法兰克福学派大众文化批判理论的缺陷研究综述

大众文化批判是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一,法兰克福学派的文化批判理论在对资本主义文化的整体批判上有其不可磨灭的功绩,但同时,由于其理论本身在思想上的不自治性和理论基础上的先验性,使其理论本身有其内在的不足之处。     

浅析法兰克福学派批判理论对鲍德里亚消费社会思想的影响

鲍德里亚与法兰克福学派之间存在某些观点上的共同性和继承性,本文试就两者有交集的理论进行阐述并试着加以比较。探讨法兰克福的文化工业及单维概念对于鲍德里亚的影响。鲍德里亚对法兰克福学派的大众文化批判有所承接,其社会批判更加的具体深刻。     

法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判与意识形态批判,技术理性批判,性格心理机制批判一样,是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一。法兰克福学派认为在发达的资本主义工业社会,随着大众传播媒介的发达,艺术在大众化和普及化的同时,开始失去了自身的创造性和超越性,开始沦为非创造性的、商品化的大众文化,成为欺骗人,统治人的异化的文化力量。对于大众文化批判,法兰克福学派大多数成员都有涉及,并且留下了一系列的经典著作,正是建立在对此的认知基础上,本文将对大众文化的概念、内涵与特点等进行阐述。     

法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判与意识形态批判,技术理性批判,性格心理机制批判一样,是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一。法兰克福学派认为在发达的资本主义工业社会,随着大众传播媒介的发达,艺术在大众化和普及化的同时,开始失去了自身的创造性和超越性,开始沦为非创造性的、商品化的大众文化,成为欺骗人,统治人的异化的文化力量。对于大众文化批判,法兰克福学派大多数成员都有涉及,并且留下了一系列的经典著作,正是建立在对此的认知基础上,本文将对大众文化的概念、内涵与特点等进行阐述。     

法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判与意识形态批判,技术理性批判,性格心理机制批判一样,是法兰克福学派社会批判理论的核心议题之一。法兰克福学派认为在发达的资本主义工业社会,随着大众传播媒介的发达,艺术在大众化和普及化的同时,开始失去了自身的创造性和超越性,开始沦为非创造性的、商品化的大众文化,成为欺骗人,统治人的异化的文化力量。对于大众文化批判,法兰克福学派大多数成员都有涉及,并且留下了一系列的经典著作,正是建立在对此的认知基础上,本文将对大众文化的概念、内涵与特点等进行阐述。     

文化工业下的娱乐状态——从阿多诺、马尔库塞文化批判角度看《娱乐至死》

法兰克福学派最重要的代表人物阿多诺和马尔库塞从对现代资本主义全面异化分析入手,着重批判了资本主义的文化产业和强制性消费把人变为＂单向度的人＂。本文依照这种文化批判理论的反思路径来对《娱乐至死》进行阐释和解读。     

弗洛姆社会批判理论的评价及其当代价值

法兰克福学派是西方著名的批判理论学派,他们继承和发展了马克思主义的社会批判思想,将马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起,形成一套独立的社会批判范式和方法。本文在追述弗洛姆思想理论发展脉络的基础上,以马克思主义的观点对其批判理论进行了批判继承,肯定了理论贡献,剖析了不足,并指出了对我国当前构建社会主义和谐社会的借鉴和指导。     

浅析解释人类学

解释人类学是各种民族志实践和文化概念反思的总称,它是在上世纪六七十年代受当时占支配地位的帕森斯社会理论、经典的韦伯社会学、现象学、结构主义、结构和转换语言学、符号学、法兰克福学派批判理论以及阐释学的共同影响下产生的,对西方众多的人文学科产生了影响。简单而言,解释人类学关注的是文化符号的破译以及对文化行为的深层描写及阐释。     

霍耐特承认理论述评

承认理论是霍耐特思想发展贯穿始终的一条主线。霍耐特承认理论是在反思第一代和第二代法兰克福学派理论家和福柯思想的基础上提出的。霍耐特承认理论认为,相互承认关系可以表述为:以爱与关怀为主导观念的私密关系;以平等的权利义务为规范的法权关系;以个人成就为社会等级规范标准的社会尊重关系。霍耐特承认理论完成了社会批判理论的重大转向,创造了批判理论发展的新形态,提出了当代紧迫问题,拓宽了马克思主义研究的问题域,对现代性的批判具有重要启示。但它也存在夸大道德规范、文化在社会生活中的作用,对资本主义的批判力度有限等局限性。     

阿多诺与本雅明文化工业理论对比分析

阿多诺等理论家所提出的文化工业理论,对大众文化的主体和受众展开了激进的批判和否定。本雅明关于机械复制技术对高雅艺术品的冲击,与阿多诺观点相似,但在对大众文化和受众的认识层面却有差异,后来的文化研究学者继承了他的观点,并展开对阿多诺文化工业理论批判的批判。     

论电影《武训传》批判

建国初期对电影《武训传》的批判，是新中国第一次有组织的大规模的文化批判运动，它对中国社会的影响，特别是对思想文化领域的影响，是极其深远的。本文不对电影《武训传》作过多评论，而力图对历史上的武训和“武训精神”，以及对这场批判运动本身，进行相应的分析，以回顾历史，总结教训。     

论文化生态学的理论发展与新构架

本文本着批判地吸收不同学科领域有关文化生态的理论和方法,在系统论与生态观的指导下,积极发挥地理学研究文化生态学的优势,对文化生态学从基本概念到核心理论进行了重构,阐发了以文化生态系统为其研究对象、现代文化生态学的宏观、中观、微观研究领域观点。试图籍此完善文化生态学的理论体系并进一步增强其实践性。     

中国女性主义文学批评研究

早期中国的女性主义文学批判盲目跟从西方激进派的偏激理论,阻碍了中国式女性主义文学批评的发展.而应该结合中国本土文化和国情,借鉴西方女性主义文学批判的精髓,不断建立并完善自己的女性主义文学批判理论.本文主要探讨中国女性主义文学批判相关内容,这对于发挥女性主义文学批判在建设两性和谐的局面方面的重要意义.     

日本现代民俗学的“第三条路”——文化保护政策、民俗学主义及公共民俗学

在日本民俗学界中至今混同存在着这样几类研究者：虽然关注民俗其本身但并不关心地方民众的“文化至上主义者”、不加批判地推进文化保护政策的“文化保护主义者”、还有虽对文化保护政策持批判态度却只是隔靴搔痒的“民俗学主义批判者”等等。就此,本文将对今后的民俗学走向以及建立“新公共民俗学”的必要性展开论述：不仅要认识到文化保护政策的政治权威性,另一方面,也要在认识到这样的政治性向地方社会渗透是不可避免的事实的同时,对地方生活者作为承担文化活用和保护的合法性存在加以尊重,在尊重他们所拥有的价值的基础上,创建直接参与地方文化的保护、活用之实践活动的民俗学——“新公共民俗学”。     

评德国著名大师哈贝马斯——我的几点思考

尤尔根·哈贝马斯(1929～)德国哲学家,社会学家批判学派的法兰克福学派的第二代旗手,是"当今世界最有影响的现存的唯一世界级大师"。哈贝马斯和马克思-韦伯等这样的世界级有影响的大师,指出对以后中国问题的走向应当从这些大师那里找出出路,同时这些大师也是会对我们每个人思想尤其是法学思想有重大的启发和指引。     

论龚自珍的社会批判思想

论龚自珍的社会批判思想董广杰龚自珍卒于鸦片战争爆发后的１８４１年,其一生的政治生涯主要是在清朝嘉庆、道光年间。当时的清王朝政治腐败,经济落后,军备废弛,文化专制,社会危机四伏,衰世征兆尽显。龚自珍思想激进,忧国忧民,他对封建衰世的批判和社会变革理论开...     

疯癫与颠覆——路翎小说创作中的“疯癫”透视

路翎小说创作中的癫狂意象具有颠覆性的文化批判力量。本文据米歇尔·福柯有关疯癫与文明的理论观点,从三个方面论及路翎作品中的疯癫内涵,即作品中疯癫意象颠覆性意义的文化探源,其颠覆力量的获得与小说叙事反讽机制的运用之间的关系,疯癫意象的文化内涵分析。     

罗杰·夏蒂埃的新文化史研究

罗杰·夏蒂埃是当代法国年鉴学派第四代的重要人物,通过对以"心态史"为代表的传统年鉴文化史学的批判,夏蒂埃提出了其以"表象"和"实践"为核心的新的文化史观,强调文化的基础作用,重视对文本和阅读的历史考察.其文化史观与整个当代欧美史学的主要趋势--新文化史运动相呼应,是其中重要的理论分支之一.     

论马克思主义的理论自觉和理论自信

在这个注重社会主义道德荣辱观的时代,要培养高度的文化自觉和文化自信,就必须要强调马克思主义的理论自信和理论自觉。马克思主义的理论自觉和理论自信,是我国甚至全世界都尊崇的马克思主义原则之一,是自我批判的思想武器。因此,文章就详细地分析了马克思注意的理论自觉和理论自信。     

法兰克福书市与英国书籍和思想文化的欧陆流传

近代早期,受到古滕堡发明印刷术和神圣罗马帝国宽松的图书审查环境的影响,法兰克福书市发展成为欧洲书籍贸易中心。法兰克福书市平台蕴藏的资源和网络优势,为低迷不振的英国书籍印刷和贸易注入了强大的外源性动力,吸引了英国书商、王室、文人的目光。他们通过对书市直接或间接的利用,使英国书籍形成了代理、直接参市以及英国作者与欧陆书商合作三种基本参市模式,并且以法兰克福书市为中转平台,实现了英国书籍及其承载的思想文化的跨国流动和碰撞。与此同时,英国也借助欧洲大陆国家在法兰克福书市的频繁书籍贸易及思想文化交流,反向推动本国印刷出版业和思想文化的发展。