马克思、恩格斯关于共产主义的论述研究

共产主义是马克思主义经典作家指明的人类社会必然发展趋势,也是中国共产党人的理想信念。马克思、恩格斯对共产主义的相关论述可以分为三个方面：第一,马克思、恩格斯把共产主义分为两个维度,一个是应然的维度,指共产主义的理论;一个是实然的维度,指共产主义的运动。第二,马克思、恩格斯把共产主义的必然性,归结为人的本质力量发展的必然和物质生产发展的必然两个方面。第三,马克思、恩格斯认为,实现共产主义要靠不断的革命,要在世界历史的进程中实现。     

中国共产党对共产主义百年解读的内在逻辑探析

百年来,中国共产党对共产主义的解读是有其内在逻辑的。从理论逻辑来看,解读继承和拓展了马克思共产主义学说;从历史逻辑来看,解读由"单一性"走向"多维度";从价值逻辑来看,解读始终追求共产主义最高价值目标;从实践逻辑来看,解读与中国共产主义实践运动呈互动式发展。解读在新时代接续发展,从历史逻辑来看生成了新的理想信念解读维度;从价值逻辑来看人类命运共同体理念的提出是人类解放命题在新历史条件下的现实建构;从实践逻辑来看中国共产党始终是中国共产主义运动的领导核心,这些又证明了解读的理论逻辑在新时代的接续发展。     

马克思自由观的再思考

自由问题是马克思主义哲学的中心问题之一,对人的自由问题的关注贯穿马克思主义形成发展的全过程。马克思自由观指出,现实的人在本质上是自由的,最终目标是实现人的全面发展,建立"自由人联合体"。自由与人的现实生活息息相关,从自由问题引发人们对人与自然、人与社会以及人与自身关系的反思,以求实现三者的和谐发展,人的真正自由的实现。     

《德意志意识形态》中的“共产主义”理论研究

在马克思经典著作《德意志意识形态》当中,它的最终目标是将共产主义实现。通过阅读马克思的这部著作,从多重角度分析"共产主义",并试图从中挖掘出更深层次的哲学意蕴。只有从文本本身进行研究,才能更好的理解其本质及其特征。"共产主义"在马克思主义哲学中地位十分重要,抛开它的哲学意义,但究其对于我们现阶段,社会主义初级阶段的国情是急需共产主义的理论指导的。     

《共产党宣言》和谐理念的思想渊源探析

《共产党宣言》不仅是战斗的檄文,而且蕴含着不少的和谐理念,就是要实现"自由人联合体"的终极和谐的共产主义社会,但这种和谐的思想不是凭空产生的,而是建立在前人丰富的和谐思想的基础之上的。西方古代关于和谐的思想是其思想起源,西方近代关于和谐的思想是其哲学基础,空想社会主义则是其直接来源。     

公民与公仆

关于共产主义社会的社会形态——也包括了第一阶段或日初级阶段或日过渡阶段的社会主义社会的社会形态,马克思和恩格斯设想：“将是这样的一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（见《共产党宣言》）结合马克思和恩格斯在其他文章中的论述,我们得以知道,这个“联合体”即是“公民社会”,它的组成是“公民”。     

论按需分配何以可能——从一堂哲学课的设计谈起

按需分配是共产主义社会的基本特征,在功利主义盛行的时代,这一理想的分配方式被当做天方夜谭一样的历史陈迹,渐渐被人们所遗忘。通过课堂教学的改进,帮助学生重新树立共产主义信念,是每一个思想政治理论教师义不容辞的责任。     

浅谈杨匏安的共产主义理想观及其当代启示

杨匏安作为华南地区最早的马克思主义理论传播者和革命者,其短暂而辉煌的一生,是以共产主义理想观为指导,在思想上启蒙革命同仁,在行动上树立典范的一生。对杨匏安共产主义理想观的研究,有助于为今天我们构建社会主义和谐社会、建设社会核心价值观体系提供精神动力和智力支持。     

马克思是怎样论述自由的

(一)自由并无阶级性自由是每一个社会成员与生俱来的权利,既没有资产阶级自由、无产阶级自由之分,也没有资本主义自由、社会主义自由之分。自由作为人类文明的一种理念,一种价值观,并非偶然地出现在资本主义的萌芽时期,即资产阶级的孕育时期。这是一定的生产力发展水平和社会文     

试论康有为的大同理想

中国古代大同理想源远流长:早在春秋末年,孔子便提出了"博施济众"、"少安老怀"的主张;墨家则按照"尚同"、"兼爱"的原则,描绘未来的理想社会;农家提出关于平等社会的理想,而老子则流露出对原始共产主义的梦想…….     

毛泽东最早阅读的《左派幼稚病》版本探析

正《共产主义运动中的"左派"幼稚病》是备受毛泽东推崇的马列主义经典著作,他创造性地将书中的理论观点与中国实际相结合,指导中国革命和建设事业。"毛泽东从1920年读第一本马克思恩格斯的著作《共产党宣言》起,始终坚持不懈、孜孜以求地阅读和研究马恩列斯的著作"。我们知道毛泽东第一次读到《左派幼稚病》(新中国成立前出版的《共产主义运动中的"左派"幼稚病》中译本主要有三种译名,即《共产主义左派幼稚病》《左派幼稚病》《共产主义运动中的"左派"幼稚病》,本文行文中遵从原译题名。—作者注)是在1932年,     

当代法国共产党“超越资本主义”理论评析

法国共产党从1920年12月成立之初就在法国社会中扮演着重要角色,1945年到1947年,更是连续三次在议会选举中居各政党之首。在二战后初期政治实力达到顶峰。法国共产党为了顺应国际形势,根据国内外的巨大变化,加快党在政策调整和意识形态方面改革的步伐。法国共产党提出了包括"超越资本主义"的新共产主义观念,这对世界各国共产党在理论和实践上的发展变化、尤其是资本主义发达国家共产党在这方面的发展变化都有重要的借鉴意义。     

浙江省临工委书记徐洁身的革命人生

<正>他是郑复他的挚友,参加了"五卅运动";他受博古的委派,重启了中断四年多的浙江省级党组织;他为革命事业三次入狱,历经磨难。他,就是一心为党的浙江省临工委书记徐洁身同志,他为共产主义事业终身奋斗,特撰文以示缅怀。籍贯诸暨,穷苦童年埋下革命的种子徐洁身(1900-1982),原名徐吉生,化名徐天仁、徐进。《大江南北》2021年第4期刊登的《大革命时期老党员徐洁身战斗在浙西》一文说:"徐洁身生于诸暨南都乡(现属浦江县)",     

深情怀念甘苦

谨以此文纪念中国共产党优秀党员、忠诚的共产主义战士、壮族人民的优秀儿子、第八届全国人大常委会副委员长甘苦同志诞辰83周年。甘苦临终前说:“我一生为党、为人民做的事情不多,只是对岩滩水电站建设很牵挂,     

新历史观基础上的市民社会批判——重读《德意志意识形态》

马克思恩格斯对市民社会本质的理解和认识经历了一个复杂的发展过程。在《德意志意识形态》著作中,马克思恩格斯已经站在广义的历史唯物主义基础之上对市民社会本质进行了全面的分析,具体内容包括：市民社会的历史本质在于分工基础之上的工业和竞争造成的个人利益与社会利益的分离以及积累劳动与现实劳动的对立;由于货币和分工造成的市民社会的物役性和个人生活的偶然性,市民社会工业的发展必然导致奴役性分工的消灭以及生产力的全面占有,即实现共产主义。     

共同富裕理论的历史价值

共同富裕是共产主义社会追求的最终目标,实现共同富裕是社会主义的根本任务。邓小平的共同富裕理论是邓小平理论的重要组成部分。本文通过对邓小平共同富裕理论内涵的阐述,并对邓小平共同富裕理论价值的探讨,希望对我们创新共同富裕道路提供有益帮助。     

孙中山晚年才将其“大同主义”与“共产主义”等同起来

正关于孙中山的"大同主义"和"共产主义"之间的关系,国内学者们一般认为这两者在孙中山那里一直是等同的①。其实,国内学术界的这一传统看法过于简单。笔者觉得,应该分两个阶段来考察孙中山的"大同主义"和"共产主义"这两者之间的关系。     

对经典作家的论述应力戒教条式地应用——从《家庭、私有制和国家的起源》说起

<正>马克思恩格斯等经典作家的许多论述往往是针对特定地区或社会做出的经验概括,只在一定范围、一定条件下适用,并不具有普遍适用性。我们在学习和运用经典作家的这些经验论述时,一定要充分把握这些论述所适用的范围,力戒不顾时间空间条件任意搬用,那是经典作家坚决反对的,因为这样做"会给他们过多的荣誉,同时也会给他们过多的侮辱"(《马克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社,2009年,第466页。引者注:"他们"在原文中是"我")。     

1921年《北京共产主义组织的报告》作者到底是谁？

《中共中央文件选集一（1921—1925）》第10页,在文件《北京共产主义组织的报告》（下称《报告》）题目的注释中（更为准确的题目应是《北京共产主义组织给中国共产党第一次代表大会的报告》）,编者这样写道：“本文没有署名,根据内容判断,作者为出席中国共产党第一次代表大会的北京代表张国焘。”这个注释的判断是错误的。     

毛泽东革命生涯历险记

一、中共“一大”在上海召开期间,法国巡捕闯入会场东方欲晓,红日欲出。1920年8月,陈独秀等在上海组建了中国第一个共产主义小组。10月,北京共产主义小组在李大钊等人筹备下正式成立。1920年秋,在毛泽东、何叔衡等人的努力下,长沙共产主义小组宣告成立。