书法、金石、诗词诸领域所取得的成就，一直为当时和后世所称道。他在３９岁时出家为僧，摒弃俗世诸艺，精研律学，一变而为享誉近世的律宗高僧，这也就是人们所熟知的弘一大师。所谓“绚烂至极，归于平淡”，正是李叔同一生的真实写照。 无论是在俗世还是出家后，李叔同皆以处世严谨而著称，故时人或以为他是个寡情之人，甚至闹出不少的笑话。其实李叔同不仅重情，而且重义，是那种典型的古道热肠之人。其与刘质平之间的师生情，足以说明这一点。 １９１２年秋，李叔同应经子渊之邀…     

逢怀则止：当年六祖惠能栖隐于怀集

熟悉中华佛教禅宗史的人都知道,一代高僧、佛禅第六代祖、广东惠能,以八阅月求佛于黄梅东山寺得其师五祖弘忍所传衣钵,即夙夜过江越岭南返隐遁于百粤大地间,时过十数年后才露真面目于广州法性寺剃度出家,坐正其位而大开“顿悟”法门、广弘“心即是佛”之法,最终成为百世之师,最近更有人尊惠能为珠江文化哲圣,     

明季黔中逃禅出家士大夫考录

清初学邵廷采在《思复堂集》卷3中云：“至明之季,故臣庄士往往避于浮屠,以贞厥志”,“僧之中多遗民,自明季始也。”贵州安隆(今安龙)曾为永历帝驻跸之地,贵州一度为南明永历之畿辅,且时间最长,故南明衰亡,其故臣为全其志节多于黔地出家为僧,